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Población de Oriente Medio y África del Norte durante la alta edad media

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Estoy buscando esta información en todas partes, pero parece que no puedo encontrar la población de nadie más que los europeos durante la Edad Media.

Sabemos que la población de los países europeos alcanzó los 70 a 100 millones de personas durante la alta edad media, pero no hay estimaciones sobre nadie más.

Encontré algo de información sobre Egipto en la Edad Media temprana, que un cencus estimó que los adultos masculinos eran alrededor de 12 millones de personas, lo que creo que es altamente improbable.

¿Alguien puede proporcionar cifras reales sobre los vecinos de los europeos durante ese tiempo, respaldado por algún tipo de credencial (incluso no ampliamente aceptado)?


Lo siguiente está tomado de mi copia del Nuevo Atlas de Pingüinos de Historia Medieval. Sin embargo, los números de origen supuestamente provienen del Atlas de Historia de la Población Mundial de Colin McEvedy (del cual, lamentablemente, no tengo una copia. Pista para Santa).

Una cosa a tener en cuenta es que, desde el advenimiento completo del Neolítico, casi siempre ha habido el mismo número de personas en Egipto que en el resto del norte de África combinado (en su mayoría viviendo desde Túnez hacia el oeste). Entonces, si realmente tuviera un número que dijera 12 millones en Egipto, eso implicaría que habría aproximadamente otros 12 millones en el resto del norte de África (para un total de 24 millones). Ahora, esto es lo que tenía el Sr. McEvedy:

737 d.C .: Cerca de 4 millones en España, principalmente en las zonas costeras del Mediterráneo (que estaban todas en manos musulmanas). Aproximadamente 3 millones en Egipto y otros 3 en el resto del norte de África. Aproximadamente 22 millones en el resto de Europa combinados (principalmente en Francia, los Países Bajos e Italia).

1.346 d.C .: Aproximadamente 9 millones en España, la mayoría en los tercios norte o sur de la península (todos menos el pequeño Emirato de Granada estaban en manos cristianas). Aproximadamente 4 millones en Egipto y otros 5 en el resto del norte de África. Aproximadamente 70 millones en el resto de Europa (principalmente en áreas desde Polonia y Serbia hacia el oeste). La peste negra estalló este año, así que esta es la población más alta jamás obtenida durante toda la Edad Media.


"Lo que realmente estoy buscando es una estimación de la población musulmana ..." @ThanosK y @ ​​T.E.D., Una estimación general de la población general, p. Ej. como lo proporciona McEverdy realmente no ayudaría a responder la pregunta. Desde aproximadamente el año 350 d.C., todo el Magreb, siendo Egipto el territorio central, se cristianiza paso a paso. Después de la invasión de los árabes y la islamización de estos territorios, las autoridades siempre manipularían los censos en detrimento de las minorías maronitas, coptas u otras minorías cristianas. Esta tradición sigue viva hoy.


MENA es un acrónimo de la región de Medio Oriente y África del Norte (MENA). Por lo general, se considera que la región incluye alrededor de 19 países, pero la definición puede extenderse para incluir hasta 24. La región MENA representa aproximadamente el 6% de la población mundial, según World Atlas, junto con el 60% de las reservas de petróleo del mundo. y el 45% de las reservas mundiales de gas natural. Debido a las importantes reservas de petróleo y gas natural de la región, MENA es una fuente importante de recursos económicos mundiales.

Conclusiones clave

  • La región de Medio Oriente y África del Norte (MENA) incluye aproximadamente 19 países, según World Atlas.
  • La región tiene vastas reservas de petróleo, petróleo y gas natural.
  • Debido a estas reservas, MENA es una fuente importante de recursos económicos globales.
  • La región está afligida por persistentes guerras civiles en Siria, Irak, Libia y Yemen, con Estados Unidos y Rusia apoyando a bandos opuestos y proporcionando recursos militares.

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Si bien el levantamiento en Túnez condujo a algunas mejoras en el país desde una perspectiva de derechos humanos, no todas las naciones que presenciaron tal agitación social y política en la primavera de 2011 cambiaron para mejor.

Más notablemente, en Egipto, donde los primeros cambios que surgieron de la Primavera Árabe dieron muchas esperanzas después del derrocamiento del presidente Hosni Mubarak, el gobierno autoritario aparentemente ha regresado. Tras la controvertida elección de Mohamed Morsi en 2012, un golpe de Estado liderado por el ministro de Defensa, Abdel Fattah el-Sisi, instaló a este último como presidente en 2013, y permanece en el poder hoy.


ORIENTE MEDIO Y ÁFRICA DEL NORTE

La región 1 de Oriente Medio y África del Norte comprende 14 países o territorios de ingresos bajos y medianos que se extienden desde Irán hasta Marruecos (ver mapa). La región sustenta a una población de 296 millones de personas, más de 120 millones de las cuales viven en áreas rurales. De ellos, alrededor de 84 millones dependen de la agricultura, incluida la pesca y la ganadería. La región tiene asentamientos históricos antiguos, pero también hay una larga historia de inmigración de otras áreas. El Medio Oriente es un sitio importante de la agricultura asentada temprana y el centro de origen y diversidad de varios cultivos importantes de cereales y leguminosas, y de la domesticación temprana de ovejas y cabras. La región también fue un área importante de innovación en la agricultura entre los siglos IV y XI d.C., cuando se introdujeron muchos cultivos y tecnologías nuevos del Lejano Oriente.

Los patrones de asentamiento varían, dependiendo de las fuerzas históricas y los cambios políticos, pero las poblaciones están aumentando en las principales ciudades y se están concentrando en aldeas más grandes en las áreas rurales. La región contiene un número significativo de pastores que se mueven estacionalmente entre altitudes bajas y altas en regiones montañosas y entre zonas más húmedas y la estepa seca. La larga historia de asentamientos humanos, el acceso desigual a la tierra y la creciente urbanización han provocado una grave degradación de los recursos de la tierra y los bosques en gran parte de la región.

La región cubre un área de 1100 millones de hectáreas e incluye una diversidad de ambientes. Sin embargo, predominan las zonas áridas y semiáridas con precipitaciones escasas y variables. Las zonas más húmedas tienen un clima mediterráneo, caracterizado por veranos largos y secos e inviernos suaves y húmedos. Estas zonas moderadamente húmedas representan menos del 10 por ciento de la superficie terrestre pero casi la mitad de la población agrícola, mientras que las áreas más secas representan casi el 90 por ciento de la superficie terrestre pero menos del 30 por ciento de la población. Estos agregados incluyen centros de población, a menudo ubicados en áreas dispersas de riego intensivo dentro de zonas áridas y semiáridas. Además, las áreas irrigadas a gran escala, que cubren solo el 2 por ciento de la superficie total de la tierra, incluyen un 17 por ciento adicional de la población agrícola.

Los cultivos de secano se cultivan durante el período de invierno más húmedo, mientras que las zonas de regadío se cultivan durante todo el año. Los principales cultivos de secano son trigo, cebada, legumbres, aceitunas, uvas, frutas y hortalizas. Una amplia gama de cultivos subtropicales, incluidas frutas y hortalizas, también se cultiva bajo riego en los meses de verano. El ganado, principalmente ovejas y cabras, es una característica importante de muchos sistemas agrícolas y proporciona vínculos clave entre y dentro de los diferentes sistemas, desde el pastoreo extensivo hasta los corrales de engorda en la agricultura periurbana.

En comparación con otras áreas en desarrollo del mundo, Oriente Medio y África del Norte no es una zona particularmente empobrecida. El desarrollo temprano de civilizaciones basadas en el riego en gran parte del área sentó las bases para los sistemas agrícolas intensivos que todavía se utilizan en la actualidad. Además, la evidencia histórica indica que, en la época romana, gran parte del norte de África disfrutaba de lluvias suficientes para soportar el cultivo generalizado de cereales y otros cultivos de secano. Las condiciones climáticas y la cubierta vegetal parecen haberse deteriorado desde entonces.

Históricamente, las prácticas de riego, junto con tecnologías autóctonas eficaces para gestionar los recursos limitados disponibles, han significado que cualquier desnutrición absoluta en las zonas rurales se ha asociado principalmente con malas cosechas como resultado de sequías, plagas o el fracaso de la inundación anual en el valle del Nilo. . Los rápidos aumentos de la población, derivados de la mejora de las tasas de supervivencia infantil y la reducción de la mortalidad en general, amenazan ahora este equilibrio histórico. Aunque las ciudades en crecimiento han demostrado ser un imán para muchos jóvenes, las tasas de desempleo en las áreas urbanas son altas. Si bien solo alrededor del dos por ciento de la población total se encuentra por debajo del umbral internacional de pobreza de 1 dólar EE.UU. por día, se estima que el nueve por ciento (o 33 millones de personas) 2, en su mayoría viviendo en áreas rurales, están desnutridas.

En las zonas rurales la pobreza está mucho más extendida que en las zonas urbanas. Una alta proporción de hogares pobres está formada por agricultores o pastores que dependen de la agricultura como principal fuente de alimentación y sustento. La pobreza está condicionada principalmente por la falta de acceso a los limitados recursos hídricos y de suelo y por la baja productividad, y se ve agravada por lluvias muy impredecibles, relativamente pocas opciones de cultivos y ganado y la continua degradación de los recursos naturales. El acceso a tierras suficientes para mantener a las familias en crecimiento ya es un problema importante en muchos países. La propiedad de la tierra está muy sesgada, con un pequeño número de agricultores que poseen grandes áreas de tierra de mejor calidad. Además, la naturaleza altamente fragmentada de muchas propiedades conduce a prácticas ineficientes de gestión de la tierra. Los mercados son en general débiles y muchas políticas están orientadas hacia las necesidades urbanas, en su mayor parte el suministro de alimentos baratos. Los productores de cereales y los pastores son particularmente vulnerables a los impactos de las subvenciones a los cereales importados.

Históricamente, la agricultura ha desempeñado un papel clave en el desarrollo de muchas economías de Oriente Medio y África del Norte, inicialmente en la producción de cereales y ganado y más tarde en el desarrollo de frutas, hortalizas y cultivos comerciales de tierras de regadío o de regadío parcial. En 1997, la agricultura contribuyó con el 13 por ciento del PIB regional y representó el 19 por ciento de las exportaciones y el 50 por ciento del empleo en la región. Sin embargo, existen grandes variaciones entre países en función de la importancia relativa de los ingresos no agrícolas en la economía. El acceso al agua, tanto en cantidad como en calidad, sigue siendo un tema clave tanto en la economía agrícola como en la nacional. El potencial relativamente bajo de aumentar la producción sin riego ha significado que muchas economías hayan tenido que depender de motores alternativos para el crecimiento económico, incluida la extracción de petróleo, la minería, la fabricación, el comercio y otras actividades comerciales.

Principales sistemas agrícolas en Oriente Medio y África del Norte

Se han identificado y delimitado en términos generales ocho sistemas agrícolas principales, sobre la base de una serie de criterios analizados en el primer capítulo. Se enumeran en la Tabla 3.1 y su ubicación geográfica se indica en el Mapa adjunto.

Sistema de agricultura de regadío

Dada la naturaleza árida y semiárida de gran parte del norte de África y Oriente Medio, el sistema de agricultura de regadío siempre ha sido de crucial importancia para generar gran parte de la producción agrícola de la región. El sistema contiene planes de riego a gran y pequeña escala. El sistema a gran escala consta de 8,1 millones de hectáreas de tierras de cultivo irrigadas y una población agrícola de casi 16 millones 3, lo que da como resultado densidades de población elevadas y, en general, tamaños de explotación muy pequeños. La prevalencia de la pobreza en ambos subsistemas es moderada.

Tradicionalmente, las áreas dentro del subsistema de riego a gran escala se han relacionado principalmente con recursos hídricos superficiales perennes, como los valles del Nilo y el Éufrates, pero la intensificación de los sistemas tradicionales de karez o qanat también ha llevado a la evolución de sistemas de riego a gran escala. áreas donde el agua subterránea es abundante. Más recientemente, la disponibilidad de tecnologías de perforación profunda y bombeo ha permitido el desarrollo de nuevas áreas que se basan íntegramente en acuíferos subterráneos. Los planes a gran escala se encuentran en todas las zonas e incluyen cultivos de exportación y en efectivo de alto valor y cultivos intensivos de hortalizas y frutas. Los patrones de uso del agua varían enormemente pero, en toda la región, las políticas inapropiadas sobre los precios del agua y los sistemas de gestión centralizados han hecho que el agua rara vez se use de manera eficiente. Se han producido importantes externalidades económicas y medioambientales por la utilización excesiva de acuíferos no recargados, mientras que, en varios casos, la aplicación excesiva de agua de riego ha provocado el aumento de las capas freáticas, la salinización del suelo y problemas de sodización.

El subsistema de regadío en pequeña escala también se encuentra ampliamente en toda la región y, aunque no es tan importante como los esquemas más grandes en términos de número de personas involucradas, o en la cantidad de alimentos y otros cultivos producidos, es un elemento significativo en la supervivencia. de muchas personas en zonas montañosas áridas y remotas. Este subsistema, que puede ser de una antigüedad considerable, se desarrolla típicamente a lo largo de pequeños arroyos perennes y en oasis, o donde el riego por inundaciones y crecidas es factible. A veces también se basa en acuíferos y pozos poco profundos, aunque estos raramente penetran hasta las profundidades que se ven en los grandes esquemas. Los principales cultivos que se cultivan en zonas de riego a pequeña escala son cereales mixtos, forrajes y hortalizas. Estas áreas también proporcionan puntos focales importantes para la actividad socioeconómica, pero la intensa competencia local por los recursos hídricos limitados entre los pequeños agricultores rurales y otros usuarios es cada vez más evidente. El subsistema de riego a pequeña escala no está mapeado debido a su naturaleza altamente dispersa, pero las áreas de riego sustancial a pequeña escala dentro de otros sistemas están indicadas en el mapa regional por eclosión.

Sistema de agricultura mixta de las tierras altas

El Sistema Agrícola Mixto de las Tierras Altas es el sistema más importante de la región en términos de población, con 27 millones de personas dedicadas a la agricultura, pero contiene solo 74 millones de ha (7 por ciento) de la superficie terrestre, lo que conduce a densidades de población moderadamente altas. La superficie cultivada es de 22 millones de ha, de las cuales casi cinco millones son de regadío. Cubre dos subsistemas, a veces superpuestos. El primero está dominado por el cultivo de cereales y leguminosas de secano, con cultivos de árboles, frutos y olivos en terrazas, junto con la vid. En Yemen, este subsistema incluye el qat y el café, que tradicionalmente son los cultivos arbóreos más importantes en las regiones montañosas. El segundo subsistema se basa principalmente en la cría de ganado (principalmente ovejas) en tierras administradas comunalmente. En algunos casos, tanto el ganado como las personas que lo controlan son trashumantes, migrando estacionalmente entre las estepas de las tierras bajas en la estación más húmeda del invierno y las zonas altas en la estación seca. Este tipo de cría de ganado sigue siendo importante en Irán y Marruecos. La pobreza dentro de este sistema es extensa, ya que los mercados suelen estar distantes, la infraestructura está poco desarrollada y la degradación de los recursos naturales es un problema grave.

Sistema de agricultura mixta de secano

El sistema de agricultura mixta de secano contiene casi el 18 por ciento de la población agrícola, pero ocupa sólo el dos por ciento de la superficie terrestre, lo que da como resultado una alta densidad de población. El área cultivada es de 14 millones de hectáreas, incluidos cultivos de árboles y vides, y hay alrededor de ocho millones de cabezas de ganado. Aunque, por definición, el sistema es principalmente de secano, un área cada vez mayor (actualmente alrededor de 0,6 millones de ha) se está beneficiando ahora de la disponibilidad de nuevas tecnologías de perforación y bombeo, que han hecho posible el uso de riego suplementario de invierno con trigo y riego total con efectivo de verano. cultivos 4. Hay un poco de pastoreo de ovejas en la estación seca que migran de las áreas esteparias. Las zonas más húmedas (precipitaciones anuales de 600 a 1000 mm) se caracterizan por cultivos arbóreos (olivos y frutos), melones y uvas. También hay cultivos protegidos 5 con riego suplementario, para patatas, hortalizas y flores. Los cultivos comunes son el trigo, la cebada, los garbanzos, las lentejas y los cultivos forrajeros: arvejas y medicinales. La pobreza es moderada, pero sería mayor sin los amplios ingresos no agrícolas derivados de la migración laboral estacional.

Cuadro 3.1 Principales sistemas agrícolas de Oriente Medio y África del Norte

Frutas, hortalizas, cultivos comerciales

Cereales, legumbres, ovino, trabajos no agrícolas

Cultivos arbóreos, cereales, legumbres, trabajo fuera de la explotación

Moderado (para pequeños agricultores)

Cereales, ovino, trabajos no agrícolas

Extenso (para pequeños agricultores)

Ovinos, caprinos, cebada, trabajos fuera de la explotación

Extenso (para pequeños pastores)

Camellos, ovejas, trabajo fuera de la finca

Pesca costera artesanal

Horticultura, aves de corral, trabajo fuera de la granja

Fuente: datos y conocimientos de expertos de la FAO.

Nota: La prevalencia de la pobreza se refiere al número de personas que viven en la pobreza, no a la profundidad de la pobreza, y es una evaluación relativa para esta región.

Sistema de agricultura mixta de tierras secas

El Sistema Agrícola Mixto de Tierras Secas se encuentra en áreas subhúmedas secas que reciben una precipitación anual de entre 150 a 300 mm. El sistema contiene una población agrícola de 13 millones de personas e incluye 17 millones de hectáreas de tierra cultivada. La densidad de población tiende a ser menor que en los otros sistemas agrícolas principales y el tamaño medio de las explotaciones es mayor. Los principales cereales de secano son la cebada y el trigo cultivados en una rotación que incluye un barbecho anual o de dos años, pero el riesgo de sequía es alto y existe una considerable inseguridad alimentaria. El ganado, que incluye seis millones de bovinos y un mayor número de pequeños rumiantes, interactúa fuertemente con el sistema de cultivo y forrajes. En los años buenos, la cebada de secano se cultiva como grano, pero cuando no hay lluvias suficientes para una maduración adecuada, es común que se alimente como forraje para el ganado. Las variedades de cebada locales están particularmente bien adaptadas a este sistema. El desarrollo de cultivos de mayor valor, como frutas y hortalizas, se ha visto limitado no solo por la escasez de precipitaciones, sino también por vínculos de mercado relativamente deficientes. La pobreza es generalizada entre los pequeños agricultores.

Sistema de agricultura pastoral

El sistema de agricultura pastoral, que incluye principalmente ovejas y cabras, pero también algunas vacas y camellos, se encuentra en casi una cuarta parte de la superficie terrestre de la región, lo que equivale a alrededor de 250 millones de ha. Incluye grandes áreas de tierras esteparias semiáridas y se caracteriza por densidades de población bajas, con áreas más densamente pobladas alrededor de asentamientos irrigados. Hay alrededor de 2,9 millones de hectáreas de tierras de cultivo irrigadas repartidas por todo el sistema, lo que impulsa la población agrícola, que es de alrededor de ocho millones de personas, y ayuda a mantener una población de ganado de 2,5 millones. Existen fuertes vínculos con otros sistemas agrícolas a través del movimiento de ganado, tanto a través del pastoreo estacional de los rebaños en áreas más húmedas como a través de la venta de animales a grandes corrales de engorde ubicados en áreas urbanas. La migración estacional, que es particularmente importante como medida de minimización de riesgos, depende de la disponibilidad de pasto, agua y residuos de cultivos en los sistemas arables vecinos. Hoy en día, los rebaños de pastores suelen estar parcialmente controlados y financiados por el capital urbano. Donde hay agua disponible, se han desarrollado pequeñas áreas de producción de cultivos para complementar la dieta y los ingresos de las familias de pastores. Sin embargo, estos sitios son pocos y la pobreza dentro del sistema es extensa.

Sistema agrícola escaso (árido)

El sistema agrícola escaso (árido) cubre más del 60 por ciento de la región e incluye vastas zonas desérticas. Aproximadamente cuatro millones de personas (alrededor del cinco por ciento de la población agrícola de la región) viven dentro del sistema y se concentran en oasis y varios esquemas de riego (especialmente en Túnez, Argelia, Marruecos y Libia). Aproximadamente 1,2 millones de hectáreas de tierras de cultivo irrigadas se utilizan para la producción de dátiles, otras palmas, forrajes y hortalizas. Además, se estima que 2,7 millones de bovinos, los pastores dentro de este sistema también crían camellos, ovejas y cabras. El sistema proporciona pastoreo oportunista para las manadas de pastores, luego de tormentas dispersas y en buenas temporadas. El límite entre el pastoreo y los sistemas agrícolas dispersos es indistinto y depende de las condiciones climáticas. La pobreza dentro de este sistema es generalmente baja ya que la presión demográfica es limitada.

Sistema de pesca artesanal costera

Los pescadores artesanales a pequeña escala han vivido a lo largo de las costas del Mediterráneo y el Océano Atlántico durante miles de años, complementando los ingresos por la venta de pescado con la producción agrícola y ganadera a pequeña escala. Se estima que hay un millón de personas viviendo en este sistema, que tiene una superficie de alrededor de 11 millones de hectáreas. A medida que se inyectan capital y tecnología moderna a la industria pesquera de altura, el sistema de pesca artesanal se ha contraído.

Sistema de agricultura de base urbana

En toda la región, una pequeña población de residentes urbanos, estimada en menos de 6 millones de personas, se dedica a la producción a pequeña escala de productos hortícolas y ganaderos, en particular frutas, verduras y aves de corral. La contribución de este sistema al GADP es pequeña en la actualidad, pero el crecimiento de los corrales de engorda de ganado, la producción de frutas y hortalizas intensivas en las zonas urbanas puede volverse cada vez más importante en las próximas décadas. Este sistema a veces tiene vínculos importantes con los sistemas de producción periurbanos y rurales.

Tendencias regionales en Oriente Medio y África del Norte

Esta sección describe las tendencias regionales más importantes en términos de: población, hambre y pobreza, recursos naturales y ciencia y tecnología climática, liberalización del comercio y políticas de desarrollo del mercado, instituciones y bienes públicos e información y capital humano. Al final de la sección, se seleccionan cuatro de los sistemas agrícolas regionales descritos en la sección anterior del Capítulo para una descripción y un análisis más detallados.

Población, hambre y pobreza

Durante el período 2000-2030, se proyecta que la población de la región casi se duplique de los 296 millones actuales6. Esto podría tener un impacto negativo considerable en áreas con suelos frágiles o vulnerables y terrenos inclinados, y sin duda será de importancia para los recursos hídricos en todas partes. Las áreas alrededor de los principales centros de población son particularmente propensas a sufrir diversas formas de degradación ambiental y escasez de agua.

Aunque ha habido una cierta reducción del hambre desde 1970, se estima que 33 millones de personas en la región todavía estaban desnutridas en 1995-19977. No se espera que este número cambie mucho durante el período hasta 2030, aunque el porcentaje de la población que está desnutrida disminuirá. Actualmente, la ingesta media diaria de calorías es de 2980 kcal, un 13 por ciento más que el promedio de todos los países en desarrollo y la más alta entre las seis regiones de este estudio. La ingesta calórica general refleja los altos niveles de consumo de cereales (20 por ciento más que el promedio del mundo en desarrollo) y carne, y también está influenciada por el acceso a los alimentos por encima del promedio en los países ricos en petróleo de la región. Sin embargo, este promedio enmascara la existencia de grupos vulnerables dentro de algunos países, además de ocultar las diferencias entre los países exportadores de petróleo y los no exportadores.

El total general del 6 por ciento de crecimiento proyectado en el consumo de calorías es bajo, pero la región aún alcanzará una ingesta diaria promedio de 3170 kcal para 2030, superando holgadamente el promedio mundial en desarrollo de 3020 kcal. Se espera que el aumento se derive principalmente del crecimiento continuo del consumo de carne (60 por ciento), así como de leche y productos lácteos (23 por ciento). En muchas áreas rurales, la calidad de la nutrición no es buena, particularmente para las personas más pobres en sistemas más secos y aislados. Aunque la carne y los cereales pueden ser razonablemente accesibles, las verduras y frutas son relativamente escasas y caras. Como se muestra en la Figura 1.3 del primer Capítulo, ha habido cierta reducción en la pobreza en dólares dentro de la región durante la última década.

Recursos naturales y clima

Desde 1961, la tierra cultivada se ha expandido en un 14 por ciento, mientras que la intensidad de los cultivos ha aumentado en más del 15 por ciento en el mismo período. Actualmente, la tierra cultivada en la región es de 65 millones de ha, lo que representa el 76 por ciento del potencial total estimado. Estas cifras indican que la mayoría de las tierras cultivables ya se están explotando y que hay un margen limitado para una mayor expansión. No obstante, durante el período 2000-2030, todavía se espera que se expanda el uso de la tierra cultivada, alcanzando una cifra del 82 por ciento del potencial total. Sin embargo, la tierra recién cultivada a menudo se verá seriamente limitada por el clima, la pendiente o suelos pobres. El acceso a la tierra será cada vez más difícil en los próximos años, especialmente para las personas más pobres, y el aumento esperado en el cultivo de tierras marginales conducirá a una degradación ambiental significativa.

Actualmente, más de 20 millones de hectáreas de tierra están irrigadas, lo que representa el 32 por ciento del total de tierra cultivada en uso y el 60 por ciento de la tierra con potencial de irrigación. La eficiencia media del riego es de alrededor del 50 por ciento, algo superior al promedio del 43 por ciento en todos los países en desarrollo. Los recursos hidrológicos explotados de la región representan solo el 1,4 por ciento del total de los recursos hídricos renovables anuales en el mundo en desarrollo. La aridez de la región hace que el riego sea el principal medio de intensificación y diversificación agrícola. Lejos de las grandes vías fluviales perennes, las necesidades agrícolas de agua se han cumplido tradicionalmente mediante la explotación de aguas subterráneas poco profundas y la filtración y los embalses a pequeña escala. El siglo XX vio la construcción de varias presas grandes para proporcionar almacenamiento para sistemas de riego perennes a gran escala que cubren muchos kilómetros cuadrados. Más significativamente, el agua subterránea se ha utilizado progresivamente como un amortiguador principal para la reducción del riesgo hidrológico. Esta función de seguro se ha convertido ahora en dependencia en muchos países, ya que la demanda ha superado la capacidad de otras fuentes.

Con base en el área regada y la eficiencia, se calcula que hasta el 58 por ciento del agua disponible en la región se utiliza para riego. Sin embargo, cuatro países (Jordania, Libia, Arabia Saudita y Yemen) ya están extrayendo volúmenes que superan su recarga anual de recursos hídricos debido a la creciente demanda de agua tanto de sus ciudades como de los sistemas agrícolas intensivos. Es probable que el agotamiento de los recursos hídricos se convierta en un problema grave en muchos más lugares. Durante 2000-2030, se pronostica que la superficie total regada dentro de la región crecerá en un 20 por ciento. Esto llevará el área total regada a un nivel equivalente al 77 por ciento de toda la tierra con potencial de riego. Se espera que las necesidades generales de agua de riego aumenten en un 14 por ciento y se estima que la eficiencia del uso del agua alcance el 65 por ciento.

Teniendo en cuenta la expansión esperada del área irrigada, se proyecta que el uso de agua para riego representará el 67 por ciento del total de los recursos hídricos renovables en la región. Estas cifras medias ocultan situaciones mucho más graves en varios lugares, donde la extracción de agua subterránea excede la recarga y, por lo tanto, agota las reservas estratégicas. La competencia económica por la base limitada de recursos hídricos renovables de la región se está intensificando. Las disputas sobre los derechos de uso del agua y la asignación de recursos entre sectores y a través de las fronteras internacionales también se están volviendo más evidentes, a medida que se alcanzan los límites de captura económica. En estas circunstancias, el desarrollo del riego está cada vez más condicionado por las realidades socioeconómicas y medioambientales hasta el punto de que la gestión de la demanda tanto de agua como de servicios de riego es ahora un imperativo.

Ciencia y Tecnología

Se proyecta que el crecimiento de la producción agrícola hasta 2030 será del 1,7 por ciento anual (en comparación con el 1,6 por ciento anual en todos los países en desarrollo). Durante 1961-1997, la producción de cultivos aumentó como resultado de la expansión de la tierra cosechada (29 por ciento) y el aumento del rendimiento (71 por ciento). El trigo domina la producción de cereales. En 2000, la región produjo 23 millones de toneladas de trigo con un rendimiento promedio de 1.4 t / ha, lo que representa un aumento anual en el rendimiento del 1.8 por ciento desde 1970 (ver Cuadro 3.2). Aunque la cebada ocupa el segundo lugar en importancia en términos de superficie, tanto el maíz como el arroz la superan en términos de producción. La producción de aceitunas, que es una fuente de ingresos importante para las exportaciones, fue de 2,8 millones de toneladas con un rendimiento promedio de 2 t / ha. Durante la última década, la región experimentó un rápido crecimiento de la producción de aceitunas en términos de área (2,1 por ciento anual) y rendimiento (5,5 por ciento anual), y se esperan más aumentos sustanciales de rendimiento durante las próximas tres décadas.

El consumo actual de fertilizantes representa solo el 7,2 por ciento del total en todos los países en desarrollo. No hubo un aumento en el consumo de fertilizantes en la región durante la última década, en contraste con el aumento anual del 3,5 por ciento para el mundo en desarrollo en su conjunto. Sin embargo, las proyecciones apuntan a un aumento gradual del consumo en las próximas tres décadas.

La región tiene 197 millones de cabezas de ganado ovino y caprino (ver Cuadro 3.3), lo que representa aproximadamente una séptima parte de la población total de estos animales en los países en desarrollo. Existe una gran variedad de sistemas de producción para ovino y caprino. Estos incluyen: sistemas de pastoreo extensivos, explotación estacional de residuos de cultivos en sistemas arables y corrales de engorde en las principales áreas urbanas. Existen vínculos importantes entre muchos de estos sistemas. En las últimas décadas, el número de aves de corral (900 millones en 2000) ha aumentado muy rápidamente, a una tasa de casi el 6 por ciento anual, casi el doble que la de los países en desarrollo en su conjunto. Se prevé que esta tasa de crecimiento se desacelerará durante el período 2000-2030 8.

En muchos países, unas pocas unidades de producción muy grandes dominan ahora la industria, lo que limita la oportunidad de que los pequeños productores ingresen al mercado. Durante la última década, el número de bovinos y búfalos aumentó en un 0,8 por ciento anual y se proyecta una expansión continua hasta 2030 a pesar de que la región no es adecuada para la producción de ganado. La producción anual total actual de carne es de casi 6 millones de toneladas y se prevé que continúe creciendo hasta 2030. La producción de leche es actualmente de 17 millones de toneladas, tras una tasa de crecimiento del 3,4 por ciento anual desde 1970. Sin embargo, la tasa de crecimiento proyectada durante 2000-2030
es menor 9.

Cuadro 3.2 Tendencias en la superficie, el rendimiento y la producción de cultivos en Oriente Medio y África del Norte, 1970-2000

Cambio anual promedio 1970-2000 (%)

Liberalización comercial y desarrollo del mercado

La liberalización del comercio ha favorecido a los productores más grandes de la región, ya que muchos operadores más pequeños han abandonado la agricultura y el comercio por completo. Las empresas más pequeñas que comercian con productos agrícolas también han encontrado cada vez más difícil competir y hay pocas áreas en las que tienen alguna ventaja comparativa. Existe un desarrollo mínimo de las industrias de elaboración de productos agrícolas en pequeña escala en todos los países, excepto en unos pocos. Cualquier crecimiento de las empresas en pequeña escala se ha producido generalmente a través de esfuerzos individuales o familiares cercanos y no a través de movimientos cooperativos u organizaciones de productores. La ausencia de crédito para los pequeños productores y la falta de inteligencia de mercado en relación con los mercados extranjeros también ha actuado como un obstáculo para cualquier desarrollo significativo a este nivel.

Cuadro 3.3 Tendencias de la población y la producción ganaderas en Oriente Medio y África del Norte, 1970-2000

Cambio anual medio 1970-2000 (%)

Sin embargo, muchos hogares agrícolas pequeños han diversificado sus medios de vida mediante el desarrollo de actividades no agrícolas como el turismo, la restauración y otras actividades de servicios, a menudo a través de vínculos familiares. Se espera que esta tendencia continúe en los próximos 30 años y los ingresos no agrícolas crecerán progresivamente en importancia, especialmente para los hogares pobres.

El desarrollo del mercado en las próximas décadas dependerá en gran medida de la relación entre la región y la Unión Europea (UE). El aumento de los ingresos en los países mediterráneos de la UE aumentará la demanda de productos del norte de África y Oriente Medio, y probablemente atraerá inversiones europeas. Sin embargo, las políticas de los gobiernos nacionales sobre el desarrollo de la empresa privada afectarán fuertemente la velocidad de respuesta a estas oportunidades.

Políticas, instituciones y bienes públicos

Tanto las políticas de desarrollo como las inversiones en bienes públicos han tenido un fuerte sesgo urbano durante muchas décadas. Muchas instituciones públicas en el pasado reciente han estado extremadamente centralizadas y las políticas de desarrollo han tendido a favorecer alimentos baratos para las poblaciones urbanas. Las inversiones en infraestructura también han favorecido a los principales centros de población principalmente en el suministro de agua, servicios básicos y enlaces de comunicaciones. El desarrollo de sistemas de carreteras generalmente ha servido a objetivos urbanos o de seguridad nacional, más que al desarrollo rural, de hecho, su construcción a veces ha entrado en conflicto con las necesidades agrícolas. De manera similar, se ha perdido una gran cantidad de tierra de alta calidad cerca de las ciudades, como resultado de regulaciones de planificación débiles y la falta de visión de futuro. Los conflictos sobre las tasas de extracción de agua ya se están convirtiendo en un problema importante en los centros de población y sus alrededores, y se espera que estos conflictos se intensifiquen en el futuro.

El tema de la reforma agraria sigue siendo uno de los más difíciles, ya que muchas personas se aferran a sus explotaciones fragmentadas sin ningún proceso de racionalización o consolidación, incluso cuando los países están emprendiendo oficialmente la reforma agraria. La migración de jóvenes a las ciudades significa que la voluntad de cambiar el sistema actual de asignación de tierras y herencia es débil. Los únicos lugares donde se han producido cambios importantes son aquellos en los que los grandes operadores han podido comprar a los pequeños agricultores. Se reconoce ampliamente que la reorganización de la propiedad de la tierra es un requisito previo para la introducción de tecnologías que conservarán el suelo y los recursos hídricos a largo plazo.

Las políticas ganaderas nacionales han tendido a agravar los problemas de sobrepoblación y, por tanto, de sobrepastoreo, mediante el fomento de la importación de cereales forrajeros baratos y la falta de regulación de las cantidades. Los avances tecnológicos en el transporte de ganado y agua, y el papel del capital privado, han seguido ejerciendo una presión excepcional sobre los recursos naturales de los pastizales. La falta de regulación ha socavado la fortaleza de las instituciones más antiguas y el sistema de manejo de pastizales comunales que fueron diseñados para administrar los recursos de manera sostenible.

El alto grado de centralización de los sistemas de planificación y la rígida imposición de un enfoque centrado en la producción ha sofocado la innovación y la diversificación en muchas áreas, particularmente en los principales esquemas de riego. La investigación rara vez se ha centrado en problemas aplicados de los productores en áreas propensas a riesgos o en el uso más eficiente del agua. La investigación de mercado para pequeños productores ha sido mínima. Los sistemas de extensión a menudo han sido de diseño y ejecución de arriba hacia abajo, dejando poco margen para iniciativas y asociaciones impulsadas por los agricultores.

Información y capital humano

Durante muchos años, las capitales de la región tuvieron relativamente buenas conexiones de comunicación con Europa, aunque algunos países adoptaron una política de estricto control sobre el uso de las instalaciones. Sin embargo, el contraste con la agricultura, y especialmente con las áreas de pastoreo, no podría haber sido mayor y esta negligencia relativa ha obstaculizado la capacidad de respuesta de los agricultores en muchos países a las nuevas oportunidades del mercado internacional. Es posible que esta situación cambie con los avances recientes en la tecnología de la información, incluidos los satélites y los teléfonos móviles, que abren nuevas posibilidades de comunicación.

Hasta hace poco, los servicios gubernamentales de extensión agrícola eran sólidos en varios países de la región, aunque con énfasis en áreas de alto potencial y en la regulación y control del uso de la tierra y las prácticas de producción. Sin embargo, tanto las áreas cultivadas como las pastorales con baja densidad de población siempre han carecido de un flujo adecuado de información técnica y de mercado. En los últimos años, sin embargo, algunos países han puesto a prueba la difusión de información sobre la gestión agrícola por medio de computadoras. La capacitación de los agricultores se ha quedado rezagada con respecto a otras regiones y esto está frenando la adopción de tecnología y la eficiencia agrícola, además de no desarrollar las habilidades de los miembros del hogar relacionadas con las oportunidades de empleo en las economías urbanas y no agrícolas.

La educación agrícola terciaria alcanzó un nivel de clase mundial durante el tercer cuarto del siglo pasado, con varias universidades reconocidas a nivel mundial ubicadas en toda la región. En los últimos años, las instituciones de educación agrícola generalmente no han adoptado nuevos enfoques para sus planes de estudio ni han empleado sistemas innovadores de impartición, como la educación a distancia. Sin embargo, muchas universidades tienen la capacidad de mejorar con bastante rapidez y se espera que la mayoría modernice estos aspectos durante las próximas décadas.

Selección de sistemas agrícolas

De los ocho sistemas agrícolas descritos anteriormente, se han elegido los siguientes para un análisis más detallado, sobre la base de su potencial para la reducción de la pobreza o el crecimiento agrícola, así como su importancia demográfica y económica:

  • Sistema de agricultura de regadío
  • Sistema de agricultura mixta de las tierras altas
  • Sistema de agricultura mixta de secano y
  • Sistema de agricultura mixta de secano.

El Sistema de Agricultura Pastoral también se ha incluido debido a su relevancia para otros sistemas agrícolas en la región. Si bien no es demográficamente importante ni ofrece una oportunidad significativa para la reducción de la pobreza, el papel del sistema en proporcionar una reserva de ganado que se alimenta a otros sistemas, ya sea estacionalmente o en forma de animales de engorde, lo hace importante en términos regionales. .

SISTEMA AGRÍCOLA DE RIEGO

El sistema de agricultura de regadío se encuentra en toda la región. Abarca dos subsistemas bastante distintos: el subsistema de agricultura de regadío a gran escala, común en varios países de la región, incluidos Irak, Siria, Marruecos y Egipto, y el subsistema de riego a pequeña escala, que se encuentra disperso en pequeñas áreas de países como Egipto, Yemen, Omán, Siria y el Magreb. Cada uno de estos subsistemas se analiza por separado a continuación.

Subsistema de riego a gran escala

Características del sistema SUB

El subsistema a gran escala generalmente se encuentra a lo largo de los principales sistemas fluviales aguas abajo de las presas y la mayoría de los esquemas a gran escala tienen una historia antigua de desarrollo. Contiene una población agrícola estimada de 16 millones y. cubre un área de 19 millones de ha, de las cuales aproximadamente 8 millones de ha están equipadas para riego (ver Recuadro 3.1). Este sistema está dominado por cultivos intensivos durante todo el año, tanto por propietarios-ocupantes como por inquilinos. Muchas áreas sufren problemas recurrentes de mal uso y mal manejo del agua, salinidad, sodicidad y problemas de yeso en el suelo (Éufrates). En varios casos, el riego a gran escala representa áreas importantes dentro del área total cultivada del país (por ejemplo, el delta del Nilo) y presenta técnicas antiguas y altamente sofisticadas de gestión del agua. Los cultivos comerciales (por ejemplo, algodón y remolacha azucarera), hortalizas y otros cultivos de alto valor y forrajes son todos comunes. La intensidad del cultivo oscila entre el 120 y el 160 por ciento. Algunas áreas albergan cantidades importantes de ganado (bovinos, búfalos, ovejas y cabras).

Recuadro 3.1 Datos básicos: Subsistema de agricultura de regadío a gran escala

Población agrícola (m)

Muchos esquemas tienen combinaciones de propiedad estatal y privada de la tierra. Los objetivos de gestión conflictivos y las instituciones débiles parecen ser problemas comunes. Por lo general, estos esquemas se caracterizan por una gestión centralizada a gran escala del acceso y la distribución del agua, y pueden gestionarse en grandes bloques con insumos mecanizados. En otros planes, el acceso y la distribución del agua también se gestionan de forma centralizada, pero la tierra se ha asignado a un gran número de arrendatarios o propietarios que gestionan individualmente pequeñas parcelas (de 0,5 a 5 ha) y comparten otros insumos e instalaciones de comercialización. Las asociaciones de usuarios de agua (AUA) se están volviendo más comunes en estas situaciones, se ocupan de la operación y el mantenimiento continuos y garantizan mejores procedimientos para compartir el agua.

En los últimos años han surgido otros planes individuales a gran escala con riego total que se financian y gestionan de forma privada. El agua se extrae mediante pozos entubados y se distribuye mediante sistemas de riego por aspersión o goteo a los agricultores que cultivan principalmente cultivos de alto valor para la exportación. Estos esquemas no solo representan un desafío para las áreas irrigadas más antiguas en el mercado, sino que también son una amenaza para los sistemas cercanos a pequeña escala que dependen de dispositivos de elevación de agua más simples, ya que el alto volumen de extracción de agua de los acuíferos profundos está contribuyendo a la disminución del agua. tablas ya que la tasa de extracción excede la tasa de recarga (por ejemplo, la cuenca de Sana'a en Yemen, la llanura de Souss en Marruecos, el valle de Bekaa en el Líbano). El recuadro 3.2 contiene una breve descripción de un hogar típico de un subsistema.

Tendencias y problemas en el subsistema de regadío a gran escala

La historia de los planes más grandes gestionados de forma centralizada no es muy alentadora. Muchos se han visto afectados por problemas de mala gestión del agua, disputas sobre el acceso al agua y problemas de calidad y cantidad. Los problemas técnicos principales son: esquemas de superficie que funcionan por debajo de las capacidades de diseño y con bajas eficiencias agotamiento rápido de los acuíferos deficiente programación del suministro de agua aumento de las capas freáticas, degradación continua del suelo, salinidad y sodicidad, disminución de los niveles de materia orgánica del suelo y bajos rendimientos de los cultivos. Los costos de energía y maquinaria también son muy altos en algunos lugares. Además de esto, existen cuestiones institucionales y financieras relacionadas con la responsabilidad de los usuarios por la organización y gestión de los sistemas y la recuperación de costos.

En vista del pobre historial de sostenibilidad de los esquemas de riego administrados por el estado, la tendencia actual es hacia una mayor participación de los usuarios del agua en la gestión. Sin embargo, la participación de los usuarios en la toma de decisiones sobre la gestión del agua se enfrenta a limitaciones legales e institucionales para la transferencia de la responsabilidad de la gestión y la base legal para la devolución de la autoridad.

En la región se están promoviendo ahora medidas destinadas a reducir la demanda de agua por parte de los cultivos mediante el racionamiento o el cambio a cultivos con menor necesidad de agua. Sin embargo, dadas las actuales políticas débiles de fijación de precios del agua, los costos de los servicios de agua y riego pueden no ser significativos en relación con otros costos como semillas, fertilizantes, pesticidas y energía. Esta situación no fomenta el uso eficiente del agua y se requiere una reestructuración de gran alcance de las políticas de precios y subsidios del agua. También es necesaria una gama clara de incentivos económicos para fomentar la adopción y extensión de tecnologías innovadoras. Si se otorgan subsidios, estos deben enfocarse en impulsar la inversión en la finca en tecnología y equipos modernos que faciliten la reasignación del agua de usos de bajo a alto valor.

Recuadro 3.2 Un hogar típico del subsistema de agricultura de regadío a gran escala

Un hogar en este sistema podría tener acceso a 2,5 hectáreas de tierra y producir una variedad de cultivos durante todo el año, incluidos cereales, legumbres, forrajes, cultivos frutales y cultivos comerciales como el algodón y la remolacha azucarera. La gestión de las tierras de regadío suele verse afectada negativamente por problemas físicos: calidad del suelo y del agua, y problemas de objetivos en conflicto entre el Estado y los propietarios y arrendatarios individuales. Además, el hogar maneja pequeñas cantidades de ganado, cabras y ovejas, que se alimentan de una combinación de tierras de pastoreo comunes limitadas, residuos de cultivos y cultivos forrajeros.

Prioridades para el subsistema de regadío a gran escala

Para sustentar tanto la intensificación como la diversificación de la producción, que se consideran estrategias importantes para la reducción de la pobreza, la prioridad más importante es la introducción de la gestión de la demanda de agua, utilizando una variedad de instrumentos económicos, regulatorios y de promoción. Estas iniciativas deben adaptarse localmente, pero también deben integrarse en las políticas nacionales de agricultura y gestión del agua. Además, el riego deberá ser más flexible para adaptarse al riesgo hidrológico perenne en la región. El uso conjunto 10 y el almacenamiento y recuperación de acuíferos se convertirán en herramientas importantes para gestionar este riesgo.

La gestión general de estos grandes planes necesita una reforma importante si se quiere acelerar la reducción de la pobreza. Las intervenciones deben incluir: (i) identificación e implementación de incentivos económicos para reducir la demanda de agua (ii) promoción de instituciones usuarias del agua que puedan asegurar una distribución equitativa entre todos los usuarios legítimos, (iii) mayor eficiencia del uso del agua (iv) restauración del suelo fertilidad mediante el aumento de los niveles de materia orgánica y la mejora de la gestión del suelo y el agua (v) el desarrollo de sistemas de gestión de riego participativos de los agricultores en los que los agricultores desempeñan un papel mucho más activo en la investigación, el desarrollo y la gestión (vi) la provisión de un marco legal para las asociaciones de agricultores , cooperativas y empresas (vii) facilitación de iniciativas de ahorro y préstamo rurales (viii) desarrollo de tecnologías innovadoras, crédito, capacitación y educación para el sector de la pequeña agricultura y (ix) introducción de estrategias de programación de riego que brindarán una gran oportunidad para ahorro de agua.

En vista del énfasis emergente en la calidad del agua, se espera que factores institucionales como las regulaciones sobre los niveles de uso de plaguicidas o nutrientes sean una consideración importante que influya en los futuros programas de investigación sobre riego. El aumento de la demanda de los usuarios no agrícolas conducirá a una competencia cada vez más intensa por el agua a lo largo del tiempo, lo que la convierte en un insumo relativamente más costoso. Esto tenderá a desplazar el suministro de agua hacia cultivos de mayor valor que requieren un manejo y equipo más sofisticados.

Subsistema de riego a pequeña escala

Características del sistema SUB

En este subsistema, los propietarios-ocupantes o los inquilinos suelen cultivar unidades muy pequeñas (0,02 a 1 ha) a menudo dentro de los límites de los sistemas de secano más grandes. Por tanto, estos sistemas de regadío a pequeña escala se consideran parte del sistema de agricultura de secano correspondiente. La explotación suele contener árboles frutales y hortalizas de cultivo intensivo. Los sistemas de riego a pequeña escala se encuentran a menudo en áreas aisladas y proporcionan alimentos y otros productos principalmente para los mercados locales. Algunos de ellos involucran prácticas de riego tradicionales, derechos de agua y organización de esquemas.

Este subsistema se caracteriza por suministros de agua limitados, que reducen las oportunidades de producción y, a menudo, conducen a plantaciones oportunistas después de inundaciones o escorrentías excepcionales. El patrón de cultivo y el tipo de cultivo desarrollado se adaptan al suministro de agua y al régimen experimentado a lo largo de los años. Este tipo de agricultura se da en las llanuras de la región, así como en las laderas en terrazas donde puede derivarse de un sistema antiguo.

Tendencias y problemas en el subsistema de regadío a pequeña escala

La escasez de agua y el déficit de alimentos se encuentran entre los problemas cruciales que enfrentan los pequeños agricultores de riego en la región y deben recibir prioridad. Un proceso participativo de introducción de paquetes tecnológicos que proporcionan mejoras a las prácticas locales ha demostrado ser eficaz para abordar el problema de la escasez de agua en varios casos. Con posibilidades extremadamente limitadas para la expansión de los recursos hídricos disponibles, excepto a costos prohibitivos, la única solución que queda es optimizar la producción de los recursos existentes. El recuadro 3.3 ilustra un caso de Yemen en el que un enfoque participativo de la gestión del agua ha logrado reducir la extracción de agua subterránea.

Recuadro 3.3 Mejora de la gestión participativa del agua en las fincas para reducir la extracción de agua subterránea en Yemen 11

La escasez de agua es el problema más crucial que enfrenta actualmente Yemen y hay pocas posibilidades de que su importancia disminuya en el futuro a menos que se tomen las medidas adecuadas. La consecuencia inmediata de la continua disminución de los recursos hídricos ha sido la inseguridad alimentaria de los hogares, especialmente para las familias pobres de las zonas rurales vulnerables. Dado que la mayoría de los recursos hídricos renovables ya se han aprovechado para su uso, la única opción viable que queda es mejorar la gestión de los recursos disponibles mediante la introducción de tecnologías y herramientas de gestión adecuadas.

Consciente de estas cuestiones, el Gobierno de Yemen puso en marcha un programa a gran escala para mejorar la eficiencia general del riego a partir de los recursos de aguas subterráneas en 1995. El programa incluía el Proyecto de Conservación de la Tierra y el Agua, financiado por el Banco Mundial, que se basa en la participación de los agricultores en los costos. participación y tecnologías modernas de riego.

Los ahorros de agua logrados a nivel de la granja han variado del 10 al 50 por ciento. A nivel regional, los ahorros medios en el uso del agua fueron de al menos el 20 por ciento y han llegado hasta el 35 por ciento, particularmente en el noroeste del país, donde la mayoría de las fincas estaban equipadas con sistemas de riego por burbujeo. Teniendo en cuenta los costos operativos actuales que los agricultores tienen que pagar por el bombeo de agua (incluso con costos de energía relativamente bajos), el costo de la inversión en equipos de riego modernos se recupera en dos a cuatro años solo con el ahorro de agua. Además, sin embargo, la nueva tecnología ofrece beneficios más allá del ahorro de agua, incluidas mejoras significativas en el rendimiento y la calidad del producto, y valor agregado como resultado de cambios en los patrones de cultivo o aumento en el área irrigada.

Prioridades para el subsistema de riego a pequeña escala

La máxima prioridad es abordar la falta de acceso equitativo a los recursos hídricos. Es evidente en algunas áreas que una serie de personas poderosas están controlando y capturando la mayor parte de los recursos disponibles, utilizando equipos modernos de perforación y bombeo. Donde esto suceda, las iniciativas políticas para promover un acceso más equitativo serán esenciales. Los planes a pequeña escala, que ofrecen nichos importantes para las economías locales y el potencial de cultivos de mayor valor, están amenazados por el agotamiento de los recursos hídricos y la degradación del medio ambiente.

Los pequeños sistemas de regadío en nichos ecológicos ofrecen oportunidades para probar e introducir nuevas variedades de cultivos y árboles importantes. La tolerancia al estrés y la capacidad de crecer en suelos de baja fertilidad son características requeridas importantes y se necesita una investigación más adaptativa sobre estos atributos. Existe una demanda fuerte y creciente en el norte de Europa de alimentos orgánicos y otros productos agrícolas cultivados sin insumos químicos, y esto ha creado una oportunidad para cultivar cultivos que se adaptan a situaciones específicas de nicho. La clave de este proceso sería apoyar a los pequeños productores con acceso a estos mercados, a través de grupos de mercadeo con marcas regionales y acceso preferencial introductorio.

SISTEMA DE AGRICULTURA MIXTA DE HIGHLAND

Características del sistema

Este sistema tiene una población total estimada de 65 millones de personas, de las cuales 27 millones se dedican a la agricultura (ver Cuadro 3.4), lo que lo convierte en el más importante de la región en términos de población. Sin embargo, cubre un área de 74 millones de ha, por lo que las densidades de población son menores que en los sistemas de regadío y de secano-mixto. Las precipitaciones anuales oscilan entre 200 y 800 mm. El sistema depende de la explotación de tierras arables y de pastoreo común a gran altitud, donde los inviernos fríos provocan la inactividad o el crecimiento muy lento de los cultivos y las especies forrajeras.

Recuadro 3.4 Datos básicos: Sistema de agricultura mixta de las tierras altas

Población agrícola (m)

Los cereales que forman parte del sistema están adaptados para sobrevivir bajo la nieve y los periodos de frío prolongados. El trigo y la cebada dominan el patrón de cultivo, que se compone principalmente de monocultivos con barbechos ocasionales. Las tierras de pastoreo comunes generalmente rodean estas áreas cultivadas y pueden ser utilizadas por propietarios de la misma región o por pastores que migran a las llanuras durante la temporada de invierno. El recuadro 3.5 contiene una breve descripción de un hogar agrícola típico.

Como un subconjunto de este sistema, en tierras inclinadas de gran altitud en varios países (por ejemplo, en Yemen), las terrazas niveladas creadas hace varios miles de años se han plantado con árboles frutales, café, qat, olivos y cultivos de hortalizas, a veces con suplementos. riego en los meses de verano para cultivos como melón o frutas de alto valor.

Recuadro 3.5 Un hogar típico del sistema agrícola mixto de las tierras altas

Un hogar agrícola típico dentro de este sistema puede tener una pequeña área de tierra cultivada (cuatro ha), típicamente en terrazas antiguas. La tierra cultivada se utiliza principalmente para la producción de cereales (unas tres ha) y también para árboles frutales, café, qat, aceitunas y hortalizas en algunas zonas. La mayoría de las explotaciones tienen acceso a pastizales comunes para ovejas y cabras (cuatro por familia). La familia también puede tener una vaca que se utiliza para la producción de leche.

Tendencias y problemas en Highland Mixed System

Dentro del Sistema Mixto de las Tierras Altas, el mantenimiento inadecuado de las terrazas en los últimos años ha provocado una disminución en la calidad de la base de recursos naturales y un aumento de la erosión hídrica que ha reducido la productividad. Hasta cierto punto, esta negligencia en el mantenimiento de las terrazas ha sido causada por una menor disponibilidad de mano de obra, como resultado de los niveles sustanciales de emigración a las áreas urbanas y llanuras. La disminución de la fertilidad del suelo, como resultado del cultivo continuo y el bajo retorno de nutrientes, también es un problema en algunas áreas de la meseta. Donde hay ganado, el pastoreo excesivo cerca de asentamientos y puntos de agua ha contribuido aún más a la degradación del suelo. El aumento de la competencia de las importaciones subvencionadas de carne y productos lácteos para los consumidores urbanos sigue empobreciendo a los pequeños productores al hacer bajar los precios.

Prioridades para el sistema mixto Highland

Hay un margen limitado para la reducción de la pobreza dentro del Sistema de Agricultura Mixta de las Tierras Altas mediante la intensificación o diversificación de la producción. Sin embargo, para proteger los niveles existentes de productividad y los usuarios de agua rurales y urbanos río abajo, la necesidad principal es el desarrollo de sistemas de planificación y gestión de cuencas hidrográficas más sostenibles, además de la introducción de sistemas de labranza de conservación y una mejor integración de cultivos y ganado. La efectividad de estos cambios técnicos depende de la participación de la población agrícola en el proceso de planificación y manejo y del establecimiento de instituciones locales apropiadas que puedan asegurar beneficios equitativos para todos los productores. El Recuadro 3.6 presenta un ejemplo de un enfoque para la gestión eficaz de cuencas que contribuyó a la reducción de la pobreza en Túnez.

Recuadro 3.6 Gestión participativa de cuencas hidrográficas y reducción de la pobreza 12

El Sistema Agrícola Mixto de las Tierras Altas es particularmente propenso a la degradación y erosión del suelo.

Un proyecto piloto llevado a cabo en un área de 70000 ha en las colinas del Atlas de Túnez ha demostrado la viabilidad de combinar una gestión mejorada de las cuencas hidrográficas con mejores oportunidades de ingresos para los participantes. El área está dominada por pequeños propietarios con propiedades fragmentadas en terrenos en pendiente con una erosión extensa y tiene muchas familias sin tierra. Los ingresos familiares medios se estiman en 110 dólares EE.UU. mensuales, de los cuales la migración estacional y otros trabajos no agrícolas representan aproximadamente la mitad. La degradación de la cubierta vegetal y la erosión del suelo es extensa en la zona, y los conflictos sobre el acceso a los recursos estaban aumentando, mientras que las tecnologías ofrecidas por los servicios públicos de extensión a menudo eran inapropiadas.

Las actividades del proyecto incluyeron silvicultura, agrosilvicultura, plataformas arbóreas (micro-terrazas), terraplenes de pequeña escala, pequeñas presas de control consolidadas con especies forrajeras, embalses de colinas y pequeños sistemas de riego. Los procesos consultivos destinados a resolver los conflictos entre agricultores y el Gobierno por el acceso y uso de las áreas forestales nacionales resultaron en cambios en las especies arbóreas utilizadas, la apertura de caminos de acceso y la contratación de mano de obra local para muchas actividades forestales. Los grandes esquemas de retención de agua, que en su mayoría beneficiaban a los terratenientes río abajo, fueron reemplazados por opciones tecnológicas seleccionadas por los agricultores que se podían implementar en fincas individuales. Se brindó apoyo para el establecimiento de cultivos arbóreos (olivos, almendros y frutales) combinados con cultivos intercalados de leguminosas. El proceso de transformación de la organización de agricultores en usuarios y grupos de intereses especiales, y el fortalecimiento de las ONG activas a nivel local, han sido fundamentales para el éxito de todo el programa.

Como el proyecto aún está en marcha, la sostenibilidad no se puede evaluar fácilmente, pero se estima que el 75 por ciento de las familias han participado en una o más actividades, mientras que los sistemas de apoyo del gobierno se han reestructurado para brindar opciones basadas en tecnologías apropiadas y costos compartidos con los agricultores. La combinación de enfoques participativos, medidas de conservación y creación de ingresos ofrecerá un potencial considerable para el desarrollo en otras partes de la región.

De manera similar, existe la necesidad de una regulación y un control más equitativos de los recursos de pastoreo común, que solo puede tener lugar de manera efectiva con la participación plena de todos los interesados. Los sistemas de gestión más antiguos pueden necesitar medidas adicionales y una base jurídica moderna para tener en cuenta la nueva financiación de capital del ganado. La escasez de agua potable, tanto para humanos como para animales, en las zonas montañosas es uno de los problemas más graves y se necesitan una gran cantidad de nuevos puntos de agua.

Por último, es necesario poner fin a las políticas de subvenciones a la importación de cereales para piensos que deprimen los precios locales y dificultan la competencia de los productores locales. Aunque es probable que una proporción sustancial de hogares abandonen la agricultura y se trasladen a áreas con mejores oportunidades económicas y servicios, también será importante fomentar la consolidación de tierras para los pequeños productores restantes. Se puede lograr cierta reducción de la pobreza mediante el aumento del tamaño de las explotaciones. Por razones similares, deben fortalecerse los vínculos con la economía no agrícola para promover, entre otras cosas, el empleo no agrícola.

SISTEMA DE AGRICULTURA MIXTA DE LLUVIA

Características del sistema

Este sistema contiene una población total estimada de 40 millones de personas y una población agrícola de 16 millones (ver Cuadro 3.7). A pesar de sustentar una quinta parte de todos los hogares agrícolas de la región, cubre un área de solo 17 millones de ha, lo que da lugar a densidades de población similares a las del sistema de regadío. Los productores suelen ser propietarios-ocupantes o arrendatarios. Las precipitaciones anuales oscilan entre 300 y 1000 mm y el período de crecimiento oscila entre 180 y 365 días. Una amplia diversidad de cultivos y árboles se cultivan en patrones bien establecidos alrededor de los asentamientos.

Recuadro 3.7 Datos básicos: Sistema de agricultura mixta de secano

Población agrícola (m)

En las áreas más húmedas, los cultivos de árboles (olivos, frutas y nueces) son un componente importante y pueden dominar el sistema. Se pueden intercalar con cereales y hortalizas mientras los árboles son inmaduros, pero cuando están maduros pueden convertirse en monocultivos. El trigo, la cebada, las lentejas, los garbanzos, las patatas, la remolacha azucarera y las habas son los principales cultivos anuales. Los cultivos de verano se cultivan después de un barbecho de invierno. También se pueden cultivar hortalizas, cultivos oleaginosos y flores, a menudo con protección (túneles de polietileno) para acceder a mercados especializados en el norte de Europa y otros lugares.

Muchas granjas se capitalizan intensamente con un alto nivel de insumos y los agricultores son muy sensibles a las oportunidades del mercado. Hay una serie de empresas especializadas de productos lácteos y aves de corral dentro del sistema. En las zonas más secas, los cereales se vuelven más dominantes y, a menudo, existe una mayor interdependencia entre las familias de agricultores que a menudo comparten recursos y equipos. Los sistemas agrícolas están diversificados y existe una interacción estacional con los propietarios de ganado (principalmente ovejas y cabras) en el uso de residuos de cultivos y otros forrajes. El recuadro 3.8 contiene una breve descripción de un hogar típico del sistema agrícola.

Recuadro 3.8 Hogar típico del sistema de agricultura mixta de secano

Una finca típica del sistema gestiona unas cinco hectáreas en varias parcelas de tierra de diferente calidad alrededor del pueblo. Los cereales (alrededor de tres ha) y las leguminosas se manejan colectivamente en bloques para ayudar a la mecanización de las operaciones y el manejo del pastoreo poscosecha. La finca tiene pequeñas áreas de olivos, frutos y vides. Una vaca y algunas ovejas se mantienen alrededor del pueblo. Los ingresos no agrícolas son sustanciales, principalmente del empleo estacional en la ciudad.

Tendencias y problemas en el sistema mixto de secano

Las principales tendencias y problemas se refieren al acceso deficiente a tierras de calidad que enfrentan el creciente número de pequeños agricultores, la erosión del suelo en las laderas durante las tormentas y la erosión por el viento en suelos ligeros, sobrecultivados y expuestos, y los crecientes intentos de los agricultores por diversificar los cultivos. Las estrategias y políticas de las instituciones de investigación y extensión no abordan las principales necesidades de los pequeños agricultores. Otras tendencias incluyen la proporción decreciente de trigo y el mayor uso de leguminosas en la rotación, el aumento del tamaño de la finca y la mecanización (incluido el uso en rápido aumento de riego suplementario), la migración a áreas urbanas y la creciente dependencia de los ingresos no agrícolas para asegurar alimentos y seguridad de los medios de vida. Las mujeres están cada vez más marginadas en el proceso de producción y su mano de obra se desplaza progresivamente, ya que los hombres dominan los procesos de mecanización de todos los principales cultivos.

La densidad de población sigue aumentando y también hay una creciente influencia global en el sistema, tanto por las importaciones de cereales subvencionados como por los problemas de acceso a los mercados. La agricultura de subsistencia está disminuyendo en estas áreas, mientras que los intereses comerciales a gran escala están involucrados en la agricultura de altos insumos de cultivos de exportación y ganado. Al mismo tiempo, parece haber poco compromiso por parte de muchos gobiernos de apoyar al sector, en particular a los pequeños agricultores, mediante la regulación de las importaciones y el apoyo específico a los agricultores pobres. Cerca de la costa, el sistema está sometido a una presión considerable en algunas zonas por la demanda de tierras para asentamientos urbanos, el turismo y otras formas de especulación económica (por ejemplo, Líbano, Magreb). Esto también podría representar una oportunidad para aquellos agricultores que deseen involucrarse más en el sector turístico.

Prioridades para el sistema mixto de secano

Este sistema parece tener potencial para reducir la pobreza mediante la intensificación de la producción basada, entre otras cosas, en una gestión más eficaz de los recursos naturales y un mejor acceso a los mercados. Las intervenciones y desarrollos que podrían tener un impacto significativo son: la gestión integrada de los recursos hídricos, la agricultura de conservación en laderas y suelos vulnerables y la introducción de nuevos cultivos y variedades para hacer frente a períodos cortos de crecimiento y sequías. Las siguientes medidas de mejora son de particular importancia para los pequeños sistemas agrícolas: (i) restauración de terrazas y contorneado del suelo (ii) cultivos de cobertura bajo árboles y (iii) gestión de cuencas hidrográficas por parte de comunidades o asociaciones locales. Para asegurar el éxito de estos cambios, se sugieren las siguientes áreas principales de acción.

Los programas de reforma agraria, que se iniciaron hace años, deben continuar, centrándose en la fusión de granjas, una distribución más equitativa de los recursos de la tierra y el agua y un mejor acceso a los servicios. Conjuntamente con esto, y con la participación activa de los grupos de pequeños agricultores, es necesario continuar la investigación sobre los sistemas de gestión de la tierra y el agua, incluidas las técnicas tradicionales utilizadas en la región. En combinación con estas acciones, es necesario identificar incentivos económicos para mejorar la gestión de los recursos hídricos y desarrollar iniciativas comunitarias para la gestión a largo plazo de las cuencas hidrográficas, incluida la rehabilitación de los sistemas de terrazas y la reintroducción de sistemas de cultivos intercalados. El éxito de estas medidas dependerá en gran medida del fortalecimiento del papel de la mujer en la gestión y restauración de los recursos de las cuencas.

Parecería haber un lugar para el desarrollo de nichos (p. Ej., Étnicos) y la producción de alimentos orgánicos para los mercados internacionales, p. Ej. aceitunas, vides, pistachos, frutas, pasas, dátiles, especias, hierbas y verduras. Se necesita asistencia para la entrada al mercado de los grupos de pequeños agricultores. Conectado con esto, hay un lugar para el desarrollo de métodos de procesamiento simples, marketing directo por parte de los productores e instalaciones de almacenamiento en puntos estratégicos.

Se necesitan reformas urgentes en las instituciones diseñadas para atender a los agricultores y en el desarrollo de infraestructura social que incentive a los jóvenes a permanecer en las zonas rurales. La reestructuración y reentrenamiento de los sistemas de investigación sensibles a los agricultores y los sistemas de extensión impulsados ​​por los agricultores con asociaciones entre agricultores e investigadores es una forma de avanzar. Es necesario prestar especial atención a las tecnologías para las agricultoras a pequeña escala y el trabajo de las mujeres. Mucho se puede adaptar de experiencias generalizadas en otras partes de Asia y África. Los viajes de estudio para agricultores y los talleres interregionales para agricultores, investigadores y extensionistas podrían ser valiosos. Se requiere una investigación más adaptativa y sistémica, tanto agrícola como socioeconómica, sobre la integración de cultivos y ganado y la reducción de riesgos, y la estabilidad y sostenibilidad de los sistemas agrícolas. Es necesario abordar la escasez de estudios de casos recientes sobre sistemas agrícolas en esta región. El desarrollo de métodos efectivos de investigación participativa de los agricultores y el apoyo a la actividad de investigación impulsada por los agricultores también merecen una alta prioridad.

Se requieren políticas para controlar una variedad de acciones y prácticas con importantes impactos ambientales negativos, que incluyen arados profundos y frecuentes, uso excesivo de pesticidas y extracción excesiva de agua para riego. También debería promoverse una mejor gestión de los recursos naturales, la diversificación empresarial y las oportunidades de ingresos no agrícolas.

Recuadro 3.9 Datos básicos: Sistema de agricultura mixta de tierras secas

Población agrícola (m)

SISTEMA DE AGRICULTURA MIXTA DE TIERRAS SECAS

Características del sistema

El Sistema Agrícola Mixto de Tierras Secas cubre un área de 42 millones de ha y contiene una población total estimada de 50 millones, con una población agrícola de 13 millones (ver Recuadro 3.9). Las precipitaciones anuales oscilan entre 300 y 150 mm. La superficie cultivada es de 17 millones de ha y el cultivo está dominado por los cereales (principalmente cebada y trigo), que se cultivan en alternancia con barbechos de una o dos estaciones. Ocasionalmente, y especialmente en áreas de mayor precipitación, se pueden cultivar legumbres (lentejas y garbanzos).

Las interacciones con los sistemas pastoriles son potencialmente fuertes ya que las ovejas pueden pastar cebada verde en un año seco y el rastrojo de la cosecha recolectada en años promedio o más húmedos. Se pueden cultivar pequeñas áreas de hortalizas de regadío en asociación con estos sistemas. El recuadro 3.10 contiene una breve descripción de un hogar típico del sistema agrícola.

Tendencias y problemas del sistema mixto de tierras secas

Este sistema depende principalmente de la producción de trigo y cebada, junto con una fuerte interacción con el ganado menor (principalmente ovino). La confiabilidad de los cultivos depende en gran medida de las lluvias y todo el sistema es vulnerable a las variaciones interanuales y estacionales, tanto temporales como espaciales, de las lluvias. En el pasado reciente, ha habido una disminución en la superficie de trigo y un uso renovado de variedades de cebada autóctonas. El problema más crítico se refiere al acceso limitado a nuevos cultivos y variedades por parte de la mayoría de los agricultores.

Otro problema ha sido la falta de integración completa de los sistemas agrícolas y ganaderos, porque las políticas y las relaciones de precios han actuado en contra de esta característica potencialmente estabilizadora. La nutrición humana en estos sistemas también es un problema, ya que las dietas tienden a carecer de variedad y calidad. En estas circunstancias, los agricultores dependen cada vez más de los sistemas ganaderos para la subsistencia y los ingresos en efectivo. La migración a las zonas urbanas ha ido en aumento y las remesas a las familias que permanecen en estas zonas desempeñan un papel importante en la seguridad alimentaria. Algunas de las áreas más áridas con suelos más ligeros experimentan graves problemas de erosión eólica durante la estación seca.

Recuadro 3.10 Un hogar típico del sistema de agricultura mixta de tierras secas

Un hogar típico en este sistema tiene alrededor de siete hectáreas de tierra cultivada ubicadas en pequeñas parcelas en diferentes tipos de tierra alrededor de la aldea. La casa cultiva trigo y cebada y una pequeña área de legumbres. La familia tiene algunas vacas y un pequeño número de ovejas (nueve en promedio), que pastan en los alrededores del pueblo y durante parte del año en la estepa. Las familias más pobres tienen algunos miembros que trabajan para agricultores más grandes o tienen un trabajo temporal o más permanente en áreas urbanas.

Prioridades para el sistema mixto de tierras secas

A pesar de la emigración sustancial de este sistema, se considera que existe cierto margen para la reducción de la pobreza mediante la intensificación de la producción y el aumento de los ingresos no agrícolas, este último principalmente a través de la migración estacional. Las prioridades deben centrarse en las medidas reglamentarias para el acceso y el uso de la tierra y los recursos hídricos, así como en el desarrollo y la difusión de tecnología con un enfoque en los pobres.

En este contexto, la importancia de la consolidación de tierras y las tecnologías para la conservación es primordial: incluido el desarrollo y la adaptación de tecnologías apropiadas y económicamente accesibles para la agricultura de conservación en laderas y suelos vulnerables. En muchas áreas, esto solo se puede lograr después de un cambio significativo en la propiedad de la tierra y los patrones de distribución a través de la consolidación de la tierra. Las intervenciones que requieren una acción colectiva por parte de los grupos de usuarios de recursos incluyen el desarrollo de métodos de conservación, como el control de la erosión eólica a través de cortavientos, métodos de recolección de agua, mantillo de rastrojo o métodos de labranza mínima o cero que sean factibles para todos los agricultores, y arbustos que también se pueden utilizar como forraje.

Si bien los sistemas de regadío siguen siendo una alta prioridad política, es necesario reconocer que un cambio en la asignación de recursos de la agricultura de regadío a la agricultura de secano es esencial para que haya un enfoque regional realista en el alivio de la pobreza. Los sistemas de regadío y de secano interactúan fuertemente y no es eficiente fortalecer uno sin abordar los problemas del otro. Los órganos de planificación provinciales y distritales deberían fomentar y, en última instancia, adoptar una perspectiva de sistemas sobre las actividades de planificación de la gestión de la tierra y los recursos hídricos. Dichos organismos se beneficiarían al ampliar su membresía representativa para incluir a todas las partes interesadas que pueden participar en la toma de decisiones.

Las intervenciones a través de los medios de extensión y distribución que probablemente tengan algún impacto en los pobres incluyen: (i) la generación y distribución de una amplia gama de nuevas variedades de cultivos importantes (ii) capacitación en conservación del agua (iii) exploración y re-desarrollo de técnicas tradicionales de gestión del agua (iv) mayor énfasis en el cultivo intercalado (v) la aplicación de tecnologías apropiadas y (vi) capacitación en O & ampM para esas tecnologías.

Se requiere un nuevo enfoque de la investigación para desarrollar variedades de cultivos con un período de crecimiento más corto, resistencia a la sequía y una mejor calidad de grano y paja. Los estudios piloto deben considerar el impacto socioeconómico y cultural de las características de los nuevos cultivos, para determinar si satisfacen las necesidades de la sociedad en la que se utilizarán. También se requiere un nuevo enfoque en la forma en que se organiza y gestiona la investigación para servir mejor a estos sistemas. Es necesario que haya una investigación más proactiva con la participación activa de los pequeños agricultores, en particular las mujeres, en el desarrollo de estas intervenciones. Es probable que la investigación participativa en la finca relacionada con la integración de cultivos y ganado y la conservación de recursos con un enfoque en la reducción de riesgos y la sostenibilidad de los sistemas produzca beneficios a largo plazo para los pobres en estos sistemas.

SISTEMA DE AGRICULTURA PASTORAL

Características del sistema

Este sistema se encuentra en la mayoría de países de la región. Contiene una población total estimada de 30 millones y una población agrícola de ocho millones (ver Cuadro 3.11). Cubre un área de 250 millones de ha, o aproximadamente una cuarta parte del área territorial regional. Algunos pastores también cultivan pequeñas áreas de cultivo, donde hay agua disponible. Sin embargo, la precipitación anual en este sistema es inferior a 150 mm, por lo que las oportunidades son limitadas. Los pastores crían principalmente ovejas en sus rebaños y rebaños, pero muchos también tienen cabras, burros y camellos. Se estima que hay 60 millones de ovejas y cabras y tres millones de bovinos en este sistema.

Recuadro 3.11 Datos básicos: Sistema de agricultura pastoral

Población agrícola (m)

El sistema se basa en la movilidad de los rebaños y manadas, que se mueven con la disponibilidad de pastoreo, relacionado con la distribución estacional de las lluvias, y la disponibilidad de agua. Este movimiento puede ocurrir entre áreas de tierras bajas más húmedas y secas, o entre las áreas de llanuras y tierras altas. En el pasado, el agua solo se obtenía de sistemas fijos de almacenamiento de agua, pero el uso de camiones cisterna de agua ha permitido a los propietarios de ganado viajar distancias más largas estacionalmente. Los residuos de cultivos, los cereales subvencionados y los forrajes comprados constituyen el resto de las necesidades de piensos. Los pastores son a menudo parcialmente financiados por el capital urbano, o bien
administran acciones de propiedad de habitantes urbanos. La tecnología asociada con
la gestión de los sistemas pastoriles modernos ha generado una gran presión
en tierras de pastoreo de estepa. El recuadro 3.12 contiene una breve descripción de un hogar típico del sistema agrícola.

Recuadro 3.12 Un hogar típico del sistema de agricultura pastoral

Un hogar pastoril típico tiene acceso a un área muy pequeña de tierra cultivada (1 a 2 ha), a menudo cultivada de manera oportunista. Por lo general, la familia tiene acceso a unas 100 ha de tierras de pastoreo y, a veces, a áreas más grandes mediante acuerdos tradicionales o de alquiler, para mantener a un número variable de ovejas, cabras y ganado. El hogar puede administrar una serie de animales para los capitalistas urbanos, ya sea estacionalmente o en un arreglo a largo plazo.

Tendencias y problemas en el sistema pastoral

Los pastores siguen siendo un importante grupo de enlace en los principales sistemas agrícolas de la región. Debido al continuo aumento de la demanda de carne, principalmente de las zonas urbanas, los sistemas de pastoreo seguirán siendo importantes, incluso con el aumento de la importancia de los corrales de engorde de ganado en las zonas urbanas.

El principal problema a largo plazo de los pastores de la región es la desertificación. La degradación de los recursos es la razón de la disminución constante de los ingresos de los pastores, lo que da lugar a cambios demográficos, económicos y sociales complejos. La precipitación total es el factor limitante dominante en los pastizales secos. La sequía disminuye la productividad de los pastizales, pero también afecta negativamente la calidad de los alimentos y la diversidad de especies. La sequía también provoca cambios en la composición y tamaño del rebaño. Si la sequía continúa hasta el punto de la desecación de los pastizales, los pastores abandonan el área.

Sin embargo, se cree que el pastoreo intensivo de los pastizales por parte del ganado es la causa más generalizada de degradación de la vegetación y la tierra en toda la región. En las zonas hiperáridas, el ganado sobrevive durante un tiempo en arbustos xerófitos y pastos efímeros, y una vez que estas plantas pastorean, el ganado debe trasladarse a otro lugar. Por esta razón, parece haber un equilibrio entre la capacidad de carga y el ganado en las zonas hiperáridas. En las zonas áridas y semiáridas, la densidad de ganado está por encima de la capacidad de carga potencial la mayor parte del año, y estas son las áreas donde se produce la mayor parte de la desertificación.

El pastoreo intensivo alrededor de los asentamientos a menudo se relaciona con la sedentarización de los pastores nómadas. El asentamiento de ex nómadas implica la concentración de sus rebaños en tierras de pastoreo alrededor de sus nuevos hogares. En condiciones de sequía, estos pastores se ven obligados a pastar a sus animales en áreas donde la mayor parte del agua potable está disponible. Esto eventualmente conduce a la desaparición completa de la cubierta herbácea más apetecible, particularmente alrededor de los pozos que proporcionan agua potable para humanos y animales durante todo el año.

La disponibilidad de abrevaderos más seguros también induce a los pastores a cambiar la composición de su rebaño en favor de las ovejas, lo que aumenta aún más la presión de pastoreo alrededor de los abrevaderos. Si bien es necesario aumentar el suministro de agua en las tierras secas para un uso adecuado de los recursos naturales y para aliviar las condiciones de vida adversas, el resultado casi inevitable es la concentración de población y ganado alrededor de estos abrevaderos, lo que perturba el frágil ecosistema.

Una de las recomendaciones más importantes aprobadas por la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Desertificación de 1977 se refería a la degradación de la tierra en las zonas agrícolas de secano. La recomendación pedía el establecimiento de límites legales para el cultivo con tractor arado en tierras áridas marginales, que son más adecuadas para el pastoreo. Se basó en el hecho de que estas áreas son particularmente vulnerables al desmonte extensivo y al cultivo mecánico excesivo. Sin embargo, la recomendación no se ha implementado en la región. El arado oportunista de áreas marginales de secano puede producir algunas buenas cosechas a corto plazo, pero a largo plazo conducirá a la erosión. La vegetación natural de esas tierras constituye a menudo los pastizales de mejor calidad disponibles para los pastores. Como resultado de la erosión, la tierra se pierde tanto para la agricultura como para el pastoreo. De este modo, los animales son empujados a pastizales menos productivos, que como resultado se empobrecen aún más. La implementación de esta recomendación conduciría a importantes beneficios ecológicos.

Las economías de planificación centralizada continúan marginando y excluyendo a los pastores de la mayoría de las formas de apoyo. Esto es lamentable, ya que los sistemas de pastoreo con una gestión de pastoreo bien equilibrada son la forma más sostenible de gestionar y conservar los recursos naturales en zonas de escasas precipitaciones.

Prioridades para el sistema pastoral

Se espera que la reducción de la pobreza sea el resultado de cuatro fuentes principales: intensificación de la productividad ganadera, diversificación, aumento de los ingresos no agrícolas y salida de la agricultura. La máxima prioridad de este sistema es una mayor flexibilidad e integración en los sistemas agropastorales. El aumento de la capitalización y la especialización ha llevado a la marginación y el abandono de muchos grupos de pastores y, sin atención, protección y apoyo, es probable que muchos desaparezcan. El mantenimiento a largo plazo de la base de recursos en las zonas semiáridas solo puede garantizarse mediante una fuerte responsabilidad colectiva. Esto probablemente requerirá arreglos contractuales formales - entre pastores y cultivadores - sobre los tipos de interacción que son deseables desde las perspectivas de equidad y manejo ambiental.

Las áreas de pastoreo (estepa) podrían manejarse de manera sostenible mediante la reactivación y el apoyo de las instituciones más antiguas para el control de las áreas de pastoreo comunales por parte de los propios pastores (el sistema Hema). Sin embargo, esto sería solo una solución parcial, ya que los propietarios urbanos que con frecuencia tienen prioridades diferentes a las de los pastores, ahora financian muchos rebaños. Se necesita intervención para monitorear los sistemas de gestión, incluidos los grupos de interesados ​​tanto urbanos como pastorales, y para establecer códigos de conducta y gestión que garanticen la sostenibilidad a largo plazo de los recursos naturales en la zona de distribución. Esto requerirá programas de capacitación para los participantes tanto urbanos como pastorales en el monitoreo y manejo de los rebaños y las condiciones de los pastizales. El recuadro 3.13 contiene una breve descripción de un caso de Siria en el que un área de estepa degradada ha sido rehabilitada mediante la introducción de especies de plantas y animales nativas junto con la reactivación de sistemas de gestión comunitarios más antiguos.

Recuadro 3.13 Rehabilitación de pastizales en sistemas de agricultura pastoril 13

El área de la estepa de Al Badia en Siria recibe menos de 200 mm anuales de lluvia y ha estado sujeta a un deterioro generalizado de los pastizales y a la pérdida de hábitats de vida silvestre (y, en consecuencia, de vida silvestre). Un proyecto de la FAO ha estado activo en el área desde 1996, cubriendo 108000 ha de pastizales y 22000 ha de reserva de vida silvestre. Su principal objetivo ha sido revertir la degradación de los pastizales, rehabilitar áreas con la participación de la población beduina local y reintroducir el orix (Oryx leucoryx) y la gacela de arena (Gazella subgutturosa marica) en la reserva de vida silvestre de Talila. Además de la rehabilitación de casi 10000 ha utilizando semillas de especies nativas (Salsola vermiculata y Atriplex leucoclada) y tecnologías de siembra directa innovadoras y rentables, el proyecto ha: iniciado estrategias de manejo de pastoreo introducido un sistema de monitoreo ambiental recopilado datos sobre producción ganadera identificados e implementó opciones para la generación de ingresos y empleo para los miembros de la comunidad local, en particular las mujeres, mejoraron las habilidades técnicas y las capacidades del personal del proyecto nacional, capacitaron a técnicos, extensionistas y promotores beduinos y sensibilizaron a la comunidad beduina.

Los principales impactos y lecciones aprendidas incluyen la viabilidad de la rehabilitación de pastizales mediante la resiembra de especies nativas, la importancia de la participación comunitaria, la flexibilidad de implementación del proyecto, la asistencia a largo plazo para la sostenibilidad, la necesidad de estrategias de sequía tanto locales como nacionales y la necesidad de centrarse en la tenencia de la tierra. cuestiones.

Además de la reactivación y el desarrollo de las instituciones locales, existe la necesidad de una nueva legislación que proteja el medio ambiente de la estepa y garantice una gestión sólida a largo plazo de los recursos del suelo y los pastos. Dicha legislación es fundamental para la sostenibilidad del sistema agrícola. Debería reforzar o crear las condiciones para asegurar que los intereses a largo plazo de los grupos que dependen de los pastizales para su sustento, prevalezcan sobre los intereses a corto plazo de los individuos o grupos externos al área de distribución.

También debería darse un mayor nivel de apoyo a las instituciones de investigación que participan en la introducción de arbustos y cultivos intercalados de forraje adaptados a las condiciones de los pastizales locales (por ejemplo, el Centro Internacional de Investigación Agrícola en Zonas Secas [ICARDA] y sus socios nacionales de investigación y extensión) . Se conocen varias técnicas y enfoques mejorados, pero no están ampliamente disponibles. La investigación adaptativa local con agricultores y pastores, si se fomenta y apoya, difundirá su aplicación.

PRIORIDADES ESTRATÉGICAS PARA ORIENTE MEDIO Y NORTE DE ÁFRICA

La revisión de las características, tendencias y potencialidades de los principales sistemas agrícolas de Oriente Medio y África del Norte indica claramente la estrecha interdependencia de las personas, el agua y los recursos terrestres. También existen vínculos importantes entre los diferentes sistemas agrícolas, en particular entre los sistemas ganadero y agrícola. La inversión en los sectores de desarrollo agrícola y rural, además del riego, ha sido relativamente modesta. Dos grupos que han sido excluidos de la mayoría de las iniciativas de desarrollo han sido (i) los agricultores más pobres que viven en las zonas secas y (ii) los pastores que ocupan un papel único en la economía rural y en el mantenimiento a largo plazo de un medio ambiente estable en las zonas secas. . En vista de la interdependencia de los sistemas de gestión de recursos, el descuido de un sistema agrícola podría tener un impacto importante en las personas que dependen de otros sistemas.

La tendencia más significativa de los últimos 30 años ha sido la aceleración de la urbanización y el consiguiente crecimiento de las ciudades. Es probable que esta tendencia continúe, dando lugar a un rápido aumento de la demanda de agua y alimentos, en particular cereales y productos ganaderos. En las zonas rurales, es probable que continúe el crecimiento de la proporción de los ingresos obtenidos de las actividades no agrícolas y esto debe tenerse en cuenta cuando se examinen las opciones estratégicas para posibles inversiones. Las perspectivas de reducir la pobreza agrícola en la región son bastante buenas. En el contexto de reducir a la mitad el hambre y la pobreza y con base en el análisis anterior de los sistemas agrícolas, la importancia relativa de cinco estrategias familiares para salir de la pobreza se muestra en la Tabla 3.4. El cuadro indica que, para la región en su conjunto, la salida de la agricultura es la más importante de estas estrategias, seguida de un aumento de los ingresos no agrícolas. Entre las estrategias de mejora de los hogares en las explotaciones agrícolas, la diversificación y la intensificación son de igual importancia, siguiendo de cerca los ingresos no agrícolas en la clasificación general. El aumento del tamaño de las explotaciones parece tener una importancia menor en general.

Las prioridades estratégicas clave para la región se agrupan a continuación en cinco temas principales que se consideran elementos esenciales en cualquier programa general de apoyo para la revitalización de los sistemas agrícolas y los medios de vida rurales en la región, a saber: Políticas, Mercados, Información, Tecnologías y Recursos Naturales. Recursos. Todos son, en gran medida, interdependientes y atraviesan los sistemas agrícolas.

Cuadro 3.4 Importancia potencial y relativa de las estrategias de los hogares para combatir la pobreza
Reducción de la pobreza en Oriente Medio y África del Norte

Estrategias para la reducción de la pobreza

Nota: La puntuación total para cada sistema agrícola es igual a 10. Las evaluaciones se refieren únicamente a los agricultores pobres. Promedio de la región ponderado por las poblaciones agrícolas de los sistemas derivado del Cuadro 3.1.

Políticas, instituciones y bienes públicos

Las funciones prioritarias del Estado son apoyar el desarrollo de infraestructura vital (carreteras, suministros de agua, servicios, sistemas de energía) y regular el uso de recursos y la fijación de precios para recursos cada vez más escasos, en particular el agua. La región ha sufrido en el pasado por una planificación y ejecución de programas excesivamente centralizados, en particular en la agricultura, y por un sesgo político en contra de la agricultura a favor de las poblaciones urbanas. Tales políticas han sido contraproducentes y han actuado como un importante desincentivo para muchos pequeños agricultores, artesanos y empresarios. Una mayor devolución y desembolso subregional de recursos parece ser esencial para que la agricultura se desarrolle de manera dinámica. Como parte de esta estrategia, es necesario que haya una mayor participación en el desarrollo de la responsabilidad colectiva de los interesados ​​en la gestión y protección de la tierra, el agua y los recursos de pastoreo. Tal participación requiere el fortalecimiento de las instituciones locales y el empoderamiento de la comunidad.

Hay muchas inversiones del sector privado en la agricultura y las industrias relacionadas con la agricultura. La región también está influenciada por empresas multinacionales, muchas de las cuales tienen agendas que no siempre son comprensivas con las necesidades de los agricultores más pobres. Debería ser posible desarrollar asociaciones más constructivas entre el sector privado, los principales donantes y el Estado para atender las necesidades más urgentes de los pobres en las zonas rurales. Es posible que el sector privado pueda desempeñar un papel más activo en la contribución a las necesidades de infraestructura, en particular mediante el suministro de sistemas de suministro de agua, carreteras y otros tipos de infraestructura.

Un área crucial de mejora será la regulación y gestión de la ganadería, tanto en las ciudades como en el campo. Esto solo se puede hacer a través de amplias asociaciones de partes interesadas. Como parte de un nuevo enfoque de la investigación y el desarrollo, los sistemas nacionales de investigación y extensión deben integrarse y ambos necesitan cambios profundos en el contenido y los métodos de capacitación para ser más eficaces a la hora de abordar las necesidades de los agricultores más pobres. El sector privado también podría jugar un papel mucho más activo en esta área, como ha ocurrido en América Latina. Además, se deben utilizar enfoques científicos modernos para mapear y monitorear los cambios en la distribución y el uso de los recursos naturales, particularmente el agua.

En muchas áreas de la región, los patrones de tenencia de la tierra han cambiado poco durante muchos años y la reestructuración se ha visto desalentada por estrategias y marcos de políticas débiles. Persisten los restos de sistemas más antiguos de gestión comunitaria de la tierra, pero el impacto de la modernización en la agricultura ha superado a estos, lo que ha fomentado la individualización de la propiedad de la tierra y la ruptura de vínculos que alguna vez fueron vitales. Actualmente, las parcelas cultivadas que se manejan en estos sistemas están fragmentadas, tienen baja productividad y adolecen de falta de inversión. También se ven afectados por la disminución constante de la mano de obra a medida que los hombres y mujeres jóvenes migran a las zonas urbanas. Existe una falta generalizada de dinamismo e impulso innovador en la agricultura, debido en parte a los acuerdos de tenencia de la tierra inciertos, la falta de instituciones locales efectivas y las prácticas inalteradas de gestión del suelo y el agua.

Hay intentos en curso de consolidar las propiedades a través de la reforma agraria, pero este es un proceso lento y difícil. Las reformas políticas e institucionales clave en este proceso incluirán la consolidación y racionalización de la propiedad de la tierra con un enfoque en el interés común a largo plazo y la supervivencia de las comunidades que ocupan un área de captación de agua determinada. El desarrollo de formas colectivas de gestión de la tierra, que permitirán la introducción de tecnologías de cultivo y gestión de suelos más racionales y eficientes, también es de gran importancia. Esto podría facilitarse mediante el establecimiento de grupos comunitarios de gestión de recursos y medios de vida.

Se necesita legislación y regulación, teniendo en cuenta las prácticas locales, para controlar la presión del pastoreo en las tierras secas y las tierras altas; un buen ejemplo es la acción planificada en la región pastoral oriental de Marruecos. Estas acciones deben estar vinculadas a: (i) eliminar los subsidios (directos e indirectos) a la importación de granos utilizados para la producción ganadera intensiva (ii) el establecimiento de grupos de comercialización de productores de ganado con una amplia membresía, es decir, no solo pastores sino también urbanos- emprendedores de base que están involucrados en la financiación de la industria y (iii) la puesta en marcha de grupos de investigación-acción que respondan a las diferentes necesidades de gestión de los diferentes tipos de propietarios y gestores de ganado. Estas iniciativas deben considerar los aspectos más amplios de la gestión de los sistemas ganaderos, incluida la disponibilidad estacional de piensos, forrajes y agua y su distribución en el espacio, tanto en los sistemas de las llanuras como entre estos y los sistemas de las tierras altas. La investigación-acción integrada de esta naturaleza beneficiará tanto a la ganadería como a los productores agrícolas. Se necesita un apoyo especial para los propietarios de pequeñas cantidades de ganado que constituyen la mayoría de los propietarios de ganado. Este apoyo podría adoptar varias formas, incluidas nuevas modalidades de acceso a piensos complementarios, materiales de plantación y semillas, acuerdos de comercialización y transporte.

La regulación del uso del agua y los derechos de agua, en particular los relacionados con el uso de aguas subterráneas no renovables, se requiere con urgencia en muchas áreas. Este es quizás uno de los problemas más sensibles que afectará tanto el curso de la agricultura como el futuro de las áreas urbanas en los próximos 30 años (por ejemplo, la cuenca de Sana'a en Yemen). Existe la necesidad de mejores métodos y técnicas de monitoreo para la gestión del agua, que involucren a todas las partes interesadas de manera imparcial y participativa. La legislación para garantizar la distribución equitativa de los recursos hídricos debe ser respaldada mediante acuerdos nacionales e internacionales. Esto inevitablemente implicará la introducción de sistemas más efectivos de cobro por el uso del agua, particularmente en áreas de regadío intensivo. Además, deben establecerse instituciones locales democráticas que incluyan diversas formas de grupos de usuarios del agua que controlen, regulen y gestionen el agua de manera eficiente y equitativa. Sin estos en su lugar, las mejoras técnicas no serán sostenibles ni efectivas.

La descentralización de las estructuras de poder relacionadas con el desarrollo rural y los medios de vida es un primer paso esencial. También es necesaria la creación de nuevas formas de sistemas integrados de investigación y extensión agrícolas y de recursos naturales. Se requieren nuevas políticas e intervenciones para fomentar mejores asociaciones entre las partes interesadas del sector público y privado en la gestión de recursos escasos. Las políticas también son necesarias para asegurar: un mayor acceso a la información sobre nuevas tecnologías de suelos y cultivos Técnicas integradas de manejo de plagas y suelos acceso al crédito para la producción la eliminación de las distorsiones comerciales y de precios (por ejemplo, en los granos) que afectan a los pobres más que a los adinerados y necesidades de procesamiento y comercialización.

Liberalización comercial y desarrollo del mercado

El rápido desarrollo de mercados globales altamente competitivos ha dado lugar a grandes presiones sobre los sistemas de producción y comercialización existentes, y muchos productores más pequeños han sido excluidos. Se necesita apoyo para que las empresas medianas y pequeñas se adapten a estas condiciones cambiantes. Las tendencias en la agricultura en la región durante los últimos treinta años indican una emigración constante de la agricultura por parte de personas más jóvenes, particularmente hombres, a pueblos y ciudades locales, e incluso fuera de la región por completo. Se están produciendo fusiones y adquisiciones de granjas, pero quedan muchos millones de pequeñas granjas, a menudo gestionadas por mujeres y hombres mayores. A continuación se presentan algunas áreas importantes de desarrollo potencial.

La liberalización total del comercio nivelaría el campo de juego para la producción agrícola en toda la región. Debido a que la región no tiene una ventaja comparativa en muchos productos agrícolas tradicionales, esto forzaría un ajuste, particularmente en los sistemas agrícolas mixtos de secano y tierras altas, posiblemente implicando un movimiento hacia productos de alto valor para mercados especializados. Los ejemplos podrían ser aceitunas y aceite de oliva, frutas y verduras primarias y procesadas, como cítricos, uvas, pasas y tomates. En el sistema de regadío a gran escala, bien atendido por los mercados, la producción hortícola y los cereales alimentarios como el trigo y el arroz podrían ser competitivos y, por tanto, estar en condiciones de expandirse. De manera similar, el Sistema Pastoral y las cadenas de corrales de engorda asociadas cambiarían, siguiendo los aumentos esperados en los precios de los granos forrajeros a medida que se eliminen las distorsiones de precios actuales.

La generación de ingresos no agrícolas se ha convertido en una forma importante en la que muchas familias de pequeños agricultores aseguran sus alimentos y otras necesidades frente a una base de recursos de tierras cada vez más reducida. Es probable que estas tendencias continúen y cualquier nueva iniciativa e inversión diseñada para aliviar la pobreza debe tener esto en cuenta. Las estrategias que ofrecen oportunidades para mejorar las empresas existentes y también crear nuevas opciones incluirán: (i) el fomento de las pequeñas empresas para el procesamiento y comercialización de cultivos regionales y productos pecuarios, mediante la eliminación de barreras para el establecimiento de empresas y la creación de empresas. servicios de asesoría técnica orientada (ii) clubes de ahorro u organizaciones de pequeños productores que desarrollarán fondos de reinversión para el mejoramiento de tierras y agua y desarrollo de pequeñas empresas (iii) esquemas de crédito que faciliten la compra de equipos de procesamiento y empaque, equipos de riego, cultivo o cosecha que ser propiedad colectiva y contratada (iv) mejorar el conocimiento de los pequeños empresarios en relación con los requisitos de los consumidores en los mercados de destino, ya sean ciudades regionales o en Europa y (v) la identificación y explotación de mercados para productos especializados (por ejemplo, alimentos orgánicos, hierbas, medicamentos ).

Información y capital humano

La inversión en un mayor acceso a los sistemas de información locales e internacionales debe ser un elemento clave en el desarrollo de la agricultura en la región e incluiría la mejora del acceso a la información del mercado, generalmente sobre una base conjunta del sector público y privado. Son especialmente necesarias mejoras en el acceso al conocimiento de los mercados locales e internacionales para los pequeños productores, así como en el acceso a información relevante para las agricultoras y trabajadoras rurales.

Los agricultores pueden sacar provecho de la disponibilidad de mejor información solo si saben cómo utilizar ese conocimiento. Por tanto, los gobiernos y la sociedad civil deberían apoyar y ampliar la formación de los agricultores tanto en las escuelas como a través de los centros de formación de agricultores. Existe la necesidad de reestructurar y reorganizar los sistemas de educación agrícola superior, de modo que la atención se centre en los sistemas de medios de vida rurales y rurales y urbanos en lugar de simplemente en la agricultura de producción. Los planes de estudio deben rediseñarse para dar mayor énfasis a enfoques de aprendizaje más sistémicos e interdisciplinarios (es decir, no solo en disciplinas y productos básicos). También debería concederse una mayor prioridad al suministro de información y formación a los jóvenes de las zonas rurales con respecto a las aptitudes profesionales, así como en relación con las oportunidades de desarrollo de las agroindustrias y el turismo.

Ciencia y Tecnología

Los sistemas nacionales de investigación y extensión han sido notablemente débiles e improductivos durante muchos años y ha habido una grave falta de pensamiento sistémico sobre la naturaleza de los recursos naturales y cómo podrían manejarse de manera más sostenible para reducir la pobreza. Deben revisarse las políticas de ciencia y tecnología, con un enfoque claro en las necesidades de la mayoría de la población rural y urbana, en particular los pobres. Se necesita una reorientación fundamental de los sistemas de investigación y extensión para alinearlos más con los enfoques participativos recientes de la investigación y el desarrollo, involucrando a los productores como socios en el desarrollo de programas de investigación y extensión. Esto incluiría el apoyo a la acción colectiva entre los productores en todos los aspectos del proceso de investigación y multiplicación de cultivos y ganado. Estas medidas podrían incluir la selección, prueba y multiplicación de semillas, diseño de desarrollo de tecnología de manejo de agua y suelo, prueba y construcción de equipos de manejo y cosecha de tierras para pequeños productores. Se necesita un mayor apoyo para desarrollar tecnologías que aborden específicamente las necesidades de las mujeres, tanto como agricultoras como personas que tienen habilidades sin explotar en el procesamiento, fabricación y comercialización de alimentos y fibras.

Para apoyar la diversificación, que es una fuente importante de reducción de la pobreza, debería ampliarse la investigación sobre cultivos menores y sobre ganado. Existe una necesidad urgente de tecnologías que permitan a los pequeños agricultores responder a los nichos de mercado emergentes en Europa para productos hortícolas de calidad o para productos orgánicos, pero la introducción de tales tecnologías a menudo se logra mejor a través de las empresas que compran el producto. A menudo, la clave parece estar no sólo en la naturaleza y la práctica de la ciencia y la tecnología, sino también en la formación y en los arreglos institucionales. Si bien el ICARDA ha estado desempeñando un papel activo en la realización de un gran programa de investigación estratégica y aplicada sobre productos básicos y recursos naturales durante los últimos 25 años, ahora es necesario consolidar los esfuerzos y desempeñar un papel más proactivo en el apoyo a las instituciones nacionales. de la región. Esta iniciativa requiere inversiones en capacitación para sistemas de investigación y extensión dinámicos y de aprendizaje. Los profesionales de estos sistemas deben basarse en la investigación existente sobre diseño y mantenimiento de tecnología de la región (por ejemplo, el delta del Nilo) y de otras partes del mundo. Los agricultores deben ser parte de este proceso y aportar sus conocimientos particulares sobre semillas, tolerancia a la sequía y la salinidad y la recolección, almacenamiento y reutilización del agua.

El apoyo a la investigación y la extensión para estos sistemas debe ser mucho más imaginativo e interdisciplinario que en la actualidad. Los investigadores y los extensionistas deben trabajar más en la investigación y los objetivos de desarrollo estratégicos y sistémicos, y se deben acordar mecanismos para la rendición de cuentas. Entre las intervenciones clave necesarias, se debe dar una alta prioridad a la investigación sobre el desarrollo de sistemas agrícolas y de medios de vida más sostenibles e integrados a través de: (i) una mayor diversificación (ii) MIP y gestión integrada del suelo y el agua (iii) la incorporación de agricultores, tanto hombres como mujeres, en el proceso de investigación y difusión (iv) desarrollo de variedades de cultivos y forrajes tolerantes a la salinidad y (v) diseño y planificación para una mejor eficiencia en la gestión del agua en la finca, uso conjunto y reutilización del agua.

Será lógico continuar invirtiendo recursos nacionales e internacionales para aumentar la eficiencia técnica de los sistemas de riego de todo tipo, ya que estos pueden brindar a los agricultores más opciones en las prácticas empresariales y de producción. Los sistemas de riego, a diferencia de muchos otros, ofrecen la posibilidad de una mayor diversificación, cultivos intercalados e intensificación de árboles o cultivos. Otro ámbito de inversión es la diversificación y el cambio a patrones de cultivo que ahorran agua. Esto requiere un rápido desarrollo y acceso por parte de los agricultores a los micro sistemas de distribución de agua que actualmente solo utilizan un grupo relativamente pequeño de agricultores comerciales. También existe una necesidad continua de desarrollar estas tecnologías relativamente nuevas de manera sensible e involucrar a las mujeres en este trabajo. Los grupos proactivos de agricultores e investigadores deben explorar nuevos sistemas de secuencias de cultivo, cultivos intercalados y manejo durante la temporada. Estas prioridades se aplican no solo a los sistemas de riego, sino también a las áreas de mayor precipitación y a las áreas donde el manejo de las lluvias en una temporada en particular puede determinar si un cultivo se cosecha o no.

La introducción de técnicas, equipos y estrategias de agricultura de conservación que aprovechen mejor la mano de obra, el suelo y los recursos hídricos es de suma importancia en la región. La necesidad de aumentar la productividad laboral implica que se requieren formas de mecanización, que bien pueden implicar un mayor intercambio de equipos y mano de obra. Esto podría facilitarse a través de mecanismos institucionales locales, que supervisan las necesidades estratégicas para la gestión sostenible de la tierra y el agua en un distrito o subregión. Los tipos de técnicas que podrían tener aplicación en la región se han implementado durante muchos años en otras áreas secas del mundo e involucran: (i) alteración del suelo nula o mínima (ii) monitoreo cuidadoso de las relaciones entre el suelo y el agua (iii) la desarrollo de opciones racionales para opciones y patrones de cultivo a largo plazo (iv) la participación de los grupos de agricultores en el proceso de toma de decisiones y (v) el desarrollo de tecnologías que estén dirigidas específicamente a las mujeres productoras y procesadoras.

Recursos naturales y clima

Los problemas relacionados con la gestión de los recursos naturales surgen en parte del continuo deterioro de la calidad de los recursos hídricos y del suelo. Además, los recursos hídricos no renovables están cada vez más amenazados por la extracción excesiva en varias áreas. La erosión del suelo por el viento y el agua sigue siendo un problema fundamental en la región, a menudo como consecuencia de métodos de cultivo inadecuados y la fuerte presión del pastoreo en áreas específicas. Es probable que los cambios climáticos den lugar a condiciones de sequía más extremas, que bien pueden afectar las áreas de escasas precipitaciones de manera más severa que las que actualmente tienen lluvias moderadas.

La demanda cada vez mayor de productos ganaderos en las zonas urbanas y el crecimiento no regulado de las formas industriales de gestión ganadera de base urbana y rural están generando presiones sin precedentes sobre los paisajes de la estepa y las tierras altas, así como sobre las personas que gestionan este ganado. . Toda la industria debe ser analizada y entendida de manera sistémica a fin de regularla de manera racional a fin de garantizar la sostenibilidad a largo plazo de los medios de vida rurales.

Se debe prestar atención prioritaria a las siguientes áreas: (i) la reactivación y adaptación de sistemas más antiguos de pastoreo racional y rotativo y manejo de la tierra que involucran a todas las partes interesadas en la planificación y monitoreo de los cambios en los recursos (ii) basados ​​en cuencas hidrográficas (en lugar de fincas individuales) sistemas de gestión del suelo y el agua (iii) el desarrollo de sistemas sostenibles de gestión del agua subterránea (iv) la introducción de tarifas de agua realistas y equitativas (v) técnicas de gestión sostenible del suelo y del agua a largo plazo para cultivos anuales y perennes y (vi) la conservación y desarrollo de la flora y fauna únicas de la región.

Durante muchos años también ha habido un debate sobre el valor y los rendimientos de las áreas de bajo y alto potencial y si se puede ganar más con la inversión en una u otra. A menudo se ha observado que las áreas de bajo potencial no producirán un rendimiento satisfactorio de la inversión. Sin embargo, en el Medio Oriente y África del Norte, el ganado juega un papel de enlace tan importante que estas comparaciones simplistas entre tierras de bajo y alto potencial pueden no ser muy útiles.

Se seguirá prestando mucha atención a las áreas de alto potencial, ya que representan las tierras más valiosas para la producción de cereales, frutas, legumbres y cultivos comerciales. Es de estas áreas donde los gobiernos esperarán extraer la máxima contribución a la seguridad alimentaria nacional en cereales y alimentos básicos. Es necesario prestar mucha más atención a la gestión del agua y a su interacción con el suelo y los insumos externos. Hay motivos para un control y una regulación mucho mayores del uso de agroquímicos, en particular los que se usan en verduras y frutas cerca de los mercados urbanos, y para la consideración seria de insumos externos más bajos y sistemas orgánicos que producirán cultivos más seguros para los seres humanos y suelo más sano a largo plazo.

Las áreas de bajo potencial de recursos no solo sustentan cultivos que son elementos clave en los sistemas de secano, como la cebada, sino que también sustentan un gran número de ganado (ovejas y cabras) que utilizan la estepa y las regiones montañosas de manera muy intensiva durante la estación húmeda y luego volver a las áreas más húmedas y de alto potencial después de que se hayan recolectado los cultivos principales. La productividad neta del ganado en todos los sistemas que se utilizan puede ser bastante alta. Sin embargo, a menos que los agricultores y pastores tengan acceso tanto a tierras de cultivo de ganado como de cebada, sus opciones pueden ser bastante limitadas y la pobreza y la migración son ahora muy comunes. Las fuerzas de la modernización, como el financiamiento de un gran número de ganado de las bases urbanas y la provisión de transporte para los animales y el agua, hacen que muchas áreas estén sometidas a una presión constante de pastoreo y tengan pocas oportunidades de recuperarse. Las formas de gestión de los recursos comunales (de la tierra, los bosques, los arbustos, los animales y el agua) pueden hacer que estas áreas sean más estables y su uso más sostenible. Tales áreas necesitarían ser protegidas mediante regulación y apoyo bajo políticas habilitadoras apropiadas. La protección y conservación de la tierra de bajo potencial, a veces árida, de la región es una tarea vital para los gobiernos, las autoridades locales y las agencias externas, ya que estas áreas contienen algunas plantas y fauna raras y proporcionan recursos de pastoreo estacionales para muchos millones de ganado.

Tanto las áreas de alto y bajo potencial como las zonas de baja y gran altitud contienen granjas grandes y pequeñas. Las tierras agrícolas, incluso las pequeñas propiedades, a menudo están fragmentadas en sistemas agrícolas de secano. En varios países, las tierras alrededor de los asentamientos de aldeas nucleares se gestionan en bloques, lo que facilita la gestión mecanizada de la preparación y recolección de la tierra. También facilita la gestión del pastoreo ovino en el período poscosecha. Es necesario estudiar los antiguos sistemas de cooperación entre pequeños agricultores para evaluar sus ventajas y deficiencias, en particular con respecto a la gestión de insumos, el control de calidad y la comercialización de los productos. Los propietarios de las grandes explotaciones suelen ser relativamente ricos y, a menudo, pueden tener su base en la ciudad, y el funcionamiento diario de dichas explotaciones suele dejarse en manos de los capataces que carecen de incentivos para una buena gestión. A menudo hay mucho margen para mejorar la gestión del suelo y el agua en estas explotaciones, lo que podría resultar en una mejora de la productividad.

Conclusiones

A pesar de la riqueza petrolera de algunos países de la región, la producción agrícola y los recursos hídricos siguen siendo vitales para el sustento de muchas familias de agricultores. Las perspectivas de reducir la pobreza agrícola y de adherirse a los actuales objetivos internacionales a este respecto son bastante buenas. Para la región en su conjunto, la salida de la agricultura es la más importante de las estrategias familiares disponibles para reducir la pobreza y la inseguridad alimentaria, seguida de un aumento de los ingresos no agrícolas. Entre las estrategias de mejora de los hogares en las explotaciones agrícolas, la diversificación y la intensificación son de igual importancia, siguiendo de cerca los ingresos no agrícolas en la clasificación general. El aumento del tamaño de las explotaciones parece tener una importancia menor en general.

Dos grupos principales siguen estando excluidos de la mayoría de las iniciativas de desarrollo: los agricultores más pobres de las zonas secas y los pastores. Existen muchas amenazas a la estabilidad y sostenibilidad de los sistemas basados ​​en recursos naturales y la presión adicional ha resultado de políticas alimentarias débiles o inapropiadas, que han apoyado los bajos precios urbanos a expensas de los agricultores y pastores de ganado más pobres. No obstante, se han aprendido lecciones y se ha ido aceptando gradualmente la necesidad de reorientar el desarrollo hacia la eliminación de la pobreza, basado en el uso sostenible de los recursos. Se proponen cinco iniciativas estratégicas amplias, interconectadas:

Manejo sustentable de recursos. Es necesario conservar los recursos naturales mediante una mejor ordenación de las cuencas hidrográficas en las zonas montañosas y montañosas, la conservación del suelo en las tierras inclinadas y una mejor ordenación de los pastizales en las zonas de pastoreo. Los componentes incluyen: el fortalecimiento de los grupos de usuarios de recursos locales tanto para mejorar las prácticas de gestión como para mejorar las políticas a largo plazo.

Gestión mejorada del riego. Una mayor eficiencia en la gestión del agua de riego es esencial para apoyar la intensificación y diversificación de la producción y reducir el agotamiento de los recursos. Los componentes incluyen: esquemas basados ​​en tecnología de aguas superficiales y subterráneas y ajustes a las tarifas del agua y otras medidas regulatorias.

Servicios agrícolas reorientados. La reorientación de los sistemas de investigación agrícola para involucrar plenamente a los agricultores apoyará la intensificación en los sistemas mixtos de regadío y de secano y la diversificación empresarial en todos los sistemas. Los componentes incluyen: servicios de extensión basados ​​en una variedad de proveedores de servicios públicos y privados y un mayor apoyo a las empresas agrícolas rurales para crear empleos fuera de la finca para los agricultores.

Recursos humanos mejorados. Los nuevos enfoques de los sistemas de aprendizaje de la ciencia y la educación superior son particularmente importantes en la formación de estudiantes agrícolas que trabajarán tanto en el sector público como en el privado. Los componentes incluyen: la adopción de los avances significativos en el aprendizaje interdisciplinario y el pensamiento sistémico que han jugado un papel tan importante en la educación agrícola en otras partes del mundo.

Políticas agrícolas racionalizadas. Las políticas deben reorientar el desarrollo hacia la eliminación de la pobreza sobre la base del uso sostenible de los recursos. Los componentes incluyen: la eliminación de los subsidios para la importación de granos (ampliamente utilizados para la producción ganadera intensiva), así como otras formas de apoyo a los bajos precios urbanos a expensas de los agricultores y pastores más pobres.

1 Consulte el Anexo 3 para obtener una lista de países de la región. Turquía no se considera parte de este sistema, ya que está incluida dentro de la región de Europa del Este y Asia Central.

3 Las estimaciones de superficie y población corresponden al sistema a gran escala. El área y la población del sistema de riego en pequeña escala disperso se incluyen en los totales de los otros sistemas agrícolas.

5 Utilizando principalmente túneles de polietileno.

6 La FAO (2000a) informa estimaciones de crecimiento demográfico regional de 1,9 y 1,4 por ciento anual para los períodos 1995 / 1997-2015 y 2015-2030, respectivamente, en comparación con 1,4 y 1,0 por ciento anual para todos los países en desarrollo.


Mapa de Oriente Medio y África del Norte # 4: Fronteras artificiales

Las fronteras actuales de la región fueron trazadas en gran parte por los británicos y franceses después de la Primera Guerra Mundial y después de la implosión del Imperio Otomano.


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Sin embargo, la región estaba extremadamente dividida antes de la conquista otomana en el primer cuarto del siglo XVI y se remonta a finales del siglo IX, cuando la dinastía abasí comenzó a declinar.

Mapa de Oriente Medio y África del Norte # 5: Divisiones culturales

Muchos califatos, sultanatos y emiratos rivales gobernaron diferentes partes de esta región. Por lo tanto, las muchas líneas divisorias étnicas, sectarias, tribales e ideológicas de hoy no son simplemente el resultado de la actual era del Estado-nación.


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La Alta Edad Media

La Alta Edad Media fue un período de increíble innovación tecnológica, diseño arquitectónico y producción artística. Sin embargo, persisten los mitos sobre el atraso y la ignorancia del período. A continuación se muestra un extracto de un libro del erudito medieval y renacentista Anthony Esolen sobre mitos y hechos sobre la Alta Edad Media.

Todos sabemos cómo fue la Alta Edad Media. Mis estudiantes de primer año lo saben. Han aprendido de la autoridad infalible conocida como lugares comunes de la escuela secundaria.

Primero, la Alta Edad Media fue oscura. La gente vivía en squalo r. Acosados ​​por terribles miedos, quemaron amables ancianas que vendían remedios a base de hierbas, llamándolos brujas. No progresaron en las ciencias naturales. No conocían nada del mundo más allá de su tiempo y lugar, y no tenían deseos de saberlo. Sus estudios eran narrados y dogmáticos, y las pocas mentes grandes de ellos utilizaron su inteligencia para descubrir cómo muchos ángeles podían bailar sobre la cabeza de un alfiler. La vida era tan miserable que la mayoría de la gente, especialmente la mayoría de los campesinos de tierra, vive sólo para el próximo mundo, poniendo toda su esperanza en un cielo más allá de las estrellas.

Dejemos las cosas claras. Desde 962 (la coronación de Otón el Grande como emperador de San Roma n) hasta 132 1 (la muerte de Dante), Europa disfrutó una de las más magníficas y florecientes culturas que ha visto el mundo. De alguna manera fue el más magnífico. Y esto no fue A pesar de el hecho de que el tañido diario de las campanas de la iglesia proporciona el ritmo de la vida de los hombres, pero porque de ella. Porque la gente creía que vivía en una comi C mundo, que es un mundo redimido del pecado, donde el Salvador había triunfado sobre las tinieblas y la muerte, podían amar ese mundo correctamente. Los peregrinos eran un corazón, que amaban apasionadamente sus tierras nativas, las murallas de sus ciudades, las laderas de sus colinas, sus numerosos festivales coloridos, la comida y la bebida locales. Disfrutaron de la libertad de la esperanza. No fueron presionados hasta la muerte por la urgencia de crear un cielo sobre la tierra, un anhelo que termina en la desesperación, o el gulag.

No oirá esta conversación en la televisión ni en la escuela. Una Iglesia poderosa debería ser un monstruo regular, destruir los esfuerzos intelectuales y imponer la tristeza al arte, mucho antes de que la academia hiciera de la tristeza artística una marca de sofisticación. Renunciar a la gratificación instantánea (no es que todo el mundo en la Edad Media Alta haya renunciado a ella) debería producir un continuo de abatidos, o villanos furiosos, o algo miserable que los estadounidenses con sus fábricas de abandono y Casi tres millones me encarcelaron y no sabían nada de. Además, porque todos creemos en el inevitable progreso social, todo debe haber sido terrible en el pasado, al menos comparado con el de hoy. ¿Por qué, me siento progresando mucho más con cada tic tic del reloj, no es así? Principalmente, la edad media alta debe haber sido nba porque medio .

Marx Mal r mi anuncios los Elevado Medio A gramo es

Los mitos sobre la Edad Media Superior han pasado de moda a nosotros, en parte, de Karl Marx.

El t o t o f todos los que han existido en la sociedad es el t o t o s luchas de clases.

F r ema n y sl ave, pa tricia n y plebeyo, lo rd y ser f, gild-master y journalman, inword, opp r esso r and opp r isd, st oo dinc onsta t opuesto a uno u otro.

Kar l Marx , Th mi C ommunis t Manifiesto o ( 79)

No, no lo hicieron. T a ke el medie v a l jornalero. Se benefició de haber obtenido el título de aprendiz, y cuando se produjo un amanecer o un kof de calidad lo suficientemente importante, es decir, una obra maestra, debería haberse convertido en una verdadera obra de arte. Soy miembro de un gremio. De hecho, el guilds insiste exactamente en lo que el contemporáneo de Marx, el P op e Le o XIII, está de acuerdo en oponerse al socialismo, recomendado para el trabajador, que es Mar x hel estruendo de desprecio.

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El tercer factor es sutil. Oímos mucho sobre el calentamiento global en estos días, y como no soy un geólogo, no aventuraré una opinión, excepto para decir que en la historia la gran amenaza para el hombre no ha sido el calentamiento sino el enfriamiento. Es obvio por qué. Si acorta la temporada de cultivo en unas pocas semanas y hace que la temporada alta del verano sea un poco más fresca, eliminará millones de acres de tierra de la plantación. Pones pasto y musgo rechoncho donde el ganado solía pastar en la sabana y te pasas por la sabana. ¿Cuál es la mejor tierra para el cultivo de cereales?

El enfriamiento ayuda a explicar las invasiones bárbaras: ellos y su gato tenían frío y hambre. Y, como he señalado, un invierno, el río Rin se había congelado y sólido, por lo que podían cruzar donde quisieran, y las legiones romanas, que ya estaban muy delgadas, no podían hacer nada. sobre eso.

El clima frío causa la falla ocasional de la cosecha. Pero si las cosechas son justas, cualquier fracaso absoluto agotará sus reservas de grano. La gente se enferma. La esperanza de vida desciende. La población se reduce. Las ciudades, que dependen del grano almacenable, están vacías. Mi propia vida se marchita. La gente no puede permitirse la división del trabajo que permite académicos, contables, comerciantes, escultores, actores, lo que sea. Vuelven a la tierra: porque el hombre necesita pan.

Pero cuando uno o dos de estos factores habían desaparecido o se habían superado, Europa estaba preparada para su gran resurgimiento. Considere sus ventajas culturales. La cristiandad se ha lavado en espera de la mayor parte del prejuicio grecorromano lat e contra el trabajo manual. Recuerde a Benedicto y su gobierno monástico. Los monjes, cualquiera que sea su origen, trabajaron la tierra. Limpiaron el espeso y embalse del bosque alemán de árboles y tocones. Drenaban las marismas. Los pozos, los hórreos, los viñedos plantados y las innovaciones tecnológicas comunicadas entre sí, en una red que se extiende por toda Europa.

Los monjes mantuvieron un sano respeto por la jerarquía y la ley. Imagínese lo que podría ser la posibilidad de construir un hogar económico donde nada más que abetos negros y mosquitos habían sido, sin una cadena de mando clara y eficaz. Al mismo tiempo, heredaron la revelación cristiana de que Cristo vino por todos los hombres, no solo por los gobernantes. Su modelo de jerarquía e igualdad, o igualdad expresada por la obediencia y el servicio cristiano, ejerció una poderosa influencia sobre las aldeas que crecieron alrededor de los monasterios, y la nueva vida medieval en general. Porque Cristo mismo fue obediente, incluso hasta que murió en una cruz, y por lo tanto, dice Pablo, toda rodilla se doblará ante Él, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra. Entonces, a pesar de la maldad y el egoísmo, que siempre tendremos con nosotros, la gente de la Alta Edad Media sabía que el alma de un campesino no valía menos salvarse que el alma de un duque. Eso significaba que, por muy dura que pudiera ser la servidumbre, el continente nunca podría volver a caer en la esclavitud. El movimiento incontenible de la Alta Edad Media es hacia la libertad.

Luego, alrededor de las 1000, el clima se calentó y los vikingos comenzaron a asentarse en la vida civilizada. Lo que pasó después no defrauda.

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Probablemente no disfrutaríamos viviendo en una ciudad medieval. Teníamos animales por todas partes, pollos, cerdos, cabras, perros, vacas y todo lo que comen, y todo lo que comen se convierte. No fue sino hasta el siglo XIX cuando el sistema de alcantarillado construido en Europa se ajustó a los de la antigua Roma. La gente se amontonaba dentro de las paredes de la ciudad, muchas de las casas mivivinas con pisos de tierra empaquetados, y se apresuraban a recoger los excrementos de la mesa y de otro lado. otros lugares. Personas con sus dedos, aunque la comida era sabrosa y picante. Chauce r gentl y satirize s hi s Priores s i n Th mi Canterbur y T cerveza inglesa s alabando su mesa rdaintines: ella nunca dejó caer la grasa en su regazo. Si contrae una enfermedad, no puede esperar mucho de un médico, en particular en el norte de Europa. Las personas perdieron la mayor parte de sus dientes (desde el consumo de almidón hasta la comida con almidón para los ricos, y para las vacaciones), por lo que puede encontrar el licorico que mastica. antes de esconder su aliento, como el Absolom de Chaucer peca "The Miller's T ale".

Pero una cosa era imposible de ser, si el arte de la época es una indicación: no podrías estar solo. Por supuesto, es difícil basar un argumento en una omisión, pero la falta de cualquier mención de la soledad en la literatura medieval es realmente sorprendente. Estabas ocupado . Trabajó junto con sus compañeros aldeanos. Duermes tres o cuatro en una cama. Puede que pertenezcas a un gremio. Estuvo de pie junto a todos los demás mientras abarrotaba la iglesia para la celebración.

Tu vida tampoco fue monótona. Por primera vez desde el apogeo del Imperio Romano, la gente de Occidente, si no tenían ratones de iglesia tas poo ras, disfrutaban de ropas brillantes, especias de Oriente, vino dulce del Mediterráneo (Chaucer ' s Pardone risa conocedor del vino de Oporto principal de España), sin mencionar la música y el baile y la poesía popular que van desde lo delicado y gentil hasta lo vulgar y vulgar. Por eso tenemos cantos de amor que despiertan en primavera, para el Señor de la Pascua:

Cuando veo brotar las flores, y oigo cantar a los pajaritos, un dulce anhelo de amor

Y tenemos alegres vendedores ambulantes que miran a las niñas y hacen alarde de sus mejores joyas:

Tengo un bolsillo para el nonce,

Y en él hay dos piedras preciosas: Damisela, si las hubieras probado una vez, ¡estarías lista para ir conmigo!

Desearíamos esperar de la Edad Media Alta, no por su monotonía, sino porque su vitalidad haría que nuestros débiles nervios se desgastaran. Tendríamos que frotarnos los ojos para acostumbrarnos a la luz.

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¿Dónde buscaremos primero esta luz? ¿Por qué no en esas sinfonías de piedra, las catedrales góticas?

Seamos claros sobre esto. El miembro de la Edad Media Alta no construyó su catedral para ser una estructura rechoncha, oscura y fantasmal que manifiesta su miedo e ignorancia. Tenemos que limpiar de las paredes de la iglesia el humo de la posterior Revolución Industrial y de nuestras mentes el humo de los dracuas victorianos. Tampoco habían avanzado hasta el hombre moderno, que aspira a trabajar en una caja de acero o en una caja de cartón. No, los maestros constructores medievales querían luz, porque su fe había enseñado lo que quería, porque “la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la comprendieron” (Jn. 1: 5) .

Esa asociación de la divinidad con la luz era tan antigua como el Génesis. La primera criatura que Dios hizo no fue barro, no una habitación para él, no una consorte con la que surfear, sino luz. También Cristo, en el evangelio de Juan, es llamado la luz que viene del mundo, y su discípulo puede dejar que su luz brille ante los hombres. Los padres de la Iglesia, siguiendo el ejemplo de las Escrituras y de Platón, vieron la luz como lo más noble de la creación: no simplemente la luz brillante del sol, la luna y las estrellas, sino la luz del intelecto, cuya primera y última morada en el lugar es el propósito de Dios. El monje siríaco contemplativo que se hacía llamar Dionisio (nombrándose así por el hombre que san Pablo había convertido en el monte ateniense) desarrolló una gran teología de la luz, y los pensadores y artistas de la Alta Edad Media prestaron atención.

Uno de los que quería oírlo era un abbotón poderoso en París, llamado Suge r. Quería ayudar a la unidad del ducado de peleas de Francisco bajo la autoridad del rey ungido y, a fin de cuentas, construiría una capilla digna del santo patrón de Francia, Saint Denis o Saint Diony sius. ¿Cuál es la mejor manera de tomar la innovación arquitectónica de los últimos dos siglos (techos abovedados, arcos apuntados) y unirlos para iluminar un santuario? ? Eso sería una moda para el capitán del rey y honraría a Dios, porque “Dios es luz” (1 Jn. 1: 5).

No tienen acero reforzado, ni fibra de vidrio, ni mezclas superligeras de hormigón. El problema para Suge r, y para los constructores en general durante los dos o tres siglos siguientes, fue cómo construir espacios interiores altos y amplios, y quitar las piedras de las paredes y reemplazarlas con vidrio, sin tener el techo se hunde o las paredes se comban.

Aquí descubrimos ingeniosas soluciones de ingeniería, prácticas y hermosas. Sin duda, ha visto algunos de ellos. Están las trenzas voladoras, los ejes de las piedras que brotan de la pared exterior como los radios de una rueda, “clavados” en su lugar por tapas decorativas de estatuas. O la cuerda es una nervadura interior de mármol, perfectamente tallada, a menudo alternando entre blanco y verde, ni entre blanco y gris, llegando hasta los pilares hasta el techo en esbeltas curvas, los bloques no están amarrados, sino colocados en su lugar por la magia del equilibrio y la gravedad. O el encaje de trazo de piedra, resaltando las ventanas teñidas de azul profundo, rojo, verde y dorado: rosetones de complejidad matemática, una mirada caleidoscópica al paraíso.

Pero mas interesante que cómo Estos albañiles, carpinteros, herreros y vidrieros construyeron lo que creo que son las obras arquitectónicas más espléndidas para adornar la tierra, es por qué los construyeron así. Dejemos que el abad hable por sí mismo, en los versos que grabó en las puertas de Saint Denis:

Todos los que buscan honrar estas puertas,

Maravíllate no con el oro y los gastos, sino con la artesanía del trabajo.

La obra noble es brillante, pero, siendo noblemente brillante, la obra debe iluminar las mentes, permitiéndoles viajar a través de las luces.

A la luz verdadera, donde Cristo es la verdadera puerta.

La puerta dorada define cómo es inmanente a estas cosas. La mente embotada se eleva a la verdad a través de las cosas materiales,

Y resucita de su anterior inmersión cuando se ve la luz.

Aquí, desde el pe n del hombre que otro merece el honor de haber inventado el estilo gótico, nos encontramos con el deleite medieval tanto en lo brillante como en lo bello. suave el mundo, y las cosas infinitamente más brillantes y más bellas del cielo. La belleza del mundo no es rechazada sino ordenada hacia la belleza del cielo. La profundidad llama a la profundidad y la luz a la luz.

Olvídese de que la iglesia era el corazón de esa vida común, y que la gente habitaba en la sombra y el reflejo de estos lugares de belleza. Neglec tto imaginar lo que era "propio", con el resto de sus habitantes, una estructura que atravesó los cielos con su grandeza, pero que también le da la bienvenida en un Eso es un testimonio elocuente cuando nació, cuando se casó, cuando tuvo hijos y cuando murió. Lo que todavía es asombroso, lo que nos resulta difícil de comprender ahora, es que esas personas comunes fueron las quien construyo el iglesias. No estamos hablando de abrazar bloques indistinguibles de piedras y transportarlos por el lado de una piraña en trineo y esclavo para conmemorar a un faraón muerto. No hablamos ni siquiera de Atenas en el Partenón, con maestros escultores martillando el frontón y el friso, mientras los esclavos sacan la piedra de la cantera y la arreglan.

Estábamos hablando de hombres libres, tropa de los que se mudaban de un lugar a otro, pagados bastante bien, maestros en sus oficios, con trabajadores locales para el trabajo menos calificado. No sabemos los nombres de la mayoría de ellos, y eso también es revelador. P ara el trabajo no está diseñado y tiene un mandato por parte de los potentados que están lejos. Es un verdadero arte popular, quizás el arte popular más musculoso y audaz que haya conocido el mundo.

Toda una catedral gótica, escribió John Ruskin, está garabateada con el espíritu de la alegría. 5 Quizás por aquí un muchacho larguirucho llamado Wat, que todavía no es un maestro, cincele la mirada lasciva de un dragón cuya boca hará brotar agua de lluvia y evitará que el techo gotee. Allí, un carpintero trabaja en un artesonado y un techo de madera, saliendo para decorar y afirmar

las bondades de todas las criaturas de Dios: las flores y los animales de su tierra natal. Si es italiano, busque limones y piñas. De regreso hacia el santuario ya se puede pedir al vidriero por la ventana rosada ganar el este basado en el número ocho, ya que el octavo día es Pascua, el día más allá de todos los días, el día de la resurrección. . La gente del pueblo, que ha contribuido mucho a la construcción, también se beneficiará de ella. La gente vendrá a ver la iglesia y la gente necesita comida, bebida y alojamiento. Porque la iglesia es también una expresión de orgullo y amor, y se necesitan cincuenta o sesenta años para construir (o más) la gente lega el proyecto a sus hijos. Es su gran triunfo artístico y económico.

¿La Iglesia usurpó esa energía? Fue la fe lo que trajo esa energía a la existencia.

D r a metro a s r mi nacimiento : A nada er F r ui t o F C h ristiani t y

Tomemos un ejemplo de esta vida vibrante. Por la creatividad cívica y el bullicio incondicional, por no hablar de lo trascendente sentido de eso, no sé de nada que los estadounidenses disfrutemos, con nuestro entretenimiento masivo, gobierno de masas y barrios marchitos, que se pueda comparar.

Imagina que durante varias semanas de cada primavera, los gremios de tu pueblo son más altos. El carpintero está clavando juntas las carrozas para hacer rodar en un desfile de iglesia en iglesia. Los tejedores están arreglando trajes coloridos, algunos de un rojo fuego sospechosamente, con cuernos y cola puntiaguda. El ferretero está martillando un gatillo especial con un gatillo de pelo que lo abrirá con el toque correcto. Los sacerdotes y los secretarios están hurgando en guiones y probando a los “actores”, uno de los cuales es ese gordo vecino tuyo y tempestuoso, que interpreta a Herodes.

Todo el mundo está esperando la gran fiesta de tres días de Corpu s Christi, comenzando el jueves después del domingo de Trinidad. En esos tres días, en medio de una procesión sagrada y los niños de Boisterou y las mujeres vendiendo frutas, usted y su pueblo harán un ciclo de juego que abarcará todo el tiempo, de m e la Creación de Ma n a través de la Redención al Juicio Final. Esta obra se compondrá con rima casera y etiquetada con las escrituras latinas, pero con un poder imaginativo que encontrarás bastante natural, viendo el fin del hombre incluso en el principio, y la revelación de Cristo incluso en la maldición que Dios pronunció sobre la serpiente en el jardín.

Imagínese que este ciclo de juegos no se muestra allí, pero de Portugal a Alemania, de Inglaterra a Italia. Entonces comprenderá por qué en la Alta Edad Media, después de mil años de letargo, renació el drama. Esto no fue un accidente. La gente intuye que la fe cristiana es intensamente dramática, con todo tipo de sorpresas maravillosas. S o e n la famou s Segundo D Pastores Pla y en W akefield, los pastores humildes (después de las travesuras medievales, que incluyen arrojar la manta de la villana y perdonar al final) encuentran al niño cristiano, el creador del mundo , in mange r. Le han dado tres humildes regalos: una caja de cerezas, un pájaro y algo que encontrará en ningún escenario ahora:

Salve, extiende tu mano pequeña, te traigo una bola:

Ten y juega con ellos, y ve al tenis.

¿Cerezas, un pájaro, y una pelota de tenis? No descarte que se trata de un payaso terrenal, ya que incluso un payaso terrenal, en el arte medieval y la cultura, es tocado por el payaso de Dios. Este obsequio es la forma de simbolizar la sangre roja que Cristo hará (sangre que es una primavera fructífera), que se levanta de nuevo y que gobierna el mundo. En esa misma aldea —¡por generaciones! -, la gente se verá en su vecino jugando a Jesús, de pie ante las puertas del infierno, desafiando a una bufonesca impotencia al “Señor Satanás, "Estalló el bar abierto con un comando que recuerda a Moisés cuando liberó a los judíos de su servidumbre en Egipto:" ¡Ábrete y deja pasar a mi pueblo! " 7

Mito : T h mi Elevado Mi D dl mi A ges w mi r mi th mi D a r k A ges

La cuenta estándar sostiene que la Edad Media Alta era un período de estancamiento tecnológico. Un historiador real de esa noción. Para una cosa, se lanzó la industria moderna: la expansión de los molinos de viento y los molinos de viento que se colocaron durante la Edades Medias, en asociación con el peso de manu f accionar, trajo estaño una nueva etapa esencial en la técnica mecánica. A partir de este período, se debió a la mecanización en aumento de la vida y la industria, con base en la explotación cada vez mayor de una nueva forma de poder mecánico, que h caracterizar la civilización moderna.

De ahí, entonces, la acusación absurda de que en la Alta Edad Media, los habitantes vivían con una tristeza inexpresable, mientras que los miembros de la iglesia y los guerreros (a menudo guerreros analfabetos) los dominaban. ? En una ciudad medieval típica —no hablo de siervos en el interior del país del este de Europa— había más igualdad de vida real, menos brecha entre ricos y pobres, menos división entre un hombre vida y otra, que la que habría en el oeste hasta que los pioneros estadounidenses fueran igualados por una tierra prohibida, sin dinero y trabajo duro.

No es que la vida fuera fácil. La vida para la mayoría de la gente nunca ha sido fácil, hasta que hace poco. No debemos pensar que las aristocracias en guerra a través de Europa disfrutan de la poesía fina y el discurso intelectual. En muchos lugares son simplemente merodeadores. Pero la licencia de las enseñanzas cristianas, que todos los menos son precisos en el suspiro de Dios, se estaba abriendo camino hasta los reyes. Así que tenemos al piadoso rey, San Luis IX de Francia, estacionado bajo un roble en París para juzgar casos presentados por artesanos, comerciantes y labradores. Luis era un político hábil, pero más que eso, era un verdadero rey cristiano. Nuestro jefe de estado estaría bienvenido de escuchar al asesor que dejó a su hijo y a su hijo. Nótese, por ejemplo, su preferencia por los pobres, pero su reconocimiento políticamente incorrecto de que a veces los ricos también tienen razón:

Querido hijo, si subes al trono, esfuérzate por tener lo que conviene a un rey, eso dice, que la justicia y la rectitud te mantuvieron firme y leal a sus súbditos y tus vasallos, sin girar ni a derecha ni a izquierda, pero siempre recto, pase lo que pase. Y si un pobre tiene una disputa con un rico, sostenga a los pobres en lugar de a los ricos, hasta que la verdad sea más clara, y cuando sepas la verdad, hazles justicia. 9

De hecho, los plebeyos con frecuencia se alían con su rey, contra sus rivales comunes, los nobles. Sobre esto también San Luis da consejos a su hijo:

Preserva [tus pueblos y ciudades] en la propiedad y la libertad en la que tus predecesores los guardaron, redúcelo, y si hay algo para enmendar, enmendar y preservar su favor y su amor. Porque es por la fuerza y ​​la riqueza de tus buenas ciudades y tu buena ciudad que el nativo y el extranjero, especialmente tus pares y tus barones, se ven disuadidos de hacerte mal. Recuerdo bien que Pari y la buena ciudad de mi rey se enfrentan a los barones, cuando acabo de ser coronado.

Los reyes otorgaron cartas a pueblos o gremios individuales, garantizándoles una amplia libertad en los asuntos comerciales, a cambio de una modesta recaudación de impuestos. En todo el mundo trabajaba salía bien. Englis h woo l trader s sen t ra w e l a las ciudades libres de Flandes, donde los bataneros y tejedores lo tejieron en tela y lo enviaron a las ciudades-repúblicas en el norte de Italia y T uscan y.

Allí, por ejemplo, en Florencia, la tela se teñía y se enviaba más al este, a Venecia y sus barcos mercantes, o por tierra a Constantinopla y más allá. La ropa y otros bienes se intercambiarían por especias, oro, drogas herbales, y otros, con el estímulo de los gobernantes locales, pero administrados a través de bancos privados. Un comerciante puede necesitar “factores” o un agente en varias ciudades fa r-flun g, Amberes, Génova, Hamburgo, Constantinopla, a quien escribiría cartas pidiendo crédito. Así vemos en la Europa medieval el comienzo del capitalismo y la regla del hogar: de la independencia local y la rivalidad económica productiva (en Italia, a menudo sangrienta y productiva).

Finalmente, existe el favorit e slu r contra la Alta Edad Media, que tiene las virtudes añadidas de ser una útil metáfora del anticomunismo y la persecución de las mujeres: la caza de brujas y la quema de brujas. Las brujas eran una preocupación real de la Alta Edad Media, ¿verdad? Realmente no . Probablemente haya más personas en Estados Unidos en centros comerciales y escuelas secundarias que las ejecutadas por brujería en toda Europa entre 1000 y 1300. La verdadera caza de brujas comenzó sólo después de los episodios de histeria colectiva a raíz de la Peste Negra, que golpeó Europa en 134 8 y estalló cada veinte años aproximadamente hasta el siglo XIX. La mayoría de las familias con juicios, por supuesto, fueron conducidas en 170 0 por los puritanos posteriores a la Reforma, después del Renacimiento en Massachusetts, después de que la demonología se había convertido en una “ciencia”. “Racialis pronto seguiría el despertar de la Ilustración. La Alta Edad Media ignoraba estas ciencias, lo admito. Aún así, la Alta Edad Media sirve como el puesto de enganche políticamente correcto para cualquier episodio desagradable en la historia occidental.

W él norte l ov mi un D nat tu r mi w mi r mi Rhode Island C h er

A estas alturas, el lector debería ver que llamar a la gente de la Alta Edad Media “de otro mundo” es una precisión, como decir que su vida era dramática, ignorante y miserable. Necesitamos hacer distinciones aquí.

En el rincón más oscuro de la religión griega antigua, que se refería a lo que pueden ser los sunn yas paganos, todavía acecha el miedo a la tremenda fuerza de la naturaleza, un impulso danés, con sacrificia l bloo dor ritua l orgías, para pla cat e el morto intento de arrebatar el m a la voluntad de uno. Una vez que verías a las doncellas, en un festejo para el vino Dionisio, llevando una enorme procesión ritual de madera y falo. Pero el cristianismo expulsó a esos dioses y, como dice Chesterton, hizo posible que la gente volviera a deleitarse con la naturaleza con una conciencia libre. Mucho antes del Renacimiento, somos testigos de un florecimiento del arte y la literatura que presta amorosa atención a la belleza del mundo natural. víspera norte quién y dónde norte I t I s Ir D un D no t eso t terrenal belleza ese es el objeto del último deseo del artista.

Hemos sain t Franci sof Assisi, que se llamaba descalzo, "French y", como podríamos llamarlo por su nombre, despojándose de la ropa de fantasía que su padre comerciante le proporcionó, pero en su arpillera no se despoja de su amor por la criatura imaginaria del mundo de Dios. Alguien canta en el himno de su familia:

Alabado seas, mi Señor, por el Hermano Fuego, por quien alumbras la noche,

y es hermoso, juguetón, robusto y fuerte. (Cántico del hermano Sun, 17-19)

Ese amor está dulcemente capturado en la pintura de Giotto de Francisco predicando a los pájaros, con un hermano cercano al levantar su mano, el pecado, la sorpresa y la incomprensión, o en la amable historia de cómo Francisco persuadió a un hermano W olf. para dejar de acosar a la buena gente de Gubbio, prometiéndole una comida diaria si los dejaba en paz.

Franci s no estaba solo en este sentido. Sólo alguien que se regocijó en la humildad y la tierra podría dar la delicada descripción de Dante de un pájaro materno esperando el amanecer, para que pueda vuela del nido para alimentar a sus polluelos (Paradis o 23.1-9), o el retrato de Chaucer de la encantadora pin-up wenc h Alison, que se depiló las cejas con pinzas que eran "arqueadas y negras como una endrina" ("The Miller 's T ale ”, 3246), o estas líneas se empinan entre el sudor y el dolor lúgubre de una buena caza, escribe un gran poeta anónimo:

Ah, rebuznaron y sangraron y murieron en las orillas, mientras los perros de carreras corrían sobre sus colas,

cazadores con cuernos altos apresurándose después,

¡Con un grito tan claro que podría romper los acantilados! (Sir Gawain y el Caballero Verde, 1163-1166)

O podemos ver su gusto por el color, por la belleza del cielo y las hojas y las flores, en las páginas iluminadas del Duc d e Berry. T re s Riquezas heures . Mi página favorita es celebrar una verdadera Feliz Navidad, con el trabajo de ese tiempo bendito, festejar, que se desarrolla ruidosamente, con perros y todo, bajo el silencioso orden de las estrellas.

Y esas estrellas están llenas de significado. No son puntos de luz al azar en el cielo, los escombros de una explosión vieja y sin sentido. Están firmados en el libro de Dios. Natur e es todo lo grande que llama más allá de sí mismo. Si tomas la belleza de la naturaleza como algo definitivo, si, como el anciano de Chaucer "Merchant's T ale", te casas con una chica juguetona porque una esposa es el deporte de un hombre y el paraíso terrenal. (1332), y eso es todo: estarás muy decepcionado. “Toda carne es hierba”, dice el profeta (Isaías 40: 6), y la gente de la Edad Media Alta se apresuró a reconocer ese juicio. ¿Dónde están las nieves de antaño? pregunta el afable libertino Francois V illon, considerando la belleza de las damas olvidadas.

La sabiduría gobernante decía que toda esta riqueza de belleza: el salto del Hermano Fuego o la sonrisa reluciente de una niña cuando se encuentra con su padre junto a un arroyo cuyo lecho está incrustado de joyas (Perla) —Está destinado a llevar al hombre a contemplar a su Creador, cuya belleza no se desvanece. Naturalmente, la gente no contempla a Dios todo el tiempo, y los autores medievales contarán alegremente su picardía, como cuando un fraile seduce a un muchacho tonto vistiéndose junto al ángel Gabrie. l (Boccaccio, Decameron 4.2). Aún así, el ideal está presente y es poderoso. Suena cálidamente para escuchar a los grandes pensadores y artistas. Tomemos a los más grandes por turno: Dante y su maestro teológico, Tomás de Aquino.

Yo tenía nueve años, dice Dante, "cuando apareció ante mis ojos la ahora gloriosa dama de mi mente, que se llamaba Beatrice", es decir, la mujer que bendice, "incluso las que no sé cuál era su nombre ”(El nuevo Vida, II). De este encuentro fortuito brota, en la imaginación transformadora del poeta, la alegoría del amor al que dedicó su carrera poética. Como él lo cuenta, se enamoró de Beatrice, o mejor dicho, este amor lo sobrepasó, cambiándolo por dentro. Eso es lo que sucede cuando uno se encuentra y se somete a la belleza divina,

El amor impulsa una escarcha asesina a los corazones viles

que congela y destruye lo que están pensando

si alguien así insistiera en mirarla,

Ha cambiado a algo noble o muere. (La nueva vida,

Sin embargo, un joven amoroso es presa de la autocompasión, y el inexperto Dante no fue una excepción, ya que nos relata su enamoramiento juvenil. Pero después de que Beatric muere joven, y Dant e ha sido sacudido de su consiguiente embotamiento espiritual por una visión de gloria, él resuelve hacer por ella lo que nunca había sido en honor a un honor. tu mujer antes. El resultado será el poema que llamamos Lo divino Comedia-donde esa mujer terrenal llamada Beatric e Portinari, a quien Dant e behel d y amó, conducirá la visión del poeta al cielo y al rostro de Dios. Tampoco es simplemente un tema para un poema fascinante. Dante se lo toma muy en serio, la esperanza engancha a todos los ardores de su mente y corazón. Incluso después de escribir su tributo incomparable, dice que anhelará más:

Y el n puede agradar al Señor de la gracia que mi alma ascienda para contemplar la gloria de su señorita, es decir, de esa bendita Beatriz, que en gloria contempla el semblante del Único. qui est por omnia secula benedictus [quien es bendito por todas las generaciones]. (La nueva vida, XLII)

Quizás el lector no esté interesado en saber cómo un joven amor lo llevó a la maravilla de Lo divino Comedia. Eso no me sorprendería. Nos resulta difícil imaginar cómo amar a una mujer bonita, pero aparentemente corriente, puede abrir el alma a las vistas del paraíso. Eso también, sin que uno nunca haya recibido un beso. Pero ese es el punto . No podemos imaginarlo, no porque los medievales vivieran en algún sueño diáfano de otro mundo, sino porque no sentimos tan intensamente como ellos la belleza de este o cualquier mundo, habiendo sido degradada la "belleza" a una cuestión de gusto, como de galletas o postales. Nuestros maestros lo predican como dogma. Sin duda nosotros experiencia la belleza subjetivamente, resulta que encuentro la música polifónica de Palestrin maravillosamente completa y encantadora, mientras la oyes puede ser más bien ser tocada por el inquietante furor de Beethoven. Pero para decirlo, llanamente, que la belleza de su trabajo no existe en sí misma tiene consecuencias. Los conciertos fríos y duros, modernos y atonales son lo suficientemente malos, pero eso es la afirmación de que no hay un orden real en las cosas que al azar y sin propósito. ¿Y cómo puede alguien enamorarse de lo aleatorio y sin propósito? Pero la fe del hombre medieva l y la belleza suprema e inmutable abrieron el apetito. Por eso, durante tres siglos, casi todo lo que la gente escribe, predica o canta tiene que ver con el amor, con el amor apasionado. Dant e es el punto culminante de una larga tradición. “Ahora el que pide un beso”, escribe el austero monje San Bernardo de Claraval, “está enamorado. No es por la libertad que pide, ni por un premio, ni por una herencia ni siquiera por un conocimiento, sino por un kis s ... Con un arrebato espontáneo de la abundancia de su corazón, directo incluso al punto de audacia, dice: "Déjelo besarme con los besos de su boca".

Bernardo habla del alma fiel, el anhelo de Dios. Si tales anhelos son difíciles de soportar para el corazón moderno, podemos convertirnos a W illia m de Aquitania, el primer gran trovador de la Provenza. En un momento, él finge estar sordo y dum b s o él puede disfrutar de acostarse con dos damas a la vez. Le dan una prueba infalible: arrastran un gran gato rojo por el costado de su cuerpo desnudo, para hacerlo gritar. Cuando todavía no emite ningún sonido, es posible que haya estado hablando con ellos, tal vez más de lo que hubiera querido, durante ocho días enteros. "¡No no!" él gime al final del poema, "¡No puedo decir la aflicción, duele tanto!" No está, ejem, hablando de los arañazos que le hizo el gato.

El tric kofit fue, en la vida ar t an din, encontrar la armonía entre la belleza terrenal y la belleza celestial, fallar también profundamente en un amor que ninguna creación terrenal pudo finalmente. Satisfacer el anhelo, aunque el amor pudo y te llevó al camino a esa satisfacción. O podría desviarlo de él, si se entregara a un amor pecaminoso.

Así que Lancelot, después de un año de traicionar a su amigo y pariente por acostarse con la dulce (y traicionera) reina Ginebra, debe apartarse de ese amor, si quiere hacer lo correcto por sí mismo, su rey, su reina y Dios. Si no amaba a la reina como su ídolo, no tendría ningún problema en dejarla a un lado y si no añoraba a Dios, haría no ponla a un lado. Es precisamente la fuerte pasión que admiramos, y que no podemos encontrar la fuerza para celebrar. En el momento de su arrepentimiento, Lancelot lloró "tan amargamente como si hubiera visto el objeto de su más querido amor yaciendo muerto ante él, y con la desesperación de un hombre que ha perdido el juicio por el dolor" (La búsqueda de los Santo Grial).

Esa lucha entre lo que deberíamos amar mejor y lo que amamos, en lugar de eso, proporciona el poema medieva l con una base tremendamente fructífera para trabajar. ¿Debería Isolda ceder ante su amor por el apuesto y cortés T ristán, a pesar de que está casada con su tío, el rey Mark de Cornualles? ¿O es un deseo sexual de poder resistir? ¿Es eso lo que quiere decir el poe t Beroul cuando le pide que beba la poción que vuelve su corazón hacia el joven? Si el amor trae alegría y vida, ¿por qué es autodestructivo?

¿Por qué Chrétie nde T roye ha tenido Lancelo t cruza un puente de espada de veinte pies de largo colocado en el borde, mutilando sus manos, pies y rodillas desnudos, para salvar a Ginebra, detenida en un castillo al otro lado? , secuestrada por un hombre que la “ama” tan irracionalmente como Lancelot? O, si eres una dama aristocrática en la corte de Leonor de Aquitania, ¿sigues el consejo de su capellán Andrew, quien dice que el amor exige que el amado no niegue nada al amante? ¿O acaso los buenos sacerdotes hacen un guiño a los amores "cortesanos", y los revelan astutamente por las locuras que son?

La cuestión es que en el canto, la poesía y el arte medievales nunca estamos lejos de las pasiones, sino de ese Amor divino que Dante dice que es su única inspiración:

cuando el amor me infunde sabiduría y vete

encontrar el signo de lo que habla dentro. (Purgador y,

El artista no podía tomar la pasión por sentado. “Dios es amor”, dice San Juan (1 Jn. 4: 8), y “Dios no es autor de confusión”, dice San Pablo (1 Cor. 14:33). Entonces, si el amor trae confusión, como puede ver cualquiera que tenga los ojos abiertos, debemos distinguir entre amor y amor, entre pasiones lícitas e ilícitas, pasiones correctamente ordenadas y desordenadas. En otras palabras, precisamente porque se aferraron demasiado a la pasión, los pensadores medievales buscaron una manera de ver cómo el verdadero amor humano brota del amor que proviene de Dios y la enfermedad. Dios . La consideración del amor nos lleva inevitablemente a la teología.

T r aire libre : D ancin gramo ang mi l s un D cabezas de alfiler

Ella debe desacreditar a otros cargos contra los pensadores medievales: que estaban divorciados del mundo, perdiendo siglos discutiendo sobre trivia metafísica. Dejemos a un lado por el momento en que, durante sus doscientos años de gloria y brillo, su debate metafísico fue en realidad trivial. ¿Se divorciaron del mundo?

Ciertamente, hubo místicos, como los hay hoy (y los habrá en cualquier época), cuya imaginación se disparó a reinos donde solo puede llegar una plativ a contemporánea. Richar d o f Sain t V icto r era uno. Describió, con esmerada atención al progreso de las personas reales en sus viajes espirituales, cómo subimos, paso a paso, desde la contemplación de las criaturas materiales que nos rodean hasta la unión amorosa con su Creador. Saint Bonaven tur e llama a suc h y asciende el viaje de la mente En t o Dios, y él también insistió en que el alma debe comenzar por leer el Libro de la Naturaleza, escrito por la mano de Dios.

Si este lenguaje parece extraño, no deberíamos notar que está anclado en cosas físicas que podemos ver y tocar, ella y ahora. Ningún pensamiento medieval podría decir, con el hereje gnóstico de los primeros dos siglos después de Cristo, o algunos idealistas alemanes después de la Ilustración, que este mundo es una ilusión única, una cáscara de mer e. La Encarnación de Cristo: el encarnadolo prohíbe. Cristo fue envuelto en pañales y acostado en una sarna. Su madre enfermera le dio el pecho. Trabajaba con su coche y su padre en el avión y en el torno. Por primera vez en la historia cristiana, la Navidad, el día que con más fuerza celebra la carnalidad del Savio r, asume su lugar, sólo superado por Pascua, en el corazón de la calenda cristiana. r. Es de la Edad Media Alta que derivamos de nuestros primeros villancicos. Es Francisco de Asís, mendigo y místico de la tierra, quien construye la primera guardería navideña.

Entonces las cosas sobre nosotros son bendecidas, como muestra la Encarnación. De ello se deduce que debemos prestarles atención. San Alberto Magno enseñó a sus alumnos a hacer precisamente eso. Albert era biólogo por vocación, reuniendo y clasificando ejemplos de flora y fauna, y compilando relatos de criaturas que veía, criaturas que describen en libros, y criaturas descritas por viajeros (que se dedican a exagerar). En la misma mente, Albert dio la bienvenida en su escuela al estudio más cercano de Aristóteles. Los filósofos musulmanes de España y África del Norte habían estado fascinados durante mucho tiempo por las obras de Aristóteles y habían intentado, sin mucho éxito, reconciliar sus deducciones metafísicas con el Corán. De modo que las obras del hombre a quien los escolásticos medievales llegaron a honrar simplemente como El Filósofo habían sido reintroducidas en Occidente a través de traducciones y comentarios del árabe, en particular los de Averroes, que fueron honrados como El comentarista.

¿Qué era importante en esto? Aristóteles insistió, contra Platón, en que todo lo que sabemos, lo aprendemos primero de los sentidos. Ahora, muchos pensadores medievales se protegen, creyendo que las finuras del conocimiento son por intuición directa de la verdad, una iluminación de Dios. Pero muchos estuvieron de acuerdo con El filósofo, al igual que el gran alumno de Alberto, Tomás de Aquino.

En su Summa Theologiae (La enciclopedia de Teológico Preguntas es una traducción justa), Thoma se alinea con un lado de este vigoroso debate e insiste en que todo nuestro conocimiento, incluido el conocimiento de Dios, nos llega primero a través de los sentidos. Eso no significa que estemos limitados a saber solo lo que podemos sentir, dice, ya que la existencia y operación de una causa que no podemos sentir puede inferirse de sus efectos. Thomas, me gustaría afirmar, no es menos racionalista y empírico de lo que sería un científico moderno, pero más. Permite a la razón un alcance más amplio. Nos anima a ver todo lo relacionado con las pasiones humanas (incluidas las pasiones humanas) y a sacar conclusiones racionales de ellas, en lugar de limitar nuestra atención solo a aquellas cosas que podemos poner en la balanza o medir con una regla. Thoma s combina la agudeza metafísica más precisa con el sentido común, y en este sentido es el mejor y el más típico de los pensadores medievales.

Veamos cómo funciona en la práctica este razonamiento, tanto práctico como metafísico. Considere la pregunta: "¿Alguna vez está moralmente justificado desviarse de la letra de la ley civil?" Thomas comprende que, al responder a esta pregunta, la razón debe comenzar con los objetos cotidianos que nos rodean y las situaciones en las que podemos encontrarnos. Ahí es donde la razón comienza . Pero, dado que la razón es una herramienta más poderosa de lo que el hombre moderno cree, no es ahí donde termina. Entonces, si un hombre enfurecido quiere que le devuelvas la espada que te prestó, aunque la ley dice que debes devolverla, puedes rechazarla con justicia. Esto se debe a que las leyes se crean para el caso general y no pueden prever siempre, ni siquiera en el momento en que puedan ser utilizadas para hacer daño. Debe usar la prudencia para aplicar la ley a las circunstancias. Por supuesto, estamos de acuerdo con Santo Tomás de Aquino en que es un caso fácil.

Y e t el e Arkansas mi mora l absolutos , algo claramente ofensivo que sería hoy, y estos también se pueden descubrir por la razón. "¿Está justificado alguna vez decir una mentira?" Thomas pregunta. Aquí, a diferencia del caso del hombre que quiere mantener la espada de su amigo irascible, estamos tratando con la naturaleza misma del hombre. Vemos que un perro, por ejemplo, quiere comida y agua y un lugar para descansar, pero el hombre no se satisface solo con estas cosas. El hombre posee un intelecto. Tiene hambre de conocer la verdad, y su principal medio de aprendizaje y enseñanza es el lenguaje. Decir lo que sabes que no es verdad, entonces, es golpear el corazón de quiénes somos: “Porque dado que las palabras son signos naturales del intelecto, es antinatural e innecesario usar palabras para significar lo que no está en tu mente. mente. Por eso [Aristóteles] dice que los mentir es I norte itsel F crooke D un D t o B mi evitado , mientras mi th mi verdad h I s cosa muy pegajosa D un D t o ser alabado ” (Summ a El OL . 2.2.110.3). Su oveja ve a Aristóteles tomado en serio, no simplemente como un anciano que piensa quién debe ser diseccionado, diagramado y analizado, sino como un filósofo cuya conclusión es correcta y errónea, articulada dinámicamente. Una forma de juzgar y políticamente incorrecta (“en sí misma f torcida” versus “buena y digna de alabanza”), debe guiar nuestras acciones.

Aunque claro y absoluto en sus enseñanzas morales, Santo Tomás no fue del todo simplista, sin importar lo que otros compañeros éticamente creativos puedan decir. Uno puede, por ejemplo, abstenerse de revelar la verdad a los hombres malvados, o abstenerse de hablar sobre todo. La buena hermana está los Sonido de Música Eran tomistas astutos, que no mentían a los nazis que perseguían a la familia V o n T rap p, sino que les decían dónde estaban, y se las arreglaban para quitarse la tapa del distribuidor de su coche para arrancar. Es una señal de nuestra confusión intelectual que podamos olvidar la diferencia entre la ley y la prudencia, pecamos con abandono, pero liberaremos a un asesino por un tartamudeo legal.

Pero esa observación de sentido común, terrenal y con los pies planos, que el hombre solo conoce el hambre de las bestias, lleva a Thoma a conclusiones potenciales. Para no hay otra criatura cuyas facultades principales son en vano. El perro tiene dientes y hay ciervos para su presa. El hombre tiene una mente, y hay cosas que hay que saber, pero esas cosas que ellos mismos no satisfacen. Veo un cristal y siento un verdadero placer al contemplarlo, probar su dureza, cincelarlo, aprender por qué, químicamente, tiene un color violeta pal e. Pero si investigo un millón de esos, no sabría saber quién soy antes. No sólo quiero saber, sino conocer las cosas más importantes.

Y de hecho, afirma Tomás, podemos saber mucho acerca de esas cosas más elevadas sin la revelación de Dios. Vemos una mesa, un riachuelo, un tallo de maíz, y sabemos, por experiencia, que no ha habido ninguna de estas cosas necesarias. Son contingentes. Si el carpintero no hubiera trabajado la madera, no habría mesa. Si la tierra no hubiera tenido suficiente masa, no habría habido atmósfera para sostener el vapor de agua para llenar el arroyo. Si el

Si no hubiera caído a la tierra, no habría brotado maíz. Podemos ver el mundo entero como una gran colección de tales cosas, ninguna de las cuales ha sido necesaria, aunque cada una de las cuales, una vez que existe, está limitada por las necesidades que lo gobiernan, como una gota en el desierto. debe evaporarse. Entonces, la colección en sí, debido a que sólo es una colección, no tenía por qué haber sido. Pero el mundo, el cosmo s —Existe: lo vemos. Por lo tanto, debe haber, concluye Thomas, algo cuya existencia no es contingente, sino necesariamente en sí misma, “no poseer la causa de que es necesario para otra persona, sino la causa de la necesidad de otras cosas ”(Summ a El OL . 1.2.3).

La atención a la cuestión de Dios, entonces, no es intimidada por los dóciles eruditos. Surge de la naturaleza observable del hombre como criatura conocedora, y de la orden observable. un D insuficiente y del mundo. Si limitamos la razón a detectar los pelos en una reserva de sauces, dinámicamente de carbón, como un gas fascinante que puede ser, nunca abordaremos la pregunta de mayor importancia, como “¿Cuál es este mundo? ¿por?" y “¿Qué es bueno para mí? ”Y“ ¿De dónde vengo y adónde voy? ”Quizás, si medieva l me n había puesto su mente en estudiar hidráulica, óptica y agricultura (y algunos de ellos lo hicieron, preparando el camino para la explosión de ciencia natural en el Renacimiento) la gente tendría pozos superio rios, anteojos y pan blanco. Pero Santo Tomás de Aquino y Buenaventura, a pesar de todas sus marcadas diferencias sobre la cuestión de cómo conocemos las cosas, estuvieron de acuerdo en que el hombre, por esa naturaleza suya que podemos ver ante nuestros ojos, necesita mucho más que pozos, anteojos y pan. La baja base de nuestra cultura materialista secular de hoy dificulta la comprensión, pero tal vez las comodidades modernas y los cuerpos sanos se compran mal al precio de los vicios modernos y las almas enfermas. Europa Medieva l, tenemos que admitirlo, tenía las mentes más grandes apuntadas en una dirección más digna.

Por tanto, no es cierto que entonces no hubiera científicos ni matemáticos. Asid eme como el numbe r -wizar d Fibonacci, que era exactamente lo que llamaría el matemático, la escuela estalló con personas que hicieron valer su razón, comenzando con observaciones de las cosas visibles, para captar la verdad y con las personas que, comenzando con lo corporal, llegaron a comprender las cosas que no son corporales y a examinar sus características necesarias. Estos también eran sus científicos, estos también eran sus matemáticos.

¿Cuántos ángeles pueden bailar sobre la cabeza de un alfiler? Ningún escritor medieval preguntó nunca algo así. Pero la pregunta, que parece haber sido la invención de un satírico engreído de la Ilustración, no podría considerarse diferente de "cuántos infinitesimales pueden caber entre dos números cualesquiera, sin importar lo cerca que estén, “La pregunta que estalló en la imaginación de Newton cuando inventó el cálculo. Tampoco habría sido absurdo imaginar que un ser pueda existir sin la limitación de un cuerpo. Thomas mostró que al menos uno de esos seres debe existir necesariamente.


La mayor máquina de asesinatos de la historia

Cuando uno piensa en asesinatos en masa, viene a la mente Hitler. Si no Hitler, entonces Tojo, Stalin o Mao. Se les da crédito a los totalitarios del siglo XX como la peor especie de tiranía que jamás haya surgido. Sin embargo, la verdad alarmante es que el Islam ha matado a más de estos, y puede superarlos a todos combinados en número y crueldad.

La enormidad de las matanzas de la "religión de la paz" está tan lejos de la comprensión que incluso los historiadores honestos pasan por alto la escala. Cuando uno mira más allá de nuestro enfoque miope, el Islam es la mayor máquina de matar en la historia de la humanidad, sin excepción.

La conquista islámica de la India es probablemente la historia más sangrienta de la historia. - Will Durant, citado en el sitio de Daniel Pipes.

Las estimaciones conservadoras sitúan el número en 80 millones de indios muertos.

Según algunos cálculos, la población india (subcontinente) disminuyó en 80 millones entre 1000 (conquista de Afganistán) y 1525 (fin del Sultanato de Delhi). - Koenrad Elst citado en el sitio de Daniel Pipes

¡¿80 millones ?! Los crímenes de los conquistadores palidecen hasta convertirse en insignificantes en ese número. No es de extrañar que Hitler admirara el Islam como religión de lucha. Estaba asombrado por el Islam, cuya carnicería ni siquiera él superó.

Más de 110 millones de negros fueron asesinados por el Islam.

. un mínimo de 28 millones de africanos fueron esclavizados en el Oriente Medio musulmán. Dado que, al menos, se calculó que el 80 por ciento de los capturados por comerciantes de esclavos musulmanes habían muerto antes de llegar al mercado de esclavos, se cree que el número de muertos de 1400 años de incursiones de esclavos árabes y musulmanes en África podría haber sido tan alto como 112 Millones. Cuando se suma al número de los vendidos en los mercados de esclavos, el número total de víctimas africanas de la trata de esclavos transsahariana y del este de África podría ser significativamente superior a 140 millones de personas. - John Allembillah Azumah, autor de El legado del islam árabe en África: una búsqueda del diálogo interreligioso

Agregue solo esos dos números, y el Islam ha superado a las víctimas del totalitarismo del siglo XX. Sin embargo, no termina ahí. Agregue los millones que murieron a manos de los musulmanes en Sudán durante nuestra vida.

Gran parte de la esclavitud islámica fue de naturaleza sexual, con preferencia por las mujeres. Los hombres que fueron capturados fueron castrados. Los hijos mulatos de las mujeres a menudo eran asesinados, lo que explica por qué el Islam no se desplazó demográficamente hacia la raza negra, a diferencia de los esclavos en Occidente, que engendraron hijos para engendrar una clase mestiza. Agregue esos niños muertos y llegamos a más de 200 millones.

Recuerde que en el siglo VII, el norte de África era casi totalmente cristiano. ¿Que les pasó a ellos?

Para el año 750, cien años después de la conquista de Jerusalén, al menos el 50 por ciento de los cristianos del mundo se encontraban bajo la hegemonía y el infierno musulmanes. Hoy en día no hay cristianismo indígena en la región [del noroeste de África], ni comunidades de cristianos cuya historia se remonta a la antigüedad .-- & quot; El cristianismo cara a cara con el islam & quot; CERC

¿Qué pasó con esos millones de cristianos? Algunos se convirtieron. ¿El resto? Perdido en la historia.

Sabemos que más de un millón de europeos fueron esclavizados por piratas de Berbería. Nadie puede adivinar cuántos murieron.

. durante los 250 años entre 1530 y 1780, la cifra fácilmente podría haber sido tan alta como 1.250.000 - BBC

Muchos esclavos pasaron por Armenia y fueron castrados allí para satisfacer la demanda musulmana de eunucos. - Esclavitud en la Europa medieval temprana.

La misma práctica corrió por la España islámica. Los europeos del norte capturados en incursiones hasta Islandia, o comprados, fueron masacrados en los castratorios de Iberia. Muchos murieron a causa de las operaciones que se llevaron a cabo durante siglos.

Se desconoce el número de muertos de la conquista musulmana de los Balcanes y el sur de Italia, pero nuevamente los números se suman, seguramente a millones a lo largo de los siglos. No olvide los 1,5 millones de cristianos armenios asesinados por los turcos durante la Primera Guerra Mundial. Sabemos que durante cinco siglos, un gran número de niños cristianos fueron secuestrados para convertirse en mercenarios jenízaros islámicos para los turcos. Añádelos también.

Los musulmanes apreciaban a las mujeres rubias por sus harenes, por lo que las mujeres eslavas esclavizadas fueron compradas en los bazares del califato de Crimea. En la España musulmana, se requería un tributo anual de 100 mujeres visigodas [rubias] de la costa cantábrica española.

Durante décadas, los gobernantes musulmanes de España exigieron 100 vírgenes al año a la población conquistada. El tributo solo se detuvo cuando los españoles comenzaron a contraatacar. Jihad: Guerra de 1300 años del Islam contra la civilización occidental

Agregue el número de muertos de la Reconquista y los números subirán más.

La investigación ha demostrado que la Edad Media no fue causada por los godos, quienes finalmente asimilaron y cristianizaron:

Y el infierno, los verdaderos destructores de la civilización clásica fueron los musulmanes. Fueron las invasiones árabes. que rompió la unidad del mundo mediterráneo y convirtió el Mar Medio, anteriormente una de las carreteras comerciales más importantes del mundo y de Rusia, en un campo de batalla. Fue solo después de la aparición del Islam. que las ciudades de Occidente, que dependían del comercio mediterráneo para su supervivencia, empezaron a morir. - El Islam causó la Edad Media

Agregue esos millones desconocidos que murieron como consecuencia.

¿Cuántos conocen los horrores de la conquista de Malasia? Los budistas de Tailandia y Malasia fueron masacrados en masa.

Cuando fueron atacados y masacrados por los musulmanes, los budistas inicialmente no hicieron ningún intento por escapar de sus asesinos. Aceptaron la muerte con un aire de fatalismo y destino. Y por eso no están hoy para contar su historia. & ndash Historia de Jihad.org

Puede que nunca sepamos el número de muertos.

Después de que los musulmanes llegaron al poder a principios del siglo XV, los pueblos animistas de las montañas finalmente desaparecieron debido a su esclavitud y "incorporación" a la población musulmana de Malaya, Sumatra, Borneo y Java a través de redadas, tributos y compras, especialmente de niños. Java fue el mayor exportador de esclavos alrededor de 1500. - Islam Monitor

De la misma manera, el Islam llegó a Filipinas. Solo la aparición de los españoles detuvo un colapso total y confinó al Islam a las islas del sur.

La llegada de los españoles salvó a Filipinas del Islam, a excepción del extremo sur, donde la población se había convertido al Islam .-- History of Jihad.org

Nuevamente, se desconoce el número de muertos, pero súmelos al total.

Los animistas filipinos estaban ansiosos por aliarse con los españoles contra el Islam. De hecho, gran parte del sudeste asiático dio la bienvenida a los españoles y portugueses como preferibles al Islam.

. a partir del siglo XVII, los sucesivos reyes tailandeses se aliaron con las potencias marinas occidentales y los portugueses y los holandeses y lograron evitar la amenaza del Islam por parte de los malayos musulmanes y sus señores árabes .-- Historia de Jihad.org

Unos cuantos galeones y mosquetes no fueron suficientes para conquistar Asia. El Islam había hecho que los europeos aparecieran inicialmente como libertadores y hasta cierto punto lo eran. ¿Quiénes eran los verdaderos imperialistas?

. Los yihadistas malasios están conspirando para transformar la Malasia multiétnica en un califato islámico y fomentando problemas en el sur de Tailandia. Historia de Jihad.org

Sume todo esto. Las víctimas africanas. Las víctimas indias. Las víctimas europeas. Agregue el genocidio armenio. Luego agregue el número menos conocido, pero sin duda bastante grande, de víctimas de Asia Oriental. Agregue la yihad cometida por los musulmanes contra China, que fue invadida en el 651 d.C. Agregue las depredaciones del kanato de Crimea contra los eslavos, especialmente sus mujeres.

Aunque las cifras no están claras, lo que sí es obvio es que el Islam es la mayor máquina asesina de la historia, sin duda alguna, posiblemente superando los 250 millones de muertos. Posiblemente entre un tercio y la mitad o más de todos los muertos por la guerra o la esclavitud en la historia se remonta al Islam y esto es solo un examen superficial.

Considere ahora a las más de 125 millones de mujeres que han sido mutiladas genitalmente por el honor islámico. A pesar de lo que les dicen los apologistas, la práctica está casi totalmente confinada a las áreas islámicas.

La nueva información del Kurdistán iraquí plantea la posibilidad de que el problema sea más frecuente en el Medio Oriente de lo que se creía anteriormente y que la mutilación genital femenina está mucho más ligada a la religión de lo que admiten muchos académicos y activistas occidentales. & ndash & ldquo¿Es la mutilación genital femenina un problema islámico? & rdquo ME Quarterly

Una vez que el pensamiento se concentró en África, ahora se ha descubierto que la mutilación genital femenina es común dondequiera que se encuentre el Islam.

Hay indicios de que la mutilación genital femenina podría ser un fenómeno de proporciones epidémicas en el Oriente Medio árabe. Hosken, por ejemplo, señala que tradicionalmente todas las mujeres de la región del Golfo Pérsico estaban mutiladas. Los gobiernos árabes se niegan a abordar el problema. - & quot; ¿Es la mutilación genital femenina un problema islámico? & quot ME Quarterly

Recuerde que esto ha durado 1400 años y se impuso a una población que antes era cristiana o pagana.

La mutilación genital femenina se practica a gran escala en la Indonesia islámica y está aumentando.

. lejos de reducirse, el problema de la mutilación genital femenina en Indonesia se ha intensificado drásticamente. Las ceremonias masivas en Bandung se han vuelto más grandes y populares cada año. -- Guardián

El horrorizado autor británico de ese guardián El artículo todavía se engaña de que el Islam no apoye la mutilación genital femenina, cuando de hecho ahora se ha establecido que la mutilación genital femenina es una práctica islámica fundamental. A las mujeres islámicas se les ha lavado el cerebro para apoyar su propio abuso.

Abu Sahlieh citó además a Mahoma diciendo: "La circuncisión es una sunna (tradición) para los hombres y makruma (acto honorable) para las mujeres". "¿Es la mutilación genital femenina un problema islámico?"

¿Qué otra tiranía hace esto? ¡Ni siquiera los nazis mutilaron a sus propias mujeres!

A diferencia de los totalitarios del siglo XX cuya furia asesina se consumió a sí mismos, reduciendo su longevidad, el Islam se mantiene a su ritmo. Al final, aunque más lento, el Islam ha matado y torturado mucho más que cualquier otro credo, religioso o secular. A diferencia de la tiranía secular, el Islam, en virtud de su poligamia y depredaciones sexuales, se reproduce y aumenta.

Otras tiranías son infecciones furiosas, que arden, pero que pronto se superan. El Islam es un cáncer terminal lento, que hace metástasis y toma el control. Nunca se retira. Sus métodos son más insidiosos, a menudo imperceptibles al principio, impulsados ​​por la demografía. Como el cáncer, la escisión puede ser la única cura.

Así que cada vez que lea sobre tal o cual indignación israelí, y puede haber algo de verdad en la queja, coloque la noticia en contexto. Mira contra quién están luchando los israelíes. El Islam no se parece a ninguna otra cosa en la historia.

Mike Konrad es el seudónimo de un estadounidense que no es judío, latino o árabe. Dirige un sitio web, http://latinarabia.com, donde analiza la subcultura de los árabes en América Latina. Desearía que su español fuera mejor.

Cuando uno piensa en asesinatos en masa, viene a la mente Hitler. Si no Hitler, entonces Tojo, Stalin o Mao. Se les da crédito a los totalitarios del siglo XX como la peor especie de tiranía que jamás haya surgido. Sin embargo, la verdad alarmante es que el Islam ha matado a más de estos, y puede superarlos a todos combinados en número y crueldad.

La enormidad de las matanzas de la "religión de la paz" está tan lejos de la comprensión que incluso los historiadores honestos pasan por alto la escala. Cuando uno mira más allá de nuestro enfoque miope, el Islam es la mayor máquina de matar en la historia de la humanidad, sin excepción.

La conquista islámica de la India es probablemente la historia más sangrienta de la historia. - Will Durant, citado en el sitio de Daniel Pipes.

Las estimaciones conservadoras sitúan el número en 80 millones de indios muertos.

Según algunos cálculos, la población india (subcontinente) disminuyó en 80 millones entre 1000 (conquista de Afganistán) y 1525 (fin del Sultanato de Delhi). - Koenrad Elst citado en el sitio de Daniel Pipes

¡¿80 millones ?! Los crímenes de los conquistadores palidecen hasta convertirse en insignificantes en ese número. No es de extrañar que Hitler admirara el Islam como religión de lucha. Estaba asombrado por el Islam, cuya carnicería ni siquiera él superó.

Más de 110 millones de negros fueron asesinados por el Islam.

. un mínimo de 28 millones de africanos fueron esclavizados en el Oriente Medio musulmán. Dado que, al menos, se calculó que el 80 por ciento de los capturados por comerciantes de esclavos musulmanes habían muerto antes de llegar al mercado de esclavos, se cree que el número de muertos de 1400 años de incursiones de esclavos árabes y musulmanes en África podría haber sido tan alto como 112 Millones. Cuando se suma al número de los vendidos en los mercados de esclavos, el número total de víctimas africanas de la trata de esclavos transsahariana y del este de África podría ser significativamente superior a 140 millones de personas. - John Allembillah Azumah, autor de El legado del islam árabe en África: una búsqueda del diálogo interreligioso

Agregue solo esos dos números, y el Islam ha superado a las víctimas del totalitarismo del siglo XX. Sin embargo, no termina ahí. Agregue los millones que murieron a manos de los musulmanes en Sudán durante nuestra vida.

Gran parte de la esclavitud islámica fue de naturaleza sexual, con preferencia por las mujeres. Los hombres que fueron capturados fueron castrados. Los hijos mulatos de las mujeres a menudo eran asesinados, lo que explica por qué el Islam no se desplazó demográficamente hacia la raza negra, a diferencia de los esclavos en Occidente, que engendraron hijos para engendrar una clase mestiza. Agregue esos niños muertos y llegamos a más de 200 millones.

Recuerde que en el siglo VII, el norte de África era casi totalmente cristiano. ¿Que les pasó a ellos?

Para el año 750, cien años después de la conquista de Jerusalén, al menos el 50 por ciento de los cristianos del mundo se encontraban bajo la hegemonía y el infierno musulmanes. Hoy en día no hay cristianismo indígena en la región [del noroeste de África], ni comunidades de cristianos cuya historia se remonta a la antigüedad .-- & quot; El cristianismo cara a cara con el islam & quot; CERC

¿Qué pasó con esos millones de cristianos? Algunos se convirtieron. ¿El resto? Perdido en la historia.

Sabemos que más de un millón de europeos fueron esclavizados por piratas de Berbería. Nadie puede adivinar cuántos murieron.

. durante los 250 años entre 1530 y 1780, la cifra fácilmente podría haber sido tan alta como 1.250.000 - BBC

Muchos esclavos pasaron por Armenia y fueron castrados allí para satisfacer la demanda musulmana de eunucos. - Esclavitud en la Europa medieval temprana.

La misma práctica corrió por la España islámica. Los europeos del norte capturados en incursiones hasta Islandia, o comprados, fueron masacrados en los castratorios de Iberia. Muchos murieron a causa de las operaciones que se llevaron a cabo durante siglos.

Se desconoce el número de muertos de la conquista musulmana de los Balcanes y el sur de Italia, pero nuevamente los números se suman, seguramente a millones a lo largo de los siglos. No olvide los 1,5 millones de cristianos armenios asesinados por los turcos durante la Primera Guerra Mundial. Sabemos que durante cinco siglos, un gran número de niños cristianos fueron secuestrados para convertirse en mercenarios jenízaros islámicos para los turcos. Añádelos también.

Los musulmanes apreciaban a las mujeres rubias por sus harenes, por lo que las mujeres eslavas esclavizadas fueron compradas en los bazares del califato de Crimea. En la España musulmana, se requería un tributo anual de 100 mujeres visigodas [rubias] de la costa cantábrica española.

Durante décadas, los gobernantes musulmanes de España exigieron 100 vírgenes al año a la población conquistada. El tributo solo se detuvo cuando los españoles comenzaron a contraatacar. Jihad: Guerra de 1300 años del Islam contra la civilización occidental

Agregue el número de muertos de la Reconquista y los números subirán más.

La investigación ha demostrado que la Edad Media no fue causada por los godos, quienes finalmente asimilaron y cristianizaron:

Y el infierno, los verdaderos destructores de la civilización clásica fueron los musulmanes. Fueron las invasiones árabes. que rompió la unidad del mundo mediterráneo y convirtió el Mar Medio, anteriormente una de las carreteras comerciales más importantes del mundo y rsquos, en un campo de batalla. Fue solo después de la aparición del Islam. que las ciudades de Occidente, que dependían del comercio mediterráneo para su supervivencia, empezaron a morir. - El Islam causó la Edad Media

Agregue esos millones desconocidos que murieron como consecuencia.

¿Cuántos conocen los horrores de la conquista de Malasia? Los budistas de Tailandia y Malasia fueron masacrados en masa.

Cuando fueron atacados y masacrados por los musulmanes, los budistas inicialmente no hicieron ningún intento por escapar de sus asesinos. Aceptaron la muerte con un aire de fatalismo y destino. Y por eso no están hoy para contar su historia. & ndash Historia de Jihad.org

Puede que nunca sepamos el número de muertos.

Después de que los musulmanes llegaron al poder a principios del siglo XV, los pueblos animistas de las montañas finalmente desaparecieron debido a su esclavitud y "incorporación" a la población musulmana de Malaya, Sumatra, Borneo y Java a través de redadas, tributos y compras, especialmente de niños. Java fue el mayor exportador de esclavos alrededor de 1500. - Islam Monitor

De la misma manera, el Islam llegó a Filipinas. Solo la aparición de los españoles detuvo un colapso total y confinó al Islam a las islas del sur.

La llegada de los españoles salvó a Filipinas del Islam, a excepción del extremo sur, donde la población se había convertido al Islam .-- History of Jihad.org

Nuevamente, se desconoce el número de muertos, pero súmelos al total.

Los animistas filipinos estaban ansiosos por aliarse con los españoles contra el Islam. De hecho, gran parte del sudeste asiático dio la bienvenida a los españoles y portugueses como preferibles al Islam.

. a partir del siglo XVII, los sucesivos reyes tailandeses se aliaron con las potencias marinas occidentales y los portugueses y los holandeses y lograron evitar la amenaza del Islam por parte de los malayos musulmanes y sus señores árabes .-- Historia de Jihad.org

Unos cuantos galeones y mosquetes no fueron suficientes para conquistar Asia. El Islam había hecho que los europeos aparecieran inicialmente como libertadores y hasta cierto punto lo eran. ¿Quiénes eran los verdaderos imperialistas?

. Los yihadistas malasios están conspirando para transformar la Malasia multiétnica en un califato islámico y fomentando problemas en el sur de Tailandia. Historia de Jihad.org

Sume todo esto. Las víctimas africanas. Las víctimas indias. Las víctimas europeas. Agregue el genocidio armenio. Luego agregue el número menos conocido, pero sin duda bastante grande, de víctimas de Asia Oriental. Agregue la yihad cometida por los musulmanes contra China, que fue invadida en el 651 d.C. Agregue las depredaciones del kanato de Crimea contra los eslavos, especialmente sus mujeres.

Aunque las cifras no están claras, lo que sí es obvio es que el Islam es la mayor máquina de asesinatos de la historia sin ninguna excepción, posiblemente con más de 250 millones de muertos. Posiblemente entre un tercio y la mitad o más de todos los muertos por la guerra o la esclavitud en la historia se remonta al Islam y esto es solo un examen superficial.

Ahora considere las más de 125 millones de mujeres hoy en día que han sido mutiladas genitalmente por el honor islámico. A pesar de lo que les dicen los apologistas, la práctica está casi totalmente confinada a las áreas islámicas.

La nueva información del Kurdistán iraquí plantea la posibilidad de que el problema sea más frecuente en el Medio Oriente de lo que se creía anteriormente y que la mutilación genital femenina está mucho más ligada a la religión de lo que admiten muchos académicos y activistas occidentales. & ndash & ldquo¿Es la mutilación genital femenina un problema islámico? & rdquo ME Quarterly

Una vez que el pensamiento se concentró en África, ahora se ha descubierto que la mutilación genital femenina es común dondequiera que se encuentre el Islam.

Hay indicios de que la mutilación genital femenina podría ser un fenómeno de proporciones epidémicas en el Oriente Medio árabe. Hosken, por ejemplo, señala que tradicionalmente todas las mujeres de la región del Golfo Pérsico estaban mutiladas. Los gobiernos árabes se niegan a abordar el problema. - & quot; ¿Es la mutilación genital femenina un problema islámico? & quot ME Quarterly

Recuerde que esto ha durado 1400 años y se impuso a una población que antes era cristiana o pagana.

La mutilación genital femenina se practica a gran escala en la Indonesia islámica y está aumentando.

. lejos de reducirse, el problema de la mutilación genital femenina en Indonesia ha aumentado considerablemente. Las ceremonias masivas en Bandung se han vuelto más grandes y populares cada año. -- Guardián

El horrorizado autor británico de ese guardián El artículo todavía se engaña de que el Islam no apoye la mutilación genital femenina, cuando de hecho ahora se ha establecido que la mutilación genital femenina es una práctica islámica fundamental. A las mujeres islámicas se les ha lavado el cerebro para apoyar su propio abuso.

Abu Sahlieh citó además a Mahoma diciendo: "La circuncisión es una sunna (tradición) para los hombres y makruma (acto honorable) para las mujeres". "¿Es la mutilación genital femenina un problema islámico?"

¿Qué otra tiranía hace esto? ¡Ni siquiera los nazis mutilaron a sus propias mujeres!

A diferencia de los totalitarios del siglo XX, cuya furia asesina se consumió a sí mismos, reduciendo su longevidad, el Islam se marca el ritmo. Al final, aunque más lento, el Islam ha matado y torturado mucho más que cualquier otro credo, religioso o secular. A diferencia de la tiranía secular, el Islam, en virtud de su poligamia y depredaciones sexuales, se reproduce y aumenta.

Otras tiranías son infecciones furiosas, que arden, pero que pronto se superan. El Islam es un cáncer terminal lento, que hace metástasis y toma el control. Nunca se retira. Sus métodos son más insidiosos, a menudo imperceptibles al principio, impulsados ​​por la demografía. Como el cáncer, la escisión puede ser la única cura.

Así que cada vez que lea sobre tal o cual indignación israelí, y puede que haya algo de verdad en la queja, coloque la noticia en contexto. Mira contra quién están luchando los israelíes. El Islam es como ninguna otra cosa en la historia.


Conquista islámica del Magreb

La conquista islámica de la región del Magreb tuvo lugar en gran parte bajo el califato omeya (661-750), que en la cúspide de su influencia gobernó uno de los imperios más vastos que jamás haya existido.

Objetivos de aprendizaje

Discutir los efectos que tuvo la conquista islámica del Magreb en la zona.

Conclusiones clave

Puntos clave

  • La conquista musulmana del norte de África continuó el siglo de rápida expansión militar árabe musulmana tras la muerte de Mahoma en 632. La conquista de la región del Magreb (más o menos al oeste de Egipto) tuvo lugar en gran parte bajo el califato omeya (661-750).
  • El régimen omeya fue fundado por Muawiya ibn Abi Sufyan en 661. Siria era la principal base de poder de los omeyas, y Damasco era su capital. Los omeyas continuaron las conquistas musulmanas, creando uno de los imperios más vastos de la historia de la humanidad.
  • Los árabes llegaron al Magreb a principios de la época omeya. Partiendo de Damasco, las fuerzas árabes marcharon hacia el norte de África, y en 670 la ciudad de Kairouan (al sur de la actual Túnez) se estableció como refugio y base para futuras operaciones.
  • En 698, los árabes habían arrebatado la mayor parte del norte de África a los bizantinos. El área se dividió en tres provincias: Egipto con su gobernador en al-Fustat, Ifriqiya con su gobernador en Kairouan y el Magreb (Marruecos moderno) con su gobernador en Tánger. Las fuerzas árabes pudieron capturar Cartago en 698 y Tánger en 708.
  • La expansión árabe y la expansión del Islam en el Magreb impulsaron el desarrollo del comercio transsahariano. Aunque restringido debido al costo y los peligros, el comercio fue muy rentable.
  • La visión histórica convencional de que la conquista del norte de África por el califato omeya terminó efectivamente con el cristianismo en África durante varios siglos ha sido cuestionada recientemente por historiadores que encontraron evidencia de que el cristianismo persistió en la región durante siglos después de la finalización de la conquista árabe.

Términos clave

  • El magreb: Gran parte o la mayor parte de la región occidental del norte de África o noroeste de África, al oeste de Egipto. La definición tradicional como la región que incluye las montañas del Atlas y las llanuras costeras de Marruecos, Argelia, Túnez y Libia fue posteriormente reemplazada por la inclusión de Mauritania y el territorio en disputa del Sahara Occidental (mayormente controlado por Marruecos).
  • el califato omeya: El segundo de los cuatro principales califatos árabes establecidos después de la muerte de Mahoma.Este califato se centró en la dinastía Omeya, proveniente de La Meca. La familia omeya había llegado al poder por primera vez bajo el tercer califa, Uthman ibn Affan (r. 644-656), pero el régimen omeya fue fundado por Muawiya ibn Abi Sufyan, gobernador de Siria durante mucho tiempo, después del fin del primer Islam. Guerra Civil en 661 CE / 41 AH. Siria siguió siendo la base de poder principal de los omeyas a partir de entonces, y Damasco fue su capital.
  • califato: Un área que contiene un mayordomo islámico conocido como califa, una persona considerada un sucesor religioso del profeta islámico Mahoma y líder de toda la comunidad musulmana. Durante la historia del Islam después del período Rashidun, muchos estados musulmanes, casi todos ellos monarquías hereditarias, han reclamado el derecho a ser definidos como tales.
  • Bereberes: Un grupo étnico indígena del norte de África. Se distribuyen en un área que se extiende desde el Océano Atlántico hasta el Oasis de Siwa en Egipto, y desde el Mar Mediterráneo hasta el Río Níger. Históricamente, hablaban lenguas bereberes, que juntas forman la rama bereber de la familia afroasiática. Desde la conquista musulmana del norte de África en el siglo VII, un gran número de habitantes del Magreb han adquirido diferentes grados de conocimiento de las variedades de las lenguas del norte de África.

El Magreb y el Islam

El Magreb se define generalmente como gran parte o la mayor parte de la región del norte de África occidental o el noroeste de África, al oeste del actual Egipto. Es importante tener en cuenta, sin embargo, que debido a las fronteras en constante cambio de los primeros califatos en la región, la historia de la conquista musulmana del Magreb se entrelaza con la historia de los territorios al este de la frontera de la región que se define hoy como el Magreb. En consecuencia, la historia de la conquista musulmana del Magreb y la historia de la conquista musulmana de una gran región del norte de África (que se adentra en el Medio Oriente) no se pueden distinguir con precisión.

La conquista musulmana del norte de África continuó el siglo de rápida expansión militar árabe musulmana tras la muerte de Mahoma en 632 d.C. En 642, los árabes controlaban Mesopotamia, Egipto y Siria, habían invadido Armenia y estaban concluyendo su conquista del Imperio Persa. Fue en este punto cuando se lanzaron por primera vez las expediciones militares árabes a las regiones del norte de África al oeste de Egipto, que continuaron durante años y fomentaron la expansión del Islam. La conquista de la región del Magreb (más o menos al oeste de Egipto) tuvo lugar en gran parte bajo
el Califato Omeya (661-750), que fue el segundo de los cuatro principales califatos árabes establecidos después de la muerte de Mahoma.

El califato omeya

La familia omeya había llegado al poder por primera vez bajo el tercer califa, Uthman ibn Affan (644-656), pero el régimen omeya fue fundado por Muawiya ibn Abi Sufyan, gobernador de Siria durante mucho tiempo, después del final de la Primera Guerra Civil Musulmana. en 661 CE / 41 AH. Siria siguió siendo la base de poder principal de los omeyas a partir de entonces, y Damasco fue su capital. Los omeyas continuaron las conquistas musulmanas, incorporando el Cáucaso, Transoxiana, Sindh, el Magreb y la Península Ibérica (Al-Andalus) al mundo musulmán. En su mayor extensión, el califato omeya cubría 15 millones de kilómetros cuadrados (5,79 millones de millas cuadradas) y 62 millones de personas (29% de la población mundial), lo que lo convierte en el quinto imperio más grande de la historia tanto en el área como en la proporción del mundo. # 8217s población.

La conquista

Los árabes llegaron al Magreb a principios de la época omeya.

Los años 665-689 vieron otra invasión árabe del norte de África. Comenzó con un ejército de más de 40.000 musulmanes avanzando a través del desierto hasta Barca y marchando hacia el barrio de Cartago (hoy & # 8217s Túnez). Luego vino una fuerza de 10,000 liderada por el general árabe Uqba ibn Nafi y ampliada por miles de otras personas. Partiendo de Damasco, el ejército marchó hacia el norte de África y en 670 la ciudad de Kairouan (al sur de la actual Túnez) se estableció como refugio y base para futuras operaciones. Esta se convertiría en la capital de la provincia islámica de Ifriqiya, que cubriría las regiones costeras de la actual Libia occidental, Túnez y el este de Argelia. Después de esto, Uqba ibn Nafi avanzó hasta llegar a la costa atlántica. En su conquista del Magreb, asedió la ciudad costera de Bugia, así como Tingi o Tánger, abrumando lo que alguna vez había sido la tradicional provincia romana de Mauritania Tingitana. Sin embargo, fue detenido y parcialmente rechazado aquí. Incapaz de ocupar Tánger, fue llamado de la costa. A su regreso, una coalición bereber-bizantina tendió una emboscada y aplastó a sus fuerzas cerca de Biskra, matando a Uqba y aniquilando a sus tropas.

Mientras tanto, una nueva guerra civil entre rivales de la monarquía se desataba en Arabia y Siria. El resultado fue una serie de cuatro califas entre la muerte de Muawiya en 680 y la accesión de Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) en 685. La contienda terminó solo en 692, lo que provocó un retorno del orden interno que permitió al califa Reanudar la conquista islámica del norte de África. Comenzó con la renovada invasión de Ifriqiya, pero el Imperio Bizantino respondió con tropas de Constantinopla, a las que se unieron soldados y barcos de Sicilia y un poderoso contingente de visigodos de Hispania. Esto obligó al ejército árabe invasor a regresar a Kairouan (hoy y Túnez # 8217). La primavera siguiente, sin embargo, los árabes lanzaron un nuevo asalto por mar y tierra, obligando a los bizantinos y sus aliados a evacuar Cartago. Los árabes masacraron a los civiles, destruyeron totalmente la ciudad y la quemaron hasta los cimientos, dejando la zona desolada durante los dos siglos siguientes. Después de la partida de la fuerza principal de los bizantinos y sus aliados, se libró otra batalla cerca de Utica y los árabes volvieron a salir victoriosos, lo que obligó a los bizantinos a abandonar esa parte del norte de África para siempre.

En 698, los árabes habían arrebatado la mayor parte del norte de África a los bizantinos. El área se dividió en tres provincias: Egipto con su gobernador en al-Fustat, Ifriqiya con su gobernador en Kairouan y el Magreb (Marruecos moderno) con su gobernador en Tánger.
Las fuerzas árabes pudieron capturar Cartago en 698 y Tánger en 708. Después de la caída de Tánger, muchos bereberes se unieron al ejército musulmán. En 740, el gobierno omeya en la región fue sacudido por una importante revuelta bereber. Después de una serie de derrotas, el califato finalmente pudo aplastar la rebelión en 742, aunque las dinastías bereberes locales continuaron alejándose del control imperial a partir de ese momento.

Edad de los Califas: [púrpura oscuro] Expansión bajo el Profeta Mahoma, 622-632 [rosa oscuro] Expansión durante el Califato Patriarcal, 632-661 [naranja oscuro] Expansión durante el Califato Omeya, 661-750.

Efectos de la conquista árabe en el Magreb

La expansión árabe y la expansión del Islam en el Magreb impulsaron el desarrollo del comercio transsahariano. Aunque restringido debido al costo y los peligros, el comercio fue muy rentable. Las materias primas comercializadas incluían bienes como la sal, el oro y el marfil. También se transfirieron esclavos. El control árabe sobre el Magreb era bastante débil. Algunos bereberes adoptaron varias variaciones islámicas, como los ibadis y los chiítas, lo que a menudo llevó a despreciar el control del califa en favor de otras interpretaciones del Islam. El idioma árabe se generalizó solo más tarde.

La visión histórica convencional es que la conquista del norte de África por parte del califato omeya terminó efectivamente con el cristianismo en África durante varios siglos. La opinión predominante es que la iglesia en ese momento carecía de la columna vertebral de una tradición monástica y todavía sufría las secuelas de herejías, y que esto contribuyó a la destrucción temprana de la iglesia en el Magreb actual. Sin embargo, ha aparecido una nueva investigación que cuestiona estas afirmaciones. Hay informes de que el cristianismo persistió en la región desde Tripolitania (actual Libia occidental) hasta el actual Marruecos durante varios siglos después de la finalización de la conquista árabe en 700.


Judaísmo: Ashkenazim

Ashkenaz (heb. אַשְׁכְּנָז) se refiere a un pueblo y un país que limita con Armenia y el Eufrates superior enumerados en Génesis 10: 3 y I Crónicas 1: 6 entre los descendientes de Gomer. El nombre Ashkenaz también aparece una vez en Jeremías 51:27 en un pasaje que llama a los reinos de Ararat, Minni y Ashkenaz a levantarse y destruir Babilonia. Los eruditos han identificado a los Ashkenaz como la gente llamada Ashkuza (Ashguza, Ishguza) en acadio. Según las inscripciones reales asirias, Ashkuza luchó contra los asirios durante el reinado de Esharhaddon (680 & ndash669 A.E.C.) como aliados de los Minni (Manneans). Dado que los Ashkuza se mencionan junto con los Gimirrai-Cimmerianos y los Ashkenaz con Gomer en Génesis, es razonable inferir que Ashkenaz es una forma dialectal de Akkadian Ashkuza, idéntica a un grupo de personas de habla iraní organizadas en confederaciones de tribus llamadas Saka en persa antiguo, a quien los escritores griegos (p. Ej., Herodoto 1: 103) llamaron escitas. Se extendieron desde el sur de Rusia hasta el Cáucaso y el Cercano Oriente. Algunos eruditos, sin embargo, han argumentado en contra de esta identificación por motivos filológicos debido a la presencia del & quotnorte& quot en la palabra Ashkenaz. En la literatura rabínica medieval, el nombre se usó para Alemania.

El nombre Ashkenaz se aplicó en la Edad Media a los judíos que vivían a lo largo del río Rin en el norte de Francia y el oeste de Alemania. El centro de los judíos asquenazíes se extendió más tarde a Polonia-Lituania y ahora hay asentamientos asquenazíes en todo el mundo. El término "Ashkenaz" se identificó principalmente con las costumbres alemanas y con los descendientes de judíos alemanes.

En los siglos X y XI, los primeros Ashkenazim, comerciantes judíos en Francia y Alemania, fueron pioneros económicos, bien tratados por sus conexiones comerciales con el Mediterráneo y el Este. Las comunidades judías aparecieron en muchos centros urbanos. Las primeras comunidades Ashkenaz eran pequeñas y homogéneas. Hasta que se formaron los gremios cristianos, los judíos eran artesanos y artesanos. En Francia, muchos judíos poseían viñedos y elaboraban vino. Llevaban armas y sabían usarlas en defensa propia. Los judíos de cada pueblo constituían una entidad independiente y autónoma. Cada comunidad, o kahal, estableció su propio reglamento integrado por una junta electa y tribunales judiciales. Hicieron cumplir sus fallos con la amenaza de excomunión. Los Ashkenazim generalmente se alejaron de las influencias externas y se concentraron en las fuentes, ideas y costumbres judías internas.

Ashkenazim se centró en estudios bíblicos y talmúdicos. Los centros de erudición rabínica aparecieron en el siglo X en Mainz y Worms en Renania y en Troyes y Sens en Francia. La erudición Ashkenazi se centró en la discusión oral. Los sabios se centraron en comprender las minucias de los textos en lugar de extraer principios generales. El primer maestro más famoso fue Rabbenu Gershom de Mainz. Algunos de sus decretos, como el que prohíbe la poligamia, siguen vigentes en la actualidad. La primera figura literaria importante asquenazí fue Rashi (Solomon ben Isaac de Troyes, 1040-1105), cuyos comentarios sobre la Biblia y el Talmud se consideran hoy fundamentales para el estudio judío. Los tosafistas, eruditos talmúdicos asquenazíes del norte de Francia y Alemania, introdujeron nuevos métodos y conocimientos en el estudio talmúdico que también están todavía en uso. Los primeros judíos asquenazíes compusieron poesía religiosa siguiendo el modelo de los siglos V y VI. piyyutim (poemas litúrgicos). Si bien la liturgia de oración varió incluso entre los países asquenazíes, las diferencias fueron casi insignificantes en comparación con las diferencias entre la liturgia sefardí y asquenazí.

Si bien los judíos asquenazíes experimentan ocasionalmente el antisemitismo, la violencia de las turbas estalló contra ellos por primera vez a fines del siglo XI. Muchos judíos fueron asesinados en lo que Robert Seltzer llama una atmósfera religiosa "sobrecargada". Muchos estaban dispuestos a morir como mártires en lugar de convertirse.

En los siglos XII y XIII, muchos judíos asquenazíes se convirtieron en prestamistas. Fueron apoyados por los gobernantes seculares que se beneficiaron de los impuestos impuestos a los judíos. Sin embargo, los gobernantes no los protegieron totalmente y los libelos de sangre surgieron acompañados de violencia. En 1182, los judíos fueron expulsados ​​de Francia. Los judíos asquenazíes continuaron construyendo comunidades en Alemania hasta que se enfrentaron a disturbios y masacres en los años 1200 y 1300. Algunos judíos se trasladaron a la España sefardí, mientras que otros establecieron comunidades asquenazíes en Polonia.

El centro de la judería asquenazí se trasladó a Polonia, Lituania, Bohemia y Moravia a principios del siglo XVI. Los judíos se concentraron por primera vez en Europa del Este en lugar de Europa Occidental. Los judíos polacos adoptaron los ritos, la liturgia y las costumbres religiosas asquenazíes de los judíos alemanes. El Ashkenazi mahzor (libro de oraciones festivas) incluía oraciones compuestas por poetas de Alemania y el norte de Francia. En Polonia, los judíos se convirtieron en agentes fiscales, recaudadores de impuestos, administradores de fincas para nobles, comerciantes y artesanos. En los años 1500-1600, los judíos polacos se convirtieron en la comunidad judía más grande de la diáspora. Muchos judíos vivían en shtetls, pequeños pueblos donde la mayoría de los habitantes eran judíos. Ellos configuraron kehillot como los de la Edad Media que eligieron un consejo de administración para recaudar impuestos, establecer sistemas educativos y ocuparse de otras necesidades de la vida judía. Los judíos incluso tenían sus propios gremios artesanales. Cada kahal tenía una ieshivá, donde los niños mayores de 13 años aprendían textos talmúdicos y rabínicos. El yiddish era el idioma de traducción oral y de discusión de la Torá y el Talmud. Los eruditos asquenazíes se centraron en lecturas cuidadosas del texto y también en resumir las interpretaciones legales de los antiguos eruditos asquenazíes y sefardíes de la ley judía.

Ashkenazim se centró en el hebreo, la Torá y especialmente el Talmud. Utilizaron la religión para protegerse de las influencias externas. Los judíos en este momento eran en gran parte de clase media. Por elección, en su mayoría vivían en comunidades autónomas que rodeaban su sinagoga y otras instituciones comunales. El yiddish era el idioma común de los judíos asquenazíes en Europa central y oriental. Con el comienzo del Renacimiento y las guerras religiosas a finales del siglo XVI, creció una división entre los judíos de Europa central y oriental. En Europa central, particularmente en Alemania, los gobernantes obligaron a los judíos a vivir separados del resto de la sociedad en guetos de entre 100 y 500 habitantes. Los guetos estaban generalmente limpios y en buenas condiciones. Los judíos de Europa del Este vivían en el shtetls, donde convivían judíos y gentiles.

En los años 1600 y 1700, los judíos de Polonia, el centro de la judería Ashkenazi, se enfrentaron a libelos de sangre y disturbios. El crecimiento del jasidismo en Polonia alejó a muchos judíos de la práctica típica asquenazí. Después de las masacres de Chmielnicki en Polonia en 1648, los judíos polacos se extendieron por Europa occidental, algunos incluso cruzaron el Atlántico. Muchos judíos polacos asquenazíes huyeron a Ámsterdam y se unieron a comunidades de judíos alemanes previamente existentes. Los sefardíes consideraban a los Ashkenazim como social y culturalmente inferiores. Mientras que los sefardíes eran en general ricos, los asquenazíes eran pobres vendedores ambulantes, pequeños comerciantes, artesanos, pulidores de diamantes, joyeros y plateros. A medida que los sefardíes se empobrecieron en el siglo XVIII, las comunidades se volvieron más iguales y unidas.

La comunidad judía en Inglaterra también cambió en el 1700. Había sido principalmente sefardí a lo largo del siglo XVII, pero su cultura se volvió más asquenazí a medida que llegaba un número creciente de judíos alemanes y polacos.

En 1750, de los 2.500 judíos de las colonias americanas, la mayoría eran asquenazíes. Eran judíos de habla yiddish de Holanda, Alemania, Polonia e Inglaterra. Los primeros judíos fueron comerciantes y comerciantes. Desde entonces, los judíos asquenazíes han construido comunidades en todo Estados Unidos.

A finales del siglo XIX, como resultado de la persecución rusa, hubo una emigración masiva de Ashkenazi desde Europa del Este a otras áreas de Europa, Australia, Sudáfrica, Estados Unidos e Israel. Los ashkenazim superaban en número a los sefardíes en todas partes, excepto en el norte de África, Italia, Oriente Medio y partes de Asia. Antes de la Segunda Guerra Mundial, Ashkenazim comprendía el 90% de los judíos del mundo.

La destrucción de los judíos europeos en la Segunda Guerra Mundial redujo el número de ashkenazim y, hasta cierto punto, su superioridad numérica sobre los sefardíes. Estados Unidos se convirtió en el principal centro de los judíos asquenazíes.

Con el tiempo, Ashkenazim y Sefardim desarrollaron diferentes liturgias de oración, servicios de la Torá, pronunciación hebrea y formas de vida. Originalmente, la mayoría de los Ashkenazim hablaban yiddish. Las melodías ashkenazi y sefardí tanto para las oraciones como para la lectura de la Torá son diferentes. Una Torá Ashkenazi permanece plana mientras se lee, mientras que una Torá Sefardí se levanta. Los escribas Ashkenazi desarrollaron una escritura distintiva. Una diferencia importante está en la fuente utilizada para decidir la ley judía. Los sefardíes siguen al rabino Joseph Caro y rsquos Shulhan Arukh. Los Ashkenazim van por el rabino Moses Isserles, quien escribió un comentario sobre el Shulhan Arukh citando la práctica Ashkenazi. Hay diferencias en muchos aspectos de la ley judía, de las cuales las mujeres están exentas de qué alimentos se les permite comer en la Pascua. Hoy en día, muchas de las distinciones entre Ashkenazim y Sefardim han desaparecido. Tanto en Israel como en los Estados Unidos de hoy, Ashkenazim y Sefardim viven uno al lado del otro, aunque generalmente tienen instituciones separadas.

En Israel, las tensiones políticas continúan existiendo debido a los sentimientos de muchos sefardíes de que han sido discriminados y aún no reciben el respeto que merecen. Históricamente, la élite política de la nación ha sido Ashkenazim, sin embargo, esto está cambiando gradualmente. Shas, un partido religioso sefardí, se ha convertido en uno de los más poderosos del país y los políticos sefardíes individuales ahora ocupan posiciones poderosas. David Levy, nacido en Marruecos, por ejemplo, se ha desempeñado como ministro de Relaciones Exteriores y, en julio de 2000, Moshe Katsav, nacido en Irán, fue elegido presidente.

Un equipo internacional de científicos anunció el 9 de septiembre de 2014 que habían llegado a la conclusión de que todos los judíos asquenazíes descienden de un grupo original de unas 350 personas que vivieron hace entre 600 y 800 años. Estas personas eran de ascendencia europea y de Oriente Medio. El análisis se realizó comparando los datos de ADN de 128 judíos asquenazíes con el ADN de un grupo de referencia de 26 personas flamencas de Bélgica, y luego se determinó qué marcadores genéticos son exclusivos de las personas de ascendencia asquenazí. Las similitudes en los genomas Ashkenazi permitieron a los científicos identificar un punto base desde el cual descienden todos los judíos Ashkenazi. Según los científicos, esto hace que todos los judíos asquenazíes modernos sean primos número 30, que provienen de la misma población hace casi 800 años. Este descubrimiento puede ayudar a los profesionales médicos a tratar enfermedades genéticas, porque enfermedades como Tay Sachs y ciertos tipos de cánceres son más frecuentes en la población judía asquenazí. Para tratar estas enfermedades, los médicos ahora tendrán una mejor idea de dónde secuenciar el genoma de un individuo para evaluar la suceptabilidad de la enfermedad.Este descubrimiento también refuta efectivamente la idea de que los judíos asquenazíes descendían de los jázaros que se convirtieron al judaísmo durante los siglos VIII o IX de nuestra era.

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Fuentes: Yehoshua M. Grintz, Ashkenaz, Enciclopedia Judaica. & copy 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos.
Butnick, Stephanie. Un estudio dice que todos los judíos asquenazíes son primos número 30, Tablet Magazine. 10 de septiembre de 2014.
Ausubel, Nathan. Historia pictórica del pueblo judío. Nueva York: Crown Publishers, 1953.
Dimont, Max. Judíos, Dios e Historia. Nueva York: Simon y Schuster, 1962.
Seltzer, Robert. Pueblo judío, pensamiento judío. Nueva York: Macmillan Publishing Co., 1980.


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