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Henry Stebbins

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Henry George Stebbins nació en Ridgefield, Connecticut, el 15 de septiembre de 1811. Se mudó a Nueva York donde encontró trabajo en la banca. Durante la Guerra Civil estadounidense se unió al Ejército de la Unión y sirvió como coronel en el 12º Regimiento de Nueva York.

Miembro del Partido Demócrata, Stebbins fue elegido para el 38º Congreso y sirvió desde el 4 de marzo de 1863 hasta su dimisión el 24 de octubre de 1864. Regresó a la banca y finalmente se convirtió en presidente de la Bolsa de Valores de Nueva York. Stebbins murió el 9 de diciembre de 1881.


Henry Stebbins - Historia


Ser una serie de nueve sermones pronunciados
en la Iglesia de los Santos, Independencia,
Missouri, en las tardes de
13-21 de febrero de 1894. Corregido
y revisado para esta edición.


POR EL ÉLDER HENRY A. STEBBINS


LAMONI, IOWA:
PUBLICADO POR LA JUNTA DE PUBLICACIÓN DEL
IGLESIA REORGANIZADA DE JESUCRISTO
DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS.


Copyright 1901, por la JUNTA DE PUBLICACIÓN de la
Iglesia reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
Editores y propietarios.


EDITORIAL HERALD.
LAMONI, IOWA.


Este libro es una copia revisada y ampliada de las Conferencias del Libro de Mormón que pronunció el autor en la capilla de los santos, Independence, Missouri, nueve noches sucesivas durante febrero de 1894. Fueron entregadas por invitación conjunta de la Religión. Sociedad Literaria y la escuela dominical de esa rama de la iglesia. La hermana Belle Robinson (ahora James) los informó de forma taquigráfica y su publicación se inició inmediatamente en Alférez de Sion. También ese verano se publicó una edición de alrededor de mil ejemplares en portadas de papel. Los libros se vendieron al precio de publicación. La obra fue bien recibida, aparentemente ocupando un lugar en la defensa de nuestra causa que ningún otro libro lo hizo, debido, quizás, al método narrativo de tratar el tema y la toma de las diversas colonias en su orden, dando también con ello las debidas pruebas de muchos anticuarios, historiadores y científicos, en relación con la sinopsis de la historia de los pueblos que llegaron a América en la antigüedad.

Pero todos esos libros se vendieron hace varios años, y desde entonces han seguido llegando muchas demandas de copias. Como el único deseo del autor era hacer llegar la obra a la gente, se la entregó a la Junta de Publicaciones para que la publicara sin provecho para él, y el resultado está ahora ante ustedes.

Desde que hizo esto, el autor ha revisado y corregido el original, y también ha agregado mucho más al libro de la gran reserva de material histórico y anticuario que se ha ido acumulando durante los últimos sesenta años, especialmente los últimos treinta años, a favor del libro. libro que ha sido defendido durante más de setenta años como un libro de la verdad divina. Ninguna biblioteca de la iglesia contiene todos los libros que se han citado, pero mediante la recopilación de


Varias fuentes, que no estaban en mi propia colección, he podido proporcionar copias textuales de todas, excepto las obras de Lord Kingsborough y algunos elementos menores utilizados aquí. Con los extractos se dan los volúmenes, capítulos y versículos citados. A la publicación del élder S. F. Walker en Hojas de otoño en 1889 estamos en deuda por las cosas citadas de Kingsborough.

En conclusión, el autor menciona su admiración por la maravillosa manera en que se han acumulado montañas de pruebas a favor de la obra de los últimos días. Verdaderamente Dios ha estado moviendo en el corazón de los hombres a viajar lejos y a someterse a un duro trabajo en favor de una obra que no conocían, pero que, sin embargo, han trabajado tan bien como si supieran lo que estaban haciendo. Desde 1840, en particular, los científicos y exploradores se han esforzado por presentar poderosas evidencias a favor tanto de la Biblia como del Libro de Mormón, uno ambientado en el Viejo Continente y otro en el Nuevo Mundo, y cuando algunos regresan de su búsqueda, otros salgan a sus lugares y emprendan el trabajo de nuevos desarrollos o descubrimientos. Mientras admiramos el coraje y el genio de los hombres, damos gracias a Dios por el mover de su Espíritu para poner las ruedas en movimiento y encender los corazones de aquellos que trabajan para su alabanza y la redención de las naciones de la tierra de oscuridad y pecado, para que sean bendecidos y felices bajo el gobierno del Rey divino cuando venga a reinar. HENRY COMOTEBBINS.

08 Colonia Jaredita de Babel - Cronología Bíblica - Tradiciones de Diluvio y Confusión de Idiomas - Jared y su Hermano

26 Qué es el Libro de Mormón - Construcción de barcos - Colonia llega a Centroamérica y comienza una existencia nacional - Prueba presentada por anticuarios

47 Registros conservados - Sistema de escritura - Cristo revelado - Gran nación de la colonia de Babel - Dos civilizaciones - Migración a América del Norte

81 Palenque, Uxmal y otras ciudades - Los constructores de montículos - Montículos de Ohio y su contenido - Minería del lago Superior - Edad de las terrazas y esqueletos fluviales

111 Segunda Colonia - Historia hebrea - Sedequías y Jeremías - José de Egipto - Un cedro para crecer en su tierra - Viaje desde Jerusalén

138 Desde el Mar Rojo hasta Arabia - La brújula - Cruzan los océanos Índico y Pacífico - Aterrizando en Perú - Fertilidad del suelo peruano - Nefi escribe su historia - Una rama de Israel - Rebelión lamanita - División de la colonia - - Fe y doctrina nefita - América, una tierra de libertad

163 Conocimiento de Cristo - Enseñanza de la justicia y el bautismo - Guerras entre lamanitas y nefitas - Historia y productos peruanos - Ir al norte a Colombia - Encontrar zarahemlaitas - Compañía de Zeniff - Mosíah como rey y traductor

194 Ubicación del río Sidón y la tierra de Manti - Poligamia y otros males - Alma como primer juez superior y misionero - Muchos lamanitas convertidos - Helamán, hijo de Alma - Por mar y tierra en América Central - Señal de la crucifixión de Cristo

233 Aparece el Salvador entre los nefitas - Se encuentra una cruz con un emblema común - Quecalcóatl - Modales y costumbres de hebreos e indios - Templos mexicanos - Confianzas hebreas - Declive nefita - Lista de sus registros - Un libro sagrado - Restauración judía - Las reliquias abundan en Estados Unidos - Conclusión


AUTORES CITADOS O REFERIDOS.


Adair, James, 244-248.
Anticuarios e historiadores. treinta y dos nombrados, 66-76.
Antiguo Testamento apócrifo, 127.
Baldwin, John D., 8, 43, 50-53, 58-65, 67, 69, 73, 88-98, 145 146, 174, 176, 179, 204. 217, 224, 227, 236, 271, 272 .
Banoroft, Hubert H., 9, 10, 11, 22, 34, 70-72, 82, 118, 237, 249, 250, 265.
Bollaert. William, 75 años.
Boudinot, Elías, 245, 247, 248.
Bradford, Alexander W., 76 años.
Brasseur de Bourbourg, Charles E., 72, 227.
Brownell, Henry., 74, 135, 278.
Catlin, George, 176, 228, 243.
Enciclopedia de las Cámaras, 139.
Champollion, Jean Francois, 29, 30.
Charnay, Desire, 8, 27, 35, 45, 57-62, 72, 213, 221, 242, 243, 269.
Darwin, Charles, 242, 243, 260.
Delafield. John Jr., de 73 años.
Del Rio, Capitán, 18, 67.
Donnelly, Ignatius, 74, 175, 237.
Dupaix, Capitán, 19, 69, 241, 251, 272.
Eusebius Pamphili, 56 años.
Ford, Thomas, 233.
Foster, John W., 73, 88, 204, 228.
Friederichsthal, barón, 72 años.
Gallatin, Albert, 11, 90.
Haines, Elisha M., 154, 244-248.
Humboldt. Barón Alexander von, 12, 13, 17, 66, 148, 273.
Versión inspirada de la Biblia 5, 6, 33, 55.
Enciclopedia de Johnson, 22, 75, 140.
Josefo, Flavio, 5, 7, 33.
Kingsborough, Lord, 10, 73, 133, 157, 158, 237-241, 251, 264.
Las Casas, Bartolomé, 50, 51, 52, 217, 238.
Lederer, G. R., 255, 256.
LePlongeon, Augustus, 26, 77, 220.
Enciclopedia múltiple, 177-179, 186.
Maury, teniente. Matthew F., 22, 41 años.
Mayer, Brantz, 76 años.
Montesinos, Ferdinand, 74, 146, 218.
Norman, B. M., 72 años.
Pslaoios, 19, 52, 67.
Pimm y Seeman, 75.
Prescott, William H, 74, 133, 148, 156, 181-186.
Prichard, James C., 175.
Sacerdote, Josías, 11, 12, 15, 18, 34, 67, 68, 144, 254, 265, 273. 276-278.
Rice, Allen Thorndike, 8, 29, 58, 59.
Breve, John T., 74, 175, 248.
Sigüenza, Carlos, 70.
Spalding. Salomón, 24.
Squier, Ephraim G., 19, 43, 73, 75, 148, 260.

Stephens, John L., 51, 58, 67, 69-71, 260.
Wagner y Seherer, 75.
Waldeck. Frederic de, 60, 72.
Walker, Samuel F., 237, 240, 251, 285, 286.
Wesley, John, 270.
Whittlesey, Charles, 78, 93, 94.
Williams, Helen Maria, 17, 66 años.
Winchell, Alexander, 276, 279.
Zavala, Lorenzo de, 72.

Ake, 60, 63, 82.
Chichen-Itza, 60, 63, 82, 86.
Copán, 71, 224.
Izamal, 29, 82.
Kabah, 61 años.
Mayapán, 82.
Mitla, 51, 61, 64.
Palenque. 18, 57, 69, 64, 68, 82, 84, 86, 229, 242, 251.
Tula, 63, 213, 214.
Uxmal, 61, 62, 78, 82, 84, 86, 329.

Conferencias del Libro de Mormón


Como introducción, afirmo que la escuela dominical y la Religio Society of Independence se han pronunciado a favor de un curso de conferencias que se dicten sobre las evidencias en defensa del Libro de Mormón como un libro inspirado, un libro que contiene la verdad divina y, habiendo elegido su orador, esta conferencia es el comienzo de la serie. Diré de antemano que siento mi incapacidad para hacer justicia al tema, cuando mi mente se detiene en los hechos de peso y las pruebas concluyentes que han salido a la luz desde 1829, el año en que ese libro fue protegido por derechos de autor, mi reticencia a intentar para cumplir con sus requisitos y ocuparme como usted amablemente me ha llamado a hacer. Pero sus oraciones son necesarias, con la intención de que el Señor me instruya y me ayude a presentar la verdad de una manera clara y convincente.

Mi corazón me invita a decir primero que estoy plenamente convencido de que nuestro mensaje al mundo no es un engaño para nosotros ni un fraude para los demás. Porque no solo los principios del evangelio de Cristo son grandes y eternas verdades que predicamos, sino que el libro en discusión, como la historia de los pueblos americanos antiguos, también es verdadero y está plenamente corroborado, no solo por las profecías bíblicas, sino también por abundantes descubrimientos de la ciencia, por un maravilloso conjunto de ruinas arqueológicas y restos de anticuarios, por muchos hechos históricos desarrollados desde su publicación, por la historia tradicional de tribus y naciones y, finalmente, por las evidencias internas encontradas en el libro mismo, siendo estas histórico,

4 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.

(páginas 4-13 aún no transcritas)

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 5

6 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


Esta inesperada confusión.

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 7


Egipto fue construido por Mizraim.

8 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 9

10 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 11


se encuentra en las historias.

12 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 13

14 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


Reino. Este relato debe haber venido de los mismos jareditas, porque es una declaración detallada de su viaje a través de la tierra y el mar a este país, cómo fueron guiados e instruidos por el Señor, como veremos al investigar más.

Aquí mencionaré una notable coincidencia que nunca he visto ni escuchado presentada por nadie, y considero que es una prueba muy valiosa del libro. Leemos lo siguiente en el Libro de Mormón:

"Jared salió con su hermano y sus familias, con algunos otros y sus familias, desde la gran torre, en el momento en que el Señor confundió el lenguaje del pueblo. Y. El hermano de Jared clamó al Señor, y al Señor tuvo compasión de Jared, por lo tanto, no confundió el lenguaje de Jared y Jared y su hermano no se confundieron. Entonces Jared dijo a su hermano: Clama de nuevo al Señor, y puede ser que él apartará su ira de los que están nuestros amigos, que no confundiera su idioma. Y sucedió que el hermano de Jared clamó al Señor, y el Señor tuvo compasión de sus amigos, y también de sus familias, y no fueron confundidos ". - Libro de Mormón, edición pequeña, Éter 1: 1.

Por lo tanto, el relato que se da en este libro nos enseña que oraron al Señor para que se les permitiera entender el habla de los demás para poder viajar juntos. Porque, si se entendieran, podrían llevar a cabo el negocio al que estaban asociados, es decir, en su emigración y sus labores, y en asentarse y mejorar el nuevo país. Ahora retomamos, como prueba de esta historia de los jareditas, el siguiente lenguaje de la obra de Josiah Priest:

"Dicen que las lenguas que la paloma dio a la humanidad, fueron infinitamente variadas que, al recibirlas, inmediatamente las dispersaron. Pero entre ellas había quince cabezas o

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 15


jefes de familia, a los que se les permitió hablar el mismo idioma, y ​​estos fueron los taltecas, los aculhucanos y aztecas, naciones que se encarnaron juntas y viajaron, no sabían a dónde, pero finalmente llegaron al país de Aztalan, o país de los lagos en América. "- American Antiquities, p. 206.

Y los toltecas, que tenían una tradición similar, dicen que sus padres fueron siete, que, con sus esposas, se entendieron el habla de los demás, y luego, después de atravesar grandes tierras y mares, y pasar muchas penurias, finalmente llegaron a América.

Lo anterior es una evidencia de peso a favor del libro, y el historiador Bancroft lo cita de Priest. Se afirma como un hecho, y notarán este maravilloso acuerdo con el Libro de Mormón. Las obras de Bancroft se publicaron en 1875. Priest se publicó por primera vez en 1833, con derechos de autor el 21 de marzo de 1833, que fue casi cuatro años después de que el Libro de Mormón fuera registrado. Y sobre este punto llamo su atención sobre el hecho de que el trabajo de Priest (aquí hay una copia que puede ser examinada por cualquiera) no se ingresó en la oficina del secretario del Distrito Central de Nueva York hasta el día 21 de marzo. , 1833, mientras que el Libro de Mormón fue protegido por derechos de autor el 11 de junio de 1829. Ahora hay una diferencia de casi cuatro años a favor del Libro de Mormón, sin embargo, algunos de nuestros oponentes han dicho, como escuché al Sr. Clark Braden dice en una conferencia pública sobre el trabajo del Sr. Priest, que fue publicado en 1824.

Hasta 1891 nunca había visto una copia completa de esa rara obra, que incluía la portada, los derechos de autor y el prefacio. En octubre de ese año estaba pasando por Twelfth Street, Kansas City, y al ver una librería de segunda mano, entré en ella, y uno de los primeros libros que vi en los estantes fue "American Antiquities" de Priest. Aquí puede ver los derechos de autor, con el sello del secretario de la

16 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


Distrito Central de Nueva York adjunto certificando al libro, y en cuanto al carácter de su contenido. Aquí está la fecha en la que se registró para obtener un derecho de autor, a saber, 21 de marzo de 1833. Es una refutación completa de lo que dijo el Sr. Braden, es decir, que se publicó nueve años antes de esa fecha.

Y cuando consideramos la tradición azteca de que a quince cabezas de familia se les permitía hablar el mismo idioma, es algo extraordinario. Para mí, es una evidencia de que había un propósito divino en ello, a saber, establecer la verdad. Es un gran testimonio del origen divino del Libro de Mormón. No importa si los jareditas hablaban el idioma original de la tierra como era antes de la confusión, la idea expresada en el libro es que oraron a Dios para que no confundiera su idioma, sino para que se les permitiera entenderse entre sí. .

Notamos que la tradición de los aztecas relata que a quince cabezas de familia se les permitía hablar un idioma común. Esta palabra permitido transmite la idea de que alguien superior o superior a ellos les dio permiso, y esto está en armonía con la declaración del Libro de Mormón que he citado. Es una coincidencia notable y una prueba del libro que no creo que pueda contradecirse.

Si alguno en esta congregación piensa que este libro es un fraude, obra exclusiva de un hombre, por favor considere la improbabilidad de que los supuestos autores del mismo tengan conocimiento de esta maravillosa coincidencia cuando se escribió el libro. Entre 1827 y 1829, el oeste de Nueva York y el norte de Ohio estaban escasamente poblados, y no había ferrocarriles, telégrafos, bibliotecas de la ciudad, ni siquiera acumulaciones privadas de libros, habiendo tan pocas publicaciones de cualquier tipo en esos días que la gente de nuestro tiempo no puede. darse cuenta de que incluso los ricos tenían pocos libros, y que las familias pobres

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y la gente en general sólo tenía la Biblia y dos o tres volúmenes gastados. Estos hechos, y la comunicación entonces limitada entre las personas, hicieron que fuera realmente imposible que José Smith y sus compañeros supieran de las evidencias a las que nos hemos referido, incluso si fueron publicadas en ese momento.

Si se dice que el barón Humboldt había emitido previamente sus viajes, piense en la situación incluso entonces. La historia dice que desembarcó en América del Sur en 1799, fue a México en 1802, a Cuba en 1804 y regresó a Europa en 1805. También que la publicación de sus numerosos volúmenes se inició en lengua francesa en 1809 y no terminó hasta 1825. También nos enteramos de que su publicación en inglés no se inició hasta 1846, cuando el célebre editor Bohn asumió la tarea. Después de 1830 se publicaron en alemán, el idioma nativo de Humboldt, por lo que he leído. Pero en cualquier idioma publicado, su costo ha sido tan alto que, incluso ahora, solo se pueden encontrar conjuntos de ellos en las grandes bibliotecas públicas o en los hogares de los muy ricos. *

__________
* En la publicación de esta edición.
Algunos años después de dar estas conferencias, supe que una breve sinopsis de las obras de Humboldt fue traducida al inglés y publicada en Londres por una dama llamada Helen Maria Williams, y al buscar pruebas entre enciclopedias y libros antiguos, encontré mención de ella en la página 265 de Priest's work, edición de 1835, que menciono que no había visto antes, por no haber leído el libro más allá de las tradiciones del diluvio. Pero no se dio ninguna fecha de su emisión, y toda búsqueda resultó inútil. Y entre todos los autores, solo uno o dos mencionaron su trabajo. A lo sumo, solo demostró que fue publicado antes de 1835 (o 1833), mientras que el Libro de Mormón tenía derechos de autor en 1829. Sin embargo, en 1898, el élder Heman C. Smith encontró una copia de su trabajo en Inglaterra y se la llevó a Lamoni. , para la Biblioteca de la Iglesia. La fecha de su publicación no se da en su portada, pero en la página 33 se da la fecha de 1813 en París, lo que probablemente significa algo relacionado con su publicación en francés, ya que la edición en inglés era de Londres, cualquiera que haya sido el año. . Después de una búsqueda personal de veinticinco años en las librerías de la ciudad en busca de obras antiguas, esta es la primera copia que veo. Otros ancianos de la iglesia también han buscado, pero no han dado cuenta de esta obra, lo que muestra cuán poco se pudo haber sabido en América durante estos setenta años. No hay probabilidad de que José Smith o otros supuestos autores del Libro de Mormón lo supieran.



18 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


¿Y si alguien, por mera casualidad, escribe en una obra inventada que un pueblo vino aquí desde Babel y que, con un permiso especial, todos hablaban el mismo idioma desde el momento en que iniciaron el viaje? Y que sin la más remota probabilidad de que se descubrieran las tradiciones entre dos naciones, a ciertas familias (sus antepasados) se les permitió venir a Estados Unidos hablando un idioma y ubicándose en las mismas tierras que el Libro de Mormón describe claramente. Estoy convencido de que Dios mismo ha creado esto para que sea un testimonio de su obra, para que los honestos lo vean y los burladores no tengan excusa.

Pero muchas personas suponen inocentemente que existieron numerosos libros antes de 1830, de los cuales habría sido relativamente fácil que algo se hubiera escrito como una obra de ficción, tal como el Sr. Clark Braden declaró con audacia y falsedad sobre la obra de Josiah Priest. . Deseando saber por mí mismo cómo era esto, he examinado los libros mismos o los relatos de las enciclopedias de ellos y sus autores, y el resultado es que de más de veinte escritores principales sobre antigüedades americanas, se ha demostrado que sólo un libro ha sido publicado en el Reino Unido. Idioma inglés antes de la protección de los derechos de autor del Libro de Mormón, y ese es el trabajo del Capitán Del Río, que se publicó en Londres en 1822. *

Josiah Priest también menciona esta obra en su "Antigüedades americanas", edición de 1835, página 246. Parece ser un relato en particular de la ciudad en ruinas llamada Palenque, de otro modo Otolum. En relación con esto, el Sr. Priest cita de lo que él llama la "Revista de la familia", para 1833, número 34, página 266, lo siguiente:

"La atención pública se ha emocionado recientemente con respecto a las ruinas de una antigua ciudad encontrada en Guatemala.

__________
* Probablemente ahora dos, con la obra de Helen Maria Williams si la suya se publicó antes de 1830.



LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 19


Parece que estas ruinas ahora están siendo exploradas, y se anticipa mucho material curioso y valioso desde el punto de vista literario e histórico. Consideramos que el presente es un momento de lo más auspicioso, ahora que la atención del público se centra en el tema, para difundir su contenido ante nuestros lectores ".

De esto se desprende que en 1833 se acababa de despertar el interés por estos hechos, que el mundo culto y literario empezaba a conocerlos, no que el mundo culto los conocía en general antes de eso, y mucho menos, por lo tanto, lo eran. ellos conocían a una clase humilde, pobre y apartada de las fronteras estadounidenses. No encuentro evidencia de que ningún otro escritor estadounidense haya mencionado la obra de Del Rio antes que Mr. Priest.

Examinamos a otros autores, historiadores y escritores de enciclopedias, y no encontramos pruebas de que ningún otro libro sobre antigüedades estadounidenses se haya publicado en inglés hasta después de que el Libro de Mormón fue protegido por derechos de autor, pero varios entre 1830 y 1842.

Ciertamente, el viajero español, Palacios, estuvo en México y América Central en 1576, pero sus cartas al rey de España fueron llevadas a Madrid, almacenadas en los Archivos Nacionales y no fueron conocidas por los lectores ingleses o estadounidenses hasta que fueron obtenidas por el Hon. E. G. Squier, traducido al inglés por él y publicado en 1860.

El Capitán Dupaix escribió un libro en francés mientras se encontraba en México a principios de este siglo, pero la revolución y la guerra civil ocurrieron en esa tierra y sus escritos se colocaron en el Museo de México. El resultado fue que no se publicaron hasta 1834, y luego solo en francés. Eso fue cinco años después de que el Libro de Mormón fuera protegido por derechos de autor.

Y lo mismo ocurre con otros autores y sus obras, hasta que se demuestre cuán absolutamente imposible fue para cualquier estadounidense haber obtenido en 1829 la evidencia que hemos mencionado y continuará brindando a favor del Libro de Mormón,

20 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


incluso alguien había querido engañar de esta manera, con una obra de este tipo. Porque es un libro dedicado enteramente a temas morales y religiosos y al trato especial del Dios Todopoderoso con razas y naciones. Sus características son completamente opuestas a las que se encuentran comúnmente en las obras de ficción. Y denuncia enérgicamente todo engaño y mentira, y toda clase de locura. Más que eso, enseña de la manera más solemne los grandes hechos de la expiación de Cristo y la redención intencional del hombre, sin apartarse nunca de la manera seria y seria que uno esperaría encontrar solo en las obras morales y religiosas. No levanta a nadie, pero siempre exalta a Dios Creador y al Cristo Redentor y, al igual que la Biblia, presenta la recompensa futura de los justos y el castigo de los injustos y malvados.

El Libro de Mormón afirma que desde la Torre de Babel el Señor condujo a un pueblo a este continente que viajaron hasta llegar al gran mar, y que cruzaron el Océano Pacífico en barcazas, bajo el cuidado y protección de Dios. Babel estaba a unas cuatrocientas millas del golfo Pérsico, y desde allí pasaron por el río Éufrates. El Libro de Mormón (página 502) nos habla del comienzo de la siguiente manera:

"Y sucedió que el hermano de Jared clamó al Señor. Y sucedió que el Señor oyó al hermano de Jared, y tuvo compasión de él, y le dijo: Ve y reúne tus rebaños. , tanto macho como hembra, de todo tipo y también la semilla de la tierra de todo tipo, y tus familias y también Jared tu hermano y su familia y también tus amigos y sus familias, y los amigos de Jared y sus familias. Y cuando Tú has hecho esto: descenderás a la cabeza de ellos, al valle que está al norte, y allí te encontraré, e iré delante de ti a una tierra escogida sobre toda la tierra de la tierra.



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Y allí te bendeciré a ti y a tu descendencia, y resucitaré de tu descendencia y de la descendencia de tu hermano, y a los que irán contigo, una gran nación. Y no habrá nadie más grande que la nación que yo suscitaré para mí de tu simiente, sobre toda la faz de la tierra. Y así haré contigo porque tanto tiempo has clamado a mí. Y sucedió que cuando habían descendido al valle de Nimrod, el Señor descendió y habló con el hermano de Jared y él estaba en una nube, y el hermano de Jared no lo vio. Y sucedió que el Señor les ordenó que salieran al desierto, sí, a ese lugar donde nunca había estado el hombre. Y sucedió que el Señor fue delante de ellos, y habló con ellos mientras estaba de pie en una nube, y les dio instrucciones a dónde debían viajar. Y sucedió que viajaron por el desierto y construyeron barcazas en las que cruzaron muchas aguas, dirigidos continuamente por la mano del Señor. Y el Señor no permitiría que se detuvieran al otro lado del mar en el desierto, sino que quisiera que llegaran hasta la tierra prometida, que era la más elegida entre todas las demás tierras que el Señor Dios había preservado para un pueblo justo y él había jurado en su ira al hermano de Jared, que quien poseyera esta tierra prometida, desde ese momento en adelante y para siempre, lo serviría a él, el verdadero y único Dios, o serían barridos cuando la plenitud de su ira debería venir sobre ellos. Y ahora prosigo con mi registro porque he aquí, sucedió que el Señor sí llevó a Jared y a sus hermanos hasta ese gran mar que divide las tierras. Y cuando llegaron al mar, levantaron sus tiendas y llamaron el nombre del lugar Moriancumer y vivieron en tiendas y vivieron en tiendas a la orilla del mar por espacio de cuatro años "(Éter 1: 2-). 5, pequeña edición.



22 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


Ahora bien, estas muchas aguas de las que se habla eran evidentemente el Golfo Pérsico, el Mar Arábigo y el Océano Índico. Los viajeros llevaban varios años de viaje, no sabemos exactamente cuánto tiempo, y el libro dice que permanecieron cuatro años en la tierra cuando llegaron al gran mar que divide los continentes. Este lugar creo, por el relato de él, que ha sido la Península Malaya, o la isla de Borneo, por esta razón: En un atlas que contiene lo que se llama Proyección de Mercator, verán ilustradas las grandes corrientes oceánicas. También puede leer acerca de la teoría de los vientos alisios del teniente Maury, que demostró y publicó en 1856 o 1857. Si nuestro mapa aquí tuviera una ilustración de los grandes ríos del mar (como se llaman), encontrará que al este de Borneo, una de estas corrientes cruza el norte del Ecuador, directamente hacia Centroamérica. Véase también Johnson's Encyclopedia, volumen 2, página 341. Descubrirás que tiene entre diez y once mil millas de ancho, o casi la mitad de la Tierra. Están las grandes corrientes oceánicas y soplan los vientos alisios y el libro mismo nos dice que el Señor hizo soplar grandes vientos sobre estas barcazas, y así fueron conducidas día y noche a través del mar, y el tiempo ocupado fue de trescientos cuarenta -cuatro días, para este viaje de diez u once mil millas. Creo que la mano de Dios estaba con ese pueblo, y creo también que hizo uso de aquellos medios que originalmente le fueron provistos por su ley, como también que usó su especial providencia para que fueran llevados sobre el mar.

Sobre el hecho de que todavía se transportan barcos a través del Pacífico hasta América por causas naturales únicamente, Bancroft dice:

"Ha habido un gran número de casos de juncos japoneses a la deriva sobre la costa estadounidense, muchos de ellos después de haber flotado indefensos durante muchos meses. El señor Brooks da cuarenta y un casos particulares de tales

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naufragios. Un naufragio a la deriva sería transportado hacia la costa estadounidense a una velocidad promedio de diez millas por día por esta corriente. "- Native Races of the Pacific States, vol. 5, págs. 52, 53.

Hablaré ahora sobre la historia dada acerca de los barcos en los que los jareditas cruzaron el océano. Se dice que, por orden de Dios, construyeron barcazas, ocho en total, para que pudieran pasar sobre el mar. Y había un agujero en la parte superior y un agujero en la parte inferior de cada uno. Se les ordenó así hacer el agujero en la parte superior y el agujero en la parte inferior, que en la parte superior es para dejar entrar el aire. Y cuando los mares se precipiten sobre ellos, o se tornen muy tempestuosos, deberían cerrar esto para que no se ahoguen. Se ha descubierto que la mejor forma de construir botes salvavidas es tener un agujero en el fondo, por extraño que parezca, y así ahora se construyen los botes más seguros del Servicio de Salvavidas y Señalización de Estados Unidos. Estuvieron en exhibición durante la Exposición Colombina el año pasado, en Chicago, y pueden verse en nuestras estaciones navales en cualquier momento. Hay agujeros en la parte inferior porque están hechos de doble fondo, y el espacio entre ellos es un compartimento hermético al aire y al agua. Esto los hace ligeros y flotantes para elevarse por encima del agua. Hay agujeros que atraviesan como un tubo. Los barcos están siempre encima de las aguas si es posible estar allí y, cuando las olas pasan sobre ellos, se elevan rápidamente y el agua en ellos desciende por los agujeros tubulares hacia el mar. Este es un método mediante el cual se eliminan el agua y llegan a la cima porque el agua puede salir de ellos nuevamente muy rápidamente.

Y las barcazas de los jareditas estaban techadas herméticamente, siendo, como dice el libro, "apretadas como un plato". Evidentemente, había un agujero en la cubierta, o en la parte superior, que dejaba entrar el aire, y esto podría estar abierto la mayor parte del tiempo, cuando

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pasaban pacíficamente sobre el mar pero cuando llovía o había tormenta este agujero estaba cerrado. Tampoco, con nuestro conocimiento actual, es notable que tal haya sido el caso. Pero, ¿cómo pudieron los hombres haber imaginado tal teoría en el momento (1827 a 1829) cuando se tradujo el Libro de Mormón, o, si nos remontamos a los días en que vivió Solomon Spalding (1812 a 1816), podría él o cualquier otra persona? ¿Ha imaginado una idea como esa? ¿O podría algún escritor de ficción en ese día haber pensado en poner una declaración tan ridícula en cualquier libro para que el mundo la reconociera como la verdad? ¿Alguien habría imaginado una tontería como esa? Sin embargo, ahora los barcos más seguros del mundo son de ese tipo.

Nuestros oponentes han dicho mucho sobre la falta de gramática del Libro de Mormón y sobre la interpretación errónea de muchas oraciones, como "la mayor parte de la gente" o algo por el estilo. Sin embargo, el origen de la obra se atribuye a Solomon Spalding, y se dice que fue un hombre educado, graduado de Dartmouth College. Si realmente fuera un hombre educado, es absurdo pensar en que puso en el libro declaraciones tan crudas, o en un asunto histórico que ni él ni nadie más podrían haber pensado en escribir en ese momento, como la historia del agujero en el cielo. el fondo del bote para evitar que la gente se ahogue o que no se confunda el idioma de la gente, y que a los que viajaron juntos a América se les permita hablar el mismo idioma. Lo repito, no podemos creer que fuera posible que alguien hubiera escrito ideas tan absurdas como estas. Estas cosas tendrían que explicarse antes de que podamos aceptar la idea de que el libro puede ser un fraude.

Cierro esta primera conferencia invitando a todos los que estén interesados ​​en este tema y en la obra de Dios a continuar escuchando y considerando el testimonio y ver qué evidencia adicional puede haber y confío en que me recordarán en oración.

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tanto esta noche como después, para que se manifieste esa verdad necesaria para establecer la divinidad de la palabra de Dios, dondequiera que se encuentre.

(páginas 25-45 aún no transcritas)

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que eran los jareditas y los nefitas, tal como el Libro de Mormón nos dice que lo eran?

Podría haber traído más evidencia sobre el punto de la geografía, pero creo que he presentado lo suficiente para mostrar que el Libro de Mormón describe la misma tierra que he mencionado. El libro dice que cuando los jareditas desembarcaron se postraron ante el Señor y le dieron gracias por la preservación de sus vidas durante los trescientos cuarenta y cuatro días que pasaron en el mar, dirigidos y protegidos por el poder de Dios en el viaje a través de las grandes aguas, una distancia de más de diez mil millas, como sus geografías lo mostrarán. Se postraron ante Dios, le dieron gracias y durante un tiempo vivieron con justicia, caminaron con rectitud, prosperaron y llegaron a ser un pueblo grande y rico. Pero trataré de retomarlo y considerarlo más a fondo mañana por la noche.


Durante dos noches hemos considerado el tema del movimiento jaredita de Asia a América, que ocurrió más de dos mil doscientos años antes del nacimiento de Cristo, o inmediatamente después de la confusión del idioma original que sucedió al viaje de Noé en el arca. Me gustaría terminar esta parte de las conferencias antes de detenerme en la historia de la colonia que viajó desde Jerusalén más de mil seiscientos años después de la llegada de la colonia jaredita, y quisiera cerrar esta parte esta noche, si es posible.

Hoy un hermano dijo que le gustaría que le aclararan el plano del barco. Por lo tanto, el Hno. Ha preparado un dibujo a lápiz. Mills como una idea de lo que creemos que era la forma de los barcos jareditas, por lo tanto, hablaré de esto nuevamente antes de continuar con otros asuntos. Entendemos, por la descripción dada en el libro, que estos botes fueron hechos en una forma como esta: (Aquí el élder Stebbins señaló un dibujo de un bote en forma de barcaza). Quizás los jareditas hicieron sus barcazas más puntiagudas en los extremos. de lo que este boceto da la idea. Sin embargo, se dice de ellos que su forma era tal, y su constitución, que, después de haber sido sumergidos en el agua por la fuerza de las tormentas, el agua se deslizó fácilmente y que estaban "apretados como un plato. . " Considerando todas las cosas, y con los métodos de construcción de barcos de nuestro tiempo, creo que este boceto es algo parecido a la forma de la construcción jaredita. En mi mente siempre ha aparecido así al pensar en ellos.

Y en relación con lo que se dice sobre un agujero en el fondo y un agujero en la parte superior, para mí es bastante claro, y desearía que lo fuera para todos ustedes. ¡Pensemos! Tomamos un

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(páginas 48-65 aún no transcritas)

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Las ciudades de Centroamérica eran desconocidas hasta después de la publicación del Libro de Mormón, ni hay razón para creer que nadie comprendiera su gran antigüedad, y mucho menos los pocos que las habían visto habían investigado lo suficiente como para hacerse con la idea de que habían existido dos y distintos periodos de ocupación, por carreras de diferentes características y métodos. Esta prueba quedó por presentar por exploradores posteriores y más cuidadosos, en ambos puntos.

Puede ser conveniente dar aquí las fechas en que se publicaron los principales libros sobre antigüedades americanas, de modo que todos los oyentes y lectores puedan estar informados de los hechos que recopilamos de sus portadas o de las ciclopedias, como sigue:

1. En nuestra primera conferencia se presentaron los principales hechos sobre la obra del Barón Humboldt. Encontramos más adelante en la Enciclopedia Americana, artículo Humboldt, la declaración de que sus obras fueron publicadas en francés en París a partir de 1809 y terminando en 1825, también que fueron traducidas al alemán y publicadas en Stuttgart de 1825 a 1832. Como obra completa no fue comenzado en inglés hasta 1845 por Bohn en Londres.

2. También hemos hablado del breve resumen de Humboldt de Helen Maria Williams, pero aún no hemos visto la fecha de su publicación en Londres, la copia traída a Lamoni no la da, ni en la portada ni en el prefacio. . Parece dudoso que alguna vez haya existido una edición estadounidense. Johnson's Encyclopedia, volumen 8, página 563, dice que vivió en Berwick, Inglaterra, y que tradujo la "Narrativa personal" de Humboldt entre 1814 y 1829, no se dice nada sobre el año de publicación, pero es evidente por la mención del sacerdote, quinta edición. , página 255, que lo había visto en 1838, siendo ese el más antiguo que hemos encontrado en cualquier mención estadounidense. De hecho no sabemos dónde encontrar mención de su trabajo.

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fuera de Priest. Bancroft, quien cita decenas de libros y manuscritos en inglés, francés, español y otros idiomas y escribe en una época tan tardía (publicado en 1875), teniendo ventaja de todos los escritores precedentes, pudiendo también leer en los idiomas extranjeros, incluso él. no menciona (que descubro) el trabajo de Helen M. Williams, ni Baldwin, Squier, Foster, Short, Prescott, Haines, ni ningún otro escritor sobre antigüedades estadounidenses, hasta donde he leído.

3. Como se mostró anteriormente, el primer número de "Antigüedades americanas" de Priest fue en 1833.Parece que publicó un libro en 1824 o 1825 sobre las maravillas de la tierra y el cielo, y que en él dio las teorías del reverendo Ethan Smith, el Dr. Boudinot y otros de que los indios de América eran de origen hebreo. Pero no era un libro sobre ruinas y reliquias antiguas.

4. Palacios también lo mencionamos en la primera conferencia. De él dice el señor Baldwin:

"Palacios, que describió a Copán en 1576, puede llamarse propiamente el primer explorador". - América antigua, p. 102.

En la página 79 del volumen 4 el Sr. Bancroft dice que Palacios escribió el resultado de sus observaciones al rey de España, "cuyo documento", dice Bancroft, "se conserva en la célebre colección de manuscritos de Muñoz", que se encuentra en la ciudad. de Madrid. El Sr. Bancroft afirma, al igual que la American Encyclopedia (artículo Squier), que el Hon. E. G. Squier en el año 1860. Por lo tanto, no sirvió de nada a los escritores del Libro de Mormón en 1827 a 1829.

6. El Capitán Del Río ha sido nombrado visitando Palenque ya en 1787. La inutilidad de este trabajo antes de 1830 se demuestra por los escritos del Sr. J. L. Stephens, quien en 1810 exploró las ruinas. Él dice:

"El informe del Capitán Del Río. A través de la impotencia o los celos del gobierno español fue

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encerrados en los archivos de Guatemala hasta la época de la Revolución, cuando, por el funcionamiento de principios liberales, los manuscritos originales llegaron a manos de un señor inglés. y una traducción al inglés se publicó en Londres en 1822. Este fue el primer aviso en Europa del descubrimiento de estas ruinas y, en lugar de electrizar la mente del público. Se le prestó tan poca atención, que en 1831 la Gaceta Literaria, un periódico de gran circulación en Londres, lo anunció como un nuevo descubrimiento. "- Centroamérica, Chiapas y Yucatán, vol. 2, p. 296.

Por lo tanto, cuán imposible era para cualquier persona haber hecho uso del trabajo de Del Rio para fabricar el Libro de Mormón. Porque este último fue protegido por derechos de autor dos años antes de que el primero comenzara a ser conocido entre los ricos y eruditos de Europa, los hombres que estaban usando su tiempo y abundantes medios para descubrir algo nuevo en la tradición antigua. En la conferencia uno expuse lo que el Sr. Priest escribió sobre Del Río en 1833 o 1835. Pero ahora agrego más de sus declaraciones sobre lo que entonces se conocía de Otolum o Palenque, habiendo dos nombres para estas ruinas. Priest escribe lo siguiente:

"Que se entienda, esta ciudad de Otolum, cuyas ruinas son tan inmensas, está en América del Norte, no en América del Sur, en la misma latitud que la isla Jamaica. El descubrimiento de estas ruinas, y también de muchas otras, igualmente maravillosas en el mismo país, recién comienzan a despertar la atención de las escuelas de Europa, que hasta ahora han negado que América pudiera presumir de sus antigüedades. Pero estas inmensas ruinas ahora están siendo exploradas bajo la dirección de científicos, cuya historia, en detalle, se publicará, sin duda, a su debido tiempo ". - American Antiquities, edición 1835, p. 247.

¡Cuánto significa lo anterior en relación con el conocimiento que el mundo no tenía antes de 1830! Si no hubiera

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entre los sabios, ¡cuánto menos en manos de un joven ignorante, o en posesión de cualquier otro que haya sido acusado de colaborar en la redacción de un libro fraudulento!

6. Nuevamente mencionamos al Capitán Dupaix, citando a Baldwin y Stephens para mostrar que este autor no fue publicado hasta después de 1830. El Sr. Baldwin afirma lo siguiente sobre Dupaix en Palenque:

"Los folios del capitán Dupaix, en francés, con los dibujos de Castenada contienen las primeras memorias realmente importantes sobre estas ruinas. Fue preparado en 1807, detenido en México durante la Revolución Mexicana, y finalmente publicado en París en 1834 y 1835". - América antigua, p. 102.

John L. Stephens dice de Dupaix y sus escritos:

Mientras dormía en los archivos de Guatemala el informe y dibujos de Del Río, Carlos IV de España ordenó otra expedición, a la cabeza de la cual se colocó el capitán Dupaix. Sus expediciones se realizaron en 1805, 1806, 1807, la última de las cuales Los manuscritos de Dupaix, y los diseños de su dibujante Castañildeada, estaban a punto de ser enviados a Madrid, entonces ocupada por el ejército francés, cuando estalló la revolución en México pasaron a ser objeto de importancia secundaria. y permaneció durante las guerras de independencia bajo el control de Casteña tildeada, quien las depositó en el Gabinete de Historia Natural de México. Y la obra de Dupaix no se publicó hasta 1834, 1835, cuando se publicó en París ". - Centroamérica, Chiapas y Yucatán, vol. 2, págs. 296, 297.

Según el profesor Baldwin, la obra de Dupaix fue la primera descripción de las ruinas de Palenque que tuvo un valor real. Dice "el primero realmente importante", y se publicó cinco años después del Libro de Mormón, y luego solo en francés.

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Compare las evidencias anteriores con la afirmación injustificada de que "ignoramos el hecho de que (Palenque) fue descubierto a mediados del siglo XVI, casi dos siglos antes para ser revelado por el Libro de Mormón". No lo ignoramos, pero negamos que el conocimiento del descubrimiento llegara al mundo en el siglo XVI, o incluso hasta bien avanzado el siglo XIX.

7. A continuación mencionamos Sigüenza y sus escritos. Fue profesor de astronomía y matemáticas en México alrededor de 1680, y escribió (como lo demuestra la investigación moderna) varios tratados sobre la historia de México y sus ruinas. Pero estaban en español, y los historiadores modernos dicen que se han leído muy poco, incluso en México, y rara vez se ven. En tiempos muy recientes los eruditos en varios idiomas, hombres como Bancroft, los han leído para ver qué escribió Sigüenza. Bancroft ha leído todo lo que los escritores españoles han dicho sobre estos temas, y en 1875 publicó los resultados en sus cinco volúmenes en octavo.

8. ¿Qué hay de Catherwood y Stephens? La historia relata que zarparon de Nueva York en su primer viaje a Centroamérica el 3 de octubre de 1839 y comenzaron sus exploraciones en Uxmal a principios de 1840. El Sr. Stephens regresó a Nueva York en julio de 1840 y se publicó su primer libro. en 1841. El señor Stephens zarpó de nuevo el 9 de octubre de 1841 y permaneció en Yucatán hasta junio de 1842. Otros trabajos fueron publicados por ellos en 1843, 1844. Así dice Bancroft en Native Races, volumen 4, páginas 145, 146.

En cuanto al momento en que se exploraron las ciudades en ruinas, Bancroft dice de Stephens y otros exploradores, de la siguiente manera:

"Desde 1830, los investigadores de Zavala, Waldeck, Stephens, Catherwood, Norman, Friederichsthal y Charnay han levantado el velo de las principales ruinas de las antiguas obras mayas. Un relato general del anticuario

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Las exploraciones y escritos de estos caballeros se dan en la nota adjunta. Se notará que todos los autores mencionados que escriben a partir de la observación real, han limitado sus observaciones a de una a cuatro de las principales ruinas, cuya existencia se conocía antes de sus visitas, a excepción de los Sres. Stephens y Catherwood. Estos caballeros abandonaron audazmente los caminos trillados y dieron a conocer al mundo unas cuarenta ciudades en ruinas cuya existencia misma había sido previamente desconocida incluso para los residentes de las ciudades más grandes del mismo estado en cuyo territorio se encuentran. Con una fuerza de nativos para ayudar a talar el bosque, el Sr. Stephens pasó diez meses haciendo topografía y el Sr. Catherwood haciendo bocetos. los diversos grupos de estructuras en ruinas. "- Native Races, vol. 4, págs. 144-146.

"El relato de Stephens fue notado, con citas, por casi todas las reseñas en el momento de su aparición, y ha sido la fuente principal de la que todos los escritores posteriores, incluido yo mismo, obtuvieron su información". - Razas nativas, vol. 4, nota a pie de página en la pág. 146.

Parece una coincidencia notable, tal vez providencial, que los hechos lo obligaron a mencionar 1830 como el punto de partida en el surgimiento del conocimiento acerca de las ruinas en la región, que es tan importante para el creyente en la autenticidad divina del libro que publicamos. hablemos acerca. Parece que el Señor ha dejado al mundo sin un refugio real en sus intentos de probar que el libro es falso.

Sobre el trabajo de Stephens en las ruinas llamadas Copan, Bancroft escribe así:

"Por lo que se sabe de Copán, el mundo está en deuda casi en su totalidad con las obras del viajero estadounidense, el señor John L. Stephens, y de su más hábil compañero artista, el señor F. Catherwood y de las obras de estos caballeros, con las notas leves que se obtienen de otras

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fuentes, procedo a dar todo lo que se sabe de lo que comúnmente se denomina la ciudad más antigua del continente americano ". - Native Races, vol. 4, págs. 81, 82.

9. De los mencionados anteriormente por Bancroft consideramos Zavala. Bancroft dice, volumen 4, páginas 144, 145, que el relato moderno más antiguo que conoce es el escrito por Lorenzo de Zavala, embajador en Francia del gobierno mexicano, que visitó Uxmal varios años antes de 1834 y luego publicó una obra sobre una sola ciudad y sin dibujos, aunque el Sr. Bancroft dice que dio "una idea general bastante buena de las ruinas".

10. Waldeck, de acuerdo con el Sr. Bancroft, visitó Uxmal en 1835 y publicó su relato en París en 1838. Y el Sr. Bancroft cita a Stephens comentando a Waldeck que "él tiene derecho al mérito de ser el primer extraño que visitó estas ruinas y las puso en conocimiento del público ", es decir, las ruinas de Uxmal. Ver Native Races, volumen 4, páginas 145, 150.

11. B. M. Norman, autor de "Rambles in Yucatan", es mencionado por Mr. Bancroft, y dice que el trabajo de Norman fue publicado en Nueva York en 1843. Ver Native Races, volumen 4, página 146.

12. La obra del barón Friederichsthal se publicó en París en 1841, dice Bancroft en el volumen 4, página 143.

13. Charnay, también mencionado por Bancroft en el volumen 4, página 144. Dice que el primer trabajo de Charnay se publicó en Francia en 1863, y sabemos que el último fue en 1884, pero primero en América por Harper Brothers en 1887, llamado " Ciudades Antiguas del Nuevo Mundo ".

14. Como se dijo anteriormente, los valiosos volúmenes del Sr. Bancroft fueron publicados en 1875. Es una obra muy exhaustiva, debido a las miles de referencias y citas hechas por él.

15. Algunos pueden suponer que Brasseur de Bourbourg,

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quien es citado en gran parte por Bancroft y Baldwin, fue un antiguo escritor español. Pero no comenzó sus exploraciones hasta 1848, y su "Historia de la civilización en México y Centroamérica" ​​no se publicó hasta 1857, y luego sólo en francés.

16. La valiosa obra de Delafield, "Antiquities of America", se publicó simultáneamente en Londres, París y Nueva York en 1839.

17. Hon. E. G. Squier publicó sus obras sobre "Antigüedades en los Estados Unidos" de 1848 a 1851, su "Nicaragua" en 1852 y sus "Notas sobre Centroamérica" ​​en 1854, ninguna anterior a 1848.

18. El célebre geólogo y arqueólogo Prof. J. W. Foster, publicó su primer volumen sobre antigüedades, titulado "The Mississippi Valley", en 1869, mientras que su "Prehistoric Races in the United States" no se publicó hasta 1873.

19. Lord Kingsborough, cuyos escritos son citados en gran parte por el historiador Bancroft y otros escritores, debería haber sido mencionado anteriormente en esta lista. Sus nueve grandes volúmenes, titulados "Antigüedades mexicanas", comenzaron en 1830, estando las primeras hojas en imprenta entonces. Pero el trabajo no se completó hasta después de 1840, y nunca se han visto en ninguna biblioteca más que en las más grandes. Un estudiante de ciencia antigua en Kansas City me informó que estos volúmenes con láminas de colores estaban valorados en $ 875 por el juego, y con láminas lisas en $ 550. El élder S. F. Walker visitó la Exposición de Cincinnati hace unos diez años, principalmente con el propósito de verlos y hacer extractos para su uso y para su publicación en Autumn Leaves.

20. El libro muy leído y ampliamente citado del Prof. J. D. Baldwin, "Ancient America", fue publicado en 1872. Es principalmente valioso como un breve resumen de los puntos principales de todos los principales escritores sobre antigüedades.

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21. Excmo. "Atlantis" de Ignatius Donnelly se publicó en 1882.

22. La conocida obra de John T. Short, "The North Americans of Antiquity", también se publicó en 1882.

23. El "Nuevo Mundo" de H. H. Brownell se publicó en 1857. El Sr. Bancroft menciona sus "Razas indias", pero no da la fecha de publicación. (Vol. 4, pág. 80.)

24. Retomando las antigüedades peruanas y cuando se tuvo conocimiento de ellas en Europa y América, encontramos que Montesinos es citado en gran parte por Baldwin porque estuvo temprano en el Perú y realizó un estudio especial de estos asuntos. Pero, ¿qué hay de él, y cuándo escribió, y cuándo el mundo angloparlante lo conoció por primera vez?

Baldwin, en las páginas 261 a 263 de "América antigua", dice que Ferdinand Montesinos era un "erudito y un trabajador", que tenía "las mejores oportunidades posibles para la observación" y que nadie lo superó en el conocimiento arqueológico del Perú. Fue enviado por el rey de España a Perú en 1630. Pero sus dos manuscritos, "Memorias Antiguas Historales del Perú" y sus "Annales" permanecieron en los archivos de Madrid, y sólo el primero ha sido publicado todavía, y en el francés, después de haber sido traducido del español por M. Ternaux-Compans, como lo muestra Baldwin en las páginas 263, 264. Ahora sólo lo conocen los eruditos, los que saben leer francés. He leído que se publicó alrededor de 1840, pero no sé el año exacto.

25. Examinamos a continuación las obras de WH Prescott, el historiador ampliamente conocido, y encontramos que su "Conquista de México" se publicó en 1843 y su "Conquista del Perú" en 1847. En su prefacio a esta última obra, fechada en abril 2 de 1847, afirma que de España recogió su material, y así escribe:

"La mayor parte de los documentos, en ambos casos, fue

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obtenido del mismo gran depósito, los archivos de la Real Academia de Historia de Madrid ".

Por lo tanto, parece que se le dieron ventajas que ningún otro de los que hayamos leído ha recibido, y sus libros son muy valiosos. Refiriéndose a las ventajas que le llegaron, habla de la gran colección de material de Muñoz, el eminente erudito, que pretendía publicar una historia completa de los manuscritos, pero que murió antes de que pudiera lograrlo, y Prescott dice que la parte de los manuscritos de Muñoz "que tenían referencia a México y Perú estaban destinados a servir a los usos de otro, un habitante de ese nuevo mundo con el que se relacionaban", es decir, él mismo. Tan tarde llegó la principal fuente de información para el público estadounidense sobre la antigua civilización del Perú, fuera de lo que se conocía sobre los descubrimientos de Humboldt.

26. "Perú, tierra de los incas", es otra obra valiosa sobre ese antiguo país, del Excmo. E. G. Squier, pero no se publicó hasta 1876 y 1877. Fue enviado como Comisionado de los Estados Unidos al Perú en 1863, y allí reunió el material que utilizó en el trabajo anterior. Él y el Sr. Prescott le han dado al mundo la información principal sobre el Perú y sus pueblos antiguos.

27. Otro trabajo sobre América del Sur y sus ruinas en uno de Bollaert, titulado "Investigaciones anticuarias en Nueva Granada", que Bancroft afirma en el volumen 4, página 16, fue publicado en Londres en 1860.

28. Más allá de las ruinas mexicanas y centroamericanas, encuentro que "Dottings in Panama and Nicaragua" de Pimm y Seemann se publicaron en 1869, dice Johnson's Encyclopedia, artículo "Seemann". Bancroft se refiere a su trabajo en su volumen 4, páginas 16. , 20 y 58.

29. Wagner y Scherzer viajaron a Costa Rica en 1853 y 1854, y poco después emitieron una cuenta en libros.

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30. Bancroft (tomo 4, pág. 80) dice que el español coronel Juan Galindo visitó esa tierra en 1835, y la Gaceta Literaria de Londres publicó su relato.

31. Las obras de Mayer sobre antigüedades mexicanas y aztecas se publicaron en algún momento entre 1844 y 1851, como lo muestra Johnson.

32. "American Antiquities" de Bradford debe haberse publicado después de 1835, porque Bancroft dice que Bradford cita a Galindo, que no estuvo allí hasta 1835. Véase Bancroft, volumen I, páginas 80 y 96.

Se pueden dar muchos nombres de menor importancia, pero todas sus investigaciones se realizaron desde 1830, la mayoría de ellas desde 1860, y, habiendo dado las fechas de treinta y dos obras publicadas por los principales exploradores, parece que se ha presentado suficiente en contra de la idea popular de que los escritores del Libro de Mormón podrían haber tenido acceso a todo lo que necesitaban como base para su ficción. No hay razón para creer que José Smith o sus compañeros hayan visto alguna vez ni siquiera un libro sobre el tema de las ruinas de Centroamérica, México o Perú, sin embargo, él o ellos tradujeron un libro que ubica claramente a los pueblos antiguos de los que habla en las mismas regiones de América del Norte y del Sur donde los descubrimientos desde 1830 declaran que tales personas y naciones realmente vivieron, y que migraron hacia el norte, como el libro también lo muestra claramente.

Anoche leí que la "Tierra Desolación", donde se dice que floreció la mayor civilización, estaba directamente al norte de lo que ahora se llama el Istmo de Panamá. Este istmo se describe repetidamente en el Libro de Mormón como el "cuello de tierra" o el "paso estrecho" que estaba entre la tierra del sur (donde los nefitas habitaron durante quinientos años) y la tierra del norte. Vea las páginas 268, 340, 345, 387, 486 y 520 de la pequeña edición de ese libro. Donde se trazó la línea entre la tierra nefita que llamaron

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"Abundante" y la tierra jaredita, que los nefitas al descubrirla llamaron "Desolación", se dice que fue "un día y medio de viaje para un nefita ... desde el mar del este hasta el mar del oeste". Por lo tanto, no puede haber ninguna duda sobre la ubicación de la antigua civilización jaredita. Más al sur, se dice que fue de "un día de viaje". Probablemente se trataba del actual Golfo de San Miguel, donde la medida moderna dice que hay treinta millas entre los mares.

Por lo tanto, después de años de exploración, los hombres informan al mundo que en épocas pasadas una gran civilización tenía lugar en las mismas regiones que describe el Libro de Mormón, y que en Centroamérica y México hubo dos períodos (al menos), y que el la segunda colonia emigró allí desde América del Sur. Esta es otra maravillosa coincidencia y su importancia es grande. Nadie puede explicarlo únicamente sobre líneas humanas, ni puede eliminar la lógica que tiene un testimonio tan poderoso.

Pero, ¿qué dice este libro sobre la civilización de los jareditas? Nos dice que labraron la tierra y prosperaron siempre que lo hicieran bien. Afirma que comenzaron a tener reyes después de la muerte de Jared, algunos eran justos, y bajo ellos se construyó la nación, pero cuando los reyes malvados gobernaron, el pueblo se dividió y sufrió, y se trajeron sobre ellos problemas y destrucción tal como lo había sido. profetizado debería ser, que ningún rey debería gobernar y prosperar para hacer la injusticia. Se instituyeron combinaciones secretas entre ellos. Y hay otro punto que deseo llamar su atención.

Este libro dice que había sociedades secretas, para asesinar, para obtener ganancias y con fines corruptos y malvados. Ahora, Le Plongeon, en sus "Misterios Sagrados de los Mayas", se esfuerza por demostrar que las primeras sociedades secretas del mundo tuvieron su comienzo entre los antiguos

78 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.

(páginas 78-193 aún no transcritas)

(páginas 194-232 aún no transcritas)


Una de las enseñanzas importantes que se encuentran en el Libro de Mormón, y que necesariamente ha atraído mucha atención y ha causado mucho gozo al creyente, así como también ha provocado una gran cantidad de críticas por parte del incrédulo, ha Ha sido la declaración del Libro de Mormón de que Jesucristo, el Hijo de Dios, visitó el continente americano y se dio a conocer a los nefitas.

En la "Historia de Illinois" del gobernador Thomas Ford, página 252, se dice que el Libro de Mormón afirma que nuestro Salvador vino a este continente "y fue crucificado aquí casi de la misma manera en que fue crucificado en Jerusalén". Otra falsedad en la misma página es que el libro da "la historia de las diez tribus perdidas de Israel en sus vagabundeos por Asia hacia América".

Pero una lectura del libro de una hora convencerá a cualquiera de que ambas declaraciones son falsas, porque en ningún lugar el libro pretende ser una historia de las diez tribus perdidas, o de algún fragmento de ellas. Y, en lugar de enseñar que Cristo fue crucificado aquí, simplemente declara que Cristo visitó a la gente en este continente después de su resurrección. Y esa es una declaración muy razonable, considerando que los profetas declararon que la tierra de José debería ser un lugar de morada escogido para los descendientes de José, una de las tierras más escogidas, si no la más selecta de toda la tierra, si podemos creer. el libro, y también nuestras propias experiencias y observaciones.

Después de los grandes disturbios que leímos de la última noche, después de las grandes convulsiones y conmociones, después de todas las calamidades que el Libro de Mormón y la ciencia se unen para declarar que tuvieron lugar en el centro y norte del sur.

234 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


América, después de estos hechos llegó a los habitantes de esas tierras la paz y la luz una vez más. Y se dice que una gran multitud que estaba reunida, pasada la desolación, oyó una voz de arriba que les decía:

"He aquí, mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, en quien he glorificado mi nombre, a él oíd. Y sucedió que, como entendieron, volvieron a levantar los ojos hacia el cielo, y he aquí, vieron un hombre que descendía del cielo y estaba vestido con una túnica blanca, y bajó y se paró en medio de ellos, y los ojos de toda la multitud se volvieron hacia él, y se atrevieron a Dot abrir la boca, incluso uno para otro, y no sabían lo que significaba, porque pensaban que era un ángel que se les había aparecido. Y sucedió que extendió la mano y habló al pueblo, diciendo: He aquí, soy Jesucristo, a quien el Los profetas testificados vendrán al mundo; y he aquí, yo soy la luz y la vida del mundo, y he bebido de esa amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre al tomar sobre mí los pecados del mundo, en el cual he padecido la voluntad del Padre en todas las cosas, desde el principio ". - Nefi 5: 2-4, edición pequeña.

Comenzando así, les predicó su doctrina, los principios de la vida y la salvación, idénticos, en lo que se refiere al hecho o sustancia, a los que se encuentran en las escrituras del Nuevo Testamento, y, en gran medida, en el mismo idioma que habló a la gente en la tierra de Palestina. Hizo declaraciones de que las personas de aquí eran a las que se hace referencia en Juan 10:16, donde les dijo a sus discípulos judíos que maltrataba a "otras ovejas" que no eran de ese redil (en Palestina), que debía visitar esas otras ovejas. , y deberían escuchar su voz, y todavía debería haber "un rebaño y un solo pastor".

Así que esta noche deseo traer algunas evidencias (falta de tiempo

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impide que lo lea todo) para probar que las personas que vivieron en la antigüedad en América eran de origen hebreo, y que entendían la expiación y la necesidad de la crucifixión de Cristo.

Antes he hablado del dicho de Cristo: "Tengo otras ovejas que no son de este redil, y de su promesa de que las visitaría y que oirían su voz, con la intención de que hubiera" un redil y un solo pastor "(véase Juan 10:16).

Mientras estuvo en Palestina, Cristo hizo otra declaración que tiene que ver con este asunto, a saber, que "no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Y no hay historia, que yo sepa, de que Cristo haya predicado alguna vez a los que se llaman gentiles, pero parece que todos sus ministerios personales fueron entre los judíos, excepto quizás uno o dos casos de curación. No solo todos los antiguos profetas eran israelitas, sino que también de esa raza Cristo escogió a todos sus apóstoles y ministros, bajo la misma idea: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel".

Como algunas de esas ovejas de Israel estaban en este continente, daré la interpretación que hizo el Salvador de su declaración de que tenía otras ovejas que no eran de ese redil, a quienes debía visitar y que debían escuchar su voz. Las palabras son las que pronunció con motivo de su aparición a los nefitas, como ya se mencionó. Él dijo:

"Y de cierto os digo de nuevo, que a las otras tribus el Padre se separó de ellas y es a causa de su iniquidad, que no las conocen. Y de cierto os digo que sois de quienes yo dijo: Tengo otras ovejas que no son de este redil, a ésas también debo traer, y oirán mi voz y habrá un redil y un pastor. Y no me entendieron, porque suponían que habían sido los gentiles. para ellos

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no entendieron que los gentiles debían convertirse a través de su predicación y no me entendieron que dije que escucharían mi voz y no me entendieron que los gentiles en ningún momento debían escuchar mi voz para que yo no me manifestara a ellos, salvo fue por el Espíritu Santo. Pero he aquí, ambos habéis oído mi voz y me habéis visto, y sois mis ovejas, y sois contados entre los que el Padre me ha dado "(Nefi 7: 2, edición pequeña).

Las palabras anteriores son las que Cristo dijo al pueblo de esta tierra cuando se apareció y les enseñó que había sido crucificado por los pecados del mundo, que había sido levantado sobre la cruz, como sus padres y profetas habían profetizado mucho antes. y que los tres días de oscuridad que acababan de pasar fueron los días de su agonía y de su reposo en el sepulcro.

Como este tema es de considerable importancia, y confío en que también sea interesante, le leeré una valiosa evidencia externa de que la cruz, la crucifixión y, evidentemente, la expiación fueron entendidas por los antiguos de América. Primero presento las declaraciones del profesor Baldwin, el Excmo. Ignatius Donnelly y el Excmo. H. H. Bancroft, como sigue:

"La cruz es uno de los emblemas más comunes presentes en todas las ruinas. Esto llevó a los misioneros católicos a asumir que el conocimiento del cristianismo había llegado a esa parte de América mucho antes de su llegada". - América antigua, p. 109.

"Cuando los misioneros españoles pisaron por primera vez el suelo de América, en el siglo XV, se sorprendieron al descubrir que la cruz era tan devotamente adorada por los indios rojos como por ellos mismos, y dudaban si atribuir el hecho a los piadosos trabajos de Santo Tomás o al astuto recurso del Maligno.

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el símbolo sagrado desafió su atención en todas partes. "- Atlantis, págs. 319, 320.

"La isla de Cozumel estaba especialmente dedicada a las celebraciones religiosas, y era visitada anualmente por un gran número de peregrinos, por lo tanto, había más edificios religiosos aquí que en otros lugares. Entre ellos se menciona una torre cuadrada, con cuatro ventanas y un hueco en la parte superior en la parte posterior. era una habitación en la que se guardaban los implementos sagrados y estaba rodeada por un recinto, en medio del cual había una cruz de nueve pies de altura ". - Razas nativas, vol. 2, págs. 792, 793.

"En una tablilla en la pared de una habitación en Palenque hay una cruz coronada por un pájaro". - Razas nativas, vol. 3, pág. 135.

"Uno de los emblemas más notables del culto maya en la estimación de los conquistadores fue la cruz, que también se ha notado en otras partes de Centroamérica y en México". - Razas nativas, vol. 3, págs. 467, 468.

Luego encontramos aún más en los testimonios de Lord Kingsborough sobre el mismo punto. Y por los extractos subsiguientes de los extensos y costosos volúmenes de Kingsborough, estoy en deuda con el élder S. F. Walker, ahora fallecido. Se fue de Lamoni, Iowa. a la Exposición de Cincinnati en 1888 con el propósito de ver esta obra, ya que, aunque fue publicada en 1830, su valor es de varios cientos de dólares por juego, por lo que no puede ser vista por la gente común sin un esfuerzo especial. Pero estaba en exhibición entonces y al élder Walker se le permitió copiar los elementos que quisiera. Algunos de estos fueron publicados en 1889 en Hojas de otoño, en Lamoni, Iowa, y las siguientes citas están tomadas de las páginas 178, 179, 180, 181, 263 y 264 del volumen dos de esa revista:

"Torquemada dice que el obispo de Chiapa, al pasar por Yucatán, envió a su eclesiástico al interior del país, quien al cabo de un año le escribió que había interrogado a un señor principal sobre el antiguo

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religión, quien le informó que conocían y creían en Dios, que residía en el cielo y que su Dios era el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que el Hijo se llamaba Bacab, que nació de una virgen llamada Chibirias, que estaba en el cielo con Dios, y que el nombre de la madre de Chibirias era Oschil y que el Espíritu Santo se llamaba Echuah. Bacab, el Hijo, dijeron, fue ejecutado por Eopuco, quien lo azotó y le puso una corona de espinas en la cabeza, y lo colocó con los brazos extendidos sobre una viga de madera, a la que creyeron que no había sido clavado. , pero atado, y que murió allí, y permaneció durante tres días muerto, y al tercer día volvió a la vida y ascendió al cielo, donde está con el Padre e inmediatamente después, viniendo Echuah, que es el Espíritu Santo, labró la tierra. con lo que sea que necesite. "- Antigüedades mexicanas, vol. 6, p. 141.

"Entre los muchos argumentos que podrían presentarse para demostrar que el cristianismo se había extendido en edades muy tempranas a América, uno de los más fuertes y convincentes es el hecho de que la doctrina de la Trinidad se conocía en Perú, Nueva España y Yucatán. Este hecho se apoya en la autoridad de escritores muy respetables. Acosta, en su Historia Natural y Moral de las Indias, lo afirma claramente y el célebre Las Casas, obispo de Chiapa, citado por Torquemada, dice que lo había escuchado de un persona digna de crédito a quien encargó hacer averiguaciones sobre la religión de los habitantes de la península de Yucatán. Un distinguido escritor, también, de la época actual, el barón de Humboldt, dice que los muyscas, los antiguos habitantes de Bogotá, también cree en la existencia de una Trinidad ". - Ibíd., Pág. 158.

De Salcar dice: "Los jefes y hombres de rango de la provincia de Chiapa conocían la doctrina de la Santísima Trinidad. Llamaron al Padre Icona, al Hijo Bacab y al Espíritu Santo Estruach, y ciertamente

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estos nombres se parecen al hebreo, especialmente Estruach, el del Espíritu Santo lo hace, porque Ruach en hebreo es el Espíritu Santo.

"Como en la tradición corriente en Yucatán de Bacab y su crucifixión, así en estas pinturas mexicanas se pueden rastrear muchas analogías entre los eventos con los que evidentemente se relacionan y la historia de la crucifixión de Cristo tal como está contenida en el Nuevo Testamento. todos son iguales, - la muerte de Quecalcoatle en la cruz, como expiación por los pecados de la humanidad. En la cuarta página del manuscrito Borgiano, parece estar crucificado entre dos personas que están en el acto de injuriarlo. que sostienen, como parece, balters en sus manos, los símbolos quizás de algún crimen por el que ellos mismos iban a sufrir ". - Ibíd., Pág. 166.

"Si se hubieran conservado más pinturas y monumentos históricos de Yucatán, probablemente deberíamos haber podido determinar si Bacab y Quecalcoatle eran sólo dos nombres diferentes para la misma deidad, adorada por igual por los mexicanos y la gente de Yucatán. . Torquemada nos informa, bajo la autoridad de Las Casas, que Quecalcoatle había estado en Yucatán, y allí era adorado. El intérprete del Códice Vaticano dice, en el siguiente pasaje curioso, que los mexicanos tenían una tradición de que él como Bacab, murió sobre la cruz, y parece agregar, según su creencia, por los pecados de la humanidad. Esta tradición, que descansaba únicamente en la autoridad del intérprete anónimo de ese manuscrito, adquiere el carácter más auténtico de la corroboración que recibe de varios pinturas del Codex Borgianus que realmente representan a Quecalcoatle crucificado y clavado en la cruz. Estas pinturas están contenidas en el cuarto, septuagésimo segundo, septuagésimo tercero, y setenta y cinco páginas del manuscrito antes mencionado, el artículo de su resurrección, entierro y descenso.

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en campana también parece estar representada en las páginas setenta y uno y setenta y tres del mismo. "- Ibíd., p. 165.

El élder Walker también cita del ritmo 166 del volumen 6 que en la página setenta y dos del manuscrito Borgian "Quecalcoatle está pintado con la actitud de una persona crucificada, con la impresión de clavos tanto en la mano como en los pies, pero no en la superficie". a través de." Aquí se dice que su cuerpo "parece estar formado por un sol resplandeciente". En la septuagésima quinta página del Manuscrito Borgiano "se le representa de nuevo como crucificado, y una de sus manos y ambos pies parecen tener la impresión de clavos que aparece por el símbolo fonético colocado cerca de su boca, para estar pronunciando una exclamación". , y su cuerpo está extrañamente cubierto de soles. Si los judíos hubieran querido aplicar a su Mesías la metáfora del Sol de Justicia, quizás lo hubieran pintado con tales emblemas ".

De la página 168 del sexto volumen de Kingsborough, el élder Walker cita lo siguiente:

"En ocasiones se colocaba en la mano de Quecalcoatle un abanico y una hoz, como se desprende de un busto que se conserva en el Museo Británico, cuyo rostro está mutilado, aunque no deformado, y la curva de la hoz en la mano derecha. quebrado."

Podemos ver el significado del abanico y la hoz, porque está escrito de Cristo, "cuyo aventador está en su mano" y cuando regrese, vendrá con la hoz, como se muestra en Apocalipsis 14: 14-19, donde se dice: "Sobre la nube estaba sentado uno semejante al Hijo del Hombre, con una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano". De modo que el carácter y la obra de Cristo fueron ilustrados en pintura por los antiguos estadounidenses, primero para abanicar la paja, como dijo Juan el Bautista, y segundo cuando vendrá con su hoz para recoger la cosecha final, como lo previó Juan el Revelador. "Y el que estaba sentado sobre la nube metió en su

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hoz sobre la tierra y la tierra fue segada. ”- Rev. 14:16.

Aquí están los dos instrumentos, el abanico y la hoz, de los que se habla en las escrituras del Nuevo Testamento, en relación con los grandes períodos de la primera y segunda venidas del gran Redentor y Rey, ambos conocidos por los antiguos estadounidenses.

Lord Kingsborough continúa:

"Mons. Dupaix descubrió en la provincia de Tlascala, que colinda con Cholula, un busto que corresponde tan exactamente a la descripción que hizo Herrera de la imagen de Quecalcoatle, que era adorada en esa ciudad, que no podemos dejar de referirnos a la Lámina Quincuagésimo Tercera de la Segunda Parte de sus monumentos, que contiene una representación de la misma bajo el número 123. Cabe destacar que ambas manos de la figura parecían perforadas con clavos, cuyas cabezas son invisibles. La tradición que existe en Yucatán de que Eopuco coronó a Bacab con espinas parece conservarse también en su tocado, tal vez se reconozca una corona de espinas de otra moda en la cabeza de otra escultura antigua descubierta por Mons. Dupaix. figura, en relievo, está representada en la Novena Lámina de sus Monumentos, Tercera Parte, Número Trece y la corona parece estar formada por las hojas espinosas del áloe ". - Antigüedades mexicanas, vol. 7, pág. 169.

Cuando leemos estas evidencias, vemos el carácter y la obra de Jesucristo, y también su sufrimiento, que se nos presenta. Hay mucho sobre este punto, si el tiempo lo permite, pero habiéndonos dado la declaración de que uno de los emblemas más comunes que se encuentran en el Nuevo Mundo era la cruz, tenemos abundantes razones para entender que los antiguos de esta tierra sí lo hicieron. comprender la crucifixión de Cristo y el objeto de ella.

Chartiay, página 214, dice lo siguiente:

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"Don Rodríguez, Inspector de Minas del Gobierno, recientemente ha hecho traer aquí la cruz central de piedra que se encontraba en el templo del mismo nombre en Palenque. Esta placa, ahora tan conocida, ha tenido una existencia accidentada. Hace unos treinta años , fue sacado de su lugar y dejado tirado en un bosque contiguo a la ciudad por el ladrón, que no pudo llevarlo más lejos. Estaba intacto en 1858, cuando lo encontré cubierto de musgo, y tomé una fotografía bastante buena. " - Ciudades antiguas del Nuevo Mundo, p. 214.

Escribe más sobre él y da un dibujo de esta interesante reliquia. Él añade:

"Dado que la cruz era un símbolo de Tlaloc, el templo en el que se encontraba debió estar dedicado a él, y quizás también a Quetzalcoatl". Tlaloc era el padre y Quetzalcoatl era el Hijo, en su religión.

En la página 252, M. Charnay escribe más sobre la cruz: "En nuestro corte del Templo de la Cruz, No.2, se ven tres sujetos distintos: en la losa central hay una cruz, ramificada con palmas que sostienen dos figuras, el cuerpo de la cruz, que descansa sobre una cabeza espantosa, está esculpido en el centro, y en el extremo superior hay dos humanos figuras, coronadas por un pájaro simbólico de cola larga y garras de águila. La losa de la izquierda representa a un hombre ricamente vestido, con collar, medallón, faja y grebas; la losa de la derecha representa a una mujer, a juzgar por su tamaño, larga trenza de cabello y vestimenta peculiar. Esta hembra nace en palmas que tienen el contorno muy bien conservado de cabezas humanas. Tanto el macho como la hembra parecen estar de pie ante los presentes simbólicos de ofrenda de aves, cuya naturaleza no es fácil de especificar. En la parte posterior de cada dispositivo hay una inscripción de sesenta y ocho caracteres, sin duda explicativa de la ceremonia que representa toda la escultura, pero que nadie ha podido leer todavía. Opinamos que el Templo de la Cruz No. 1 fue un santuario consagrado a Tlaloc y Quetzalcoatl, y que el

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El altar en el mismo Templo No. 2 fue dedicado a Tlaloc, nuestro único motivo para esta creencia, sin embargo, es la cruz. "- Ciudades Antiguas del Nuevo Mundo, p. 252.

También en la página 449 presenta otro grabado, o facsímil de la cruz, como se muestra en el libro, y dice: "Son de diferente tamaño, y probablemente representan a un hombre y una mujer que realizan una ceremonia religiosa que el más alto sostiene en cada mano una cruz latina, mientras que el otro sólo lleva uno en la mano derecha ". - Ciudades antiguas del nuevo mundo, págs. 448, 449.

Estimamos que estas evidencias tienen mucho peso en su carácter. ¿Cómo pudo la gente de Centroamérica o México tener una comprensión tan clara del hecho de un Redentor crucificado, a menos que el Libro de Mormón diga la verdad sobre su origen y el cuidado de Dios sobre ellos? Hay algo más que una coincidencia en esto, el Libro de Mormón solo resuelve la pregunta sobre estos asuntos. Los españoles se sorprendieron al encontrar la cruz como uno de los emblemas más comunes en toda esa región del país, y no es de extrañar. Pero esta evidencia externa no se conoció hasta después de que el Libro de Mormón fuera protegido por derechos de autor e impreso.

Su origen hebreo, como se afirma en el Libro de Mormón, también es un asunto de importancia para nuestra consideración. En relación con esto, encontramos que George Catlin, en su trabajo sobre las antigüedades de América, dice:

"Por muchas de sus costumbres, que me parecen peculiarmente judías, así como por el carácter de sus cabezas, me veo obligado a creer que alguna parte de esas antiguas tribus, que han sido dispersadas por los cristianos de tantas maneras, y en tantas épocas diferentes, han encontrado su camino a este país, donde han entrado entre la estirpe nativa. Me inducen a creer así por las muchísimas costumbres que he presenciado entre ellos, que parecen decididamente judías, y muchos de

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tan peculiarmente, que parecería casi imposible, o en todo caso, sumamente improbable, que dos pueblos en un estado de naturaleza los hubieran encontrado y practicado exactamente igual. El primer y más sorprendente hecho entre los indios norteamericanos que nos refiere a los judíos, es el de su adoración, en todas partes, al Gran Espíritu, o Jehová, como se les ordenó a los hebreos por precepto divino, en lugar de la pluralidad de Dioses, como los antiguos paganos y paganos, y los ídolos de su propia formación. "- Indios de América del Norte, vol. 2, p. 232, copiada por el élder MH Forscutt.

Su adoración a Jehová, llamándolo Yohewah, es en sí misma una buena garantía de su origen hebreo. Y tengo aquí un material considerable copiado del Excmo. El trabajo de E. M. Haines, "The American Indian" (publicado en 1888). Sobre el tema del origen hebreo de los hombres rojos, el Sr. Haines dice:

"Muchos escritores han prestado especial atención a una investigación sobre el tema de los aborígenes estadounidenses, con referencia al descubrimiento de una afinidad de este pueblo con los judíos, o el pueblo de Israel. Entre la clase de escritores antes mencionados se encuentra el Sr. James Adair, quien residió cuarenta años entre las tribus americanas, y quien escribió un libro sobre el tema, que fue publicado hacia el año 1775, en el que, sin dudarlo, declara que los aborígenes americanos son descendientes de los israelitas, y tan completa es su convicción al respecto. cabeza, que declara encontrar una semejanza perfecta e indiscutible en cada uno. Dice: 'Por las observaciones más precisas que pude hacer, en el largo tiempo que comerciaba entre los indios de América, me vi obligado a creer que descendían linealmente del tribus de Israel. '"- The American Indian, pág. 98.

"Uno de los escritores más serios en apoyo de esta teoría en tiempos posteriores es el reverendo Ethan Smith, de Poultney, Vermont,

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como se muestra en su libro titulado 'Visión del hebreo, o las tribus de Israel en América', publicado en 1825, en el que se compromete a probar, citando al Sr. Adair y otros, que los indios americanos son descendientes de las tribus perdidas de Israel. .

"El Sr. Smith resume el argumento del Sr. Adair de que los nativos de este continente pertenecen a las diez tribus de Israel, con el siguiente efecto: 1. Su división en tribus. 2. Su adoración a Jehová. 3. Sus nociones de una teocracia. 4. Su creencia en la administración de los ángeles. 5. Su idioma y dialectos. 6. Su manera de contar el tiempo. 7. Sus profetas y sumos sacerdotes. 8. Sus fiestas, ayunos y ritos religiosos. 10. Sus abluciones y unciones 11. Sus leyes de inmundicia 12. Su abstinencia de cosas inmundas 13. Su matrimonio, divorcios y castigos de adulterio 14. Sus varios castigos 15. Sus ciudades de refugio 16. Sus purificaciones y ceremonias preparatorias 17. Sus ornamentos 18. Su manera de curar a los enfermos 19. Su entierro de los muertos. 20. Su duelo por los muertos. 21. Su semilla para un hermano fallecido. 22. Su cambio. de nombres adaptados a sus circunstancias y épocas. 23. Sus propias tradiciones recuento de escritores ingleses y los testimonios dados por españoles y otros escritores de los habitantes primitivos de México y Perú. Muchos de los que defienden el origen judío del indio americano insisten en que la evidencia de este hecho se encuentra en las lenguas de los indios, que parecen claramente derivar del hebreo. Ésta es la opinión expresada por el Sr. Adair, en la que el Dr. Edwards, que tiene un buen conocimiento de algunos de los idiomas indios, está de acuerdo y da sus razones para creer que este pueblo era originalmente hebreo. "- The American Indian, p. 99.

"El Dr. Boudinot, Adair y otros proporcionan una tabla de palabras y frases para mostrar la similitud, en algunos

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las lenguas indias, al hebreo, y que la primera debe haber derivado de la segunda. El siguiente es un ejemplo de las fuentes citadas. "- The American Indian, p. 100.

Luego sigue una lista larga, pero leeré solo una pequeña parte. Por ejemplo, la Gran Primera Causa en hebreo fue Jah en el indio es Yah. El nombre hebreo Jehová está en el idioma indio Yohewah. El nombre de Dios en hebreo es Cerveza inglesa o Aleim en la india es Cerveza inglesa. Shiloh en hebreo es Shilu en la India. La palabra Cielos en hebreo es Shemin en la india es Chemim, una 'm' final en lugar de una 'n'. Y el nombre del Padre es igual tanto en hindú como en hebreo, Abba. Tanto en hebreo como en indio, el nombre del hombre es Ish, y el nombre de la mujer es Ishto. los esposa en hebreo es Eweh o víspera en la india es Awah. En hebreo Su esposa es Lihene en la india es Liani. Las palabras Este hombre en hebreo es Huah en la india es Uwoh. El hebreo Canaán está en la india Canaai. Viento fuerte en hebreo es Ruach en la india es Rowah. Consulte "El indio americano, página 100.

Otras palabras de gran similitud podrían leerse de Short, Haines y otros, si fuera necesario. Esto también me recuerda al indio Séneca cuya conferencia T escuché en el condado de Van Buren, Michigan, en junio de 1868. Este indio hizo la declaración de que podía referir a sus oyentes a ciento cincuenta palabras en el idioma Séneca que se asemejaba mucho al hebreo. . Muchos años después vi la lista de la que he leído una parte aquí esta noche. Puede encontrar esta lista en el trabajo de John T. Short (publicado por primera vez en 1880) y en la página 100 del Hon. "The American Indian" de E. M. Haines, publicado en 1888.

El indio Séneca del que hablé en las conferencias dos y seis dijo que creía plenamente que eran descendientes de los hebreos e hijos de Oriente que sus tradiciones

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si en algún momento regresarían al país de donde vinieron sus padres, justo sobre el cual está la tierra de los espíritus. Dijo que la tradición les llegó a través de muchas generaciones acerca de un ser celestial que nació de Manito, el Gran Espíritu, pero que tenía una madre terrenal que visitó a sus padres en esta tierra y luego se fue al país del norte. pero volverá poco a poco, y entonces la tierra estallará en llamas. Todo esto nos aclara que sus antepasados ​​tenían conocimiento del tiempo por venir cuando las cosas perecederas de la tierra serán quemadas, y del regreso de Jesucristo, cuando se producirá un gran cambio sobre la faz de la tierra. . Las tradiciones de las que habló Séneca son evidencias de origen hebreo, así como los descubrimientos de la misma naturaleza que hicieron el Sr. Adair y otros.

Los remito nuevamente a Hon. El volumen de E. M. Haines, "The American Indian", página 101, donde menciona al Dr. Boudinot hablando de los indios Penobscot (de Nueva Inglaterra) llamando a una alta montaña al oeste de ellos, Ararat. Y el Dr. Boudinot relata que asistieron a un baile religioso indio, durante el cual "todos se unieron en un coro animado y alegre, y cantaron aleluya insistiendo en cada sílaba con una respiración muy larga, de la manera más agradable", sobre la cual dijo el doctor erudito había engaño Do, y su pronunciación era "distinta y clara". El Sr. Haines cita al reverendo Ethan Smith comentando este hecho de la siguiente manera:

"'¿Cómo es posible que los salvajes nativos americanos, en diferentes partes del continente, se encuentren cantando esta frase de alabanza a la Gran Primera Causa, oa Jah - exclusivamente hebreo, sin haberlo traído por tradición del antiguo Israel? Los testimonios positivos de hombres como Boudinot y Adair no deben prescindirse ni ponerse en duda. Testifican lo que tienen

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visto y oído. Y no puedo concebir una forma racional de explicar esta canción india, sino que la trajeron del antiguo Israel, sus antepasados ​​'". The American Indian, p. 101.

El Sr. Haines cita nuevamente al Dr. Boudinot, como sigue: "'Sus idiomas en sus raíces, modismos y construcción particular, parecen tener todo el genio del hebreo y lo que es muy notable tienen la mayoría de las peculiaridades de ese idioma, especialmente aquellos en el que difiere de la mayoría de los otros idiomas "'. The American Indian, pág. 101.

Las propias palabras del Sr. Haines siguen a lo anterior del Dr. Boudinot, como se da aquí, citado de la misma página:

"Muchos también insisten, como evidencia adicional que muestra el origen judío del indio americano, que han tenido su imitación del arca del pacto en el antiguo Israel. El reverendo Ethan Smith dice que diferentes viajeros, y de diferentes regiones, se unen en esto, y se refiere a que el señor Adair está lleno en su relato. Lo describe como una pequeña caja cuadrada, conveniente para llevar en la espalda que los indios nunca la pusieron en el suelo, sino en rocas (¿troncos?) en terrenos bajos donde no se podían tener piedras y en piedras donde se encuentran. El Sr. Adair en referencia a este asunto dice:

"'Es digno de mención que nunca colocan el arca en el suelo, ni la ponen sobre la tierra desnuda cuando la llevan contra un enemigo. En terreno montañoso, donde abundan las piedras, la colocan sobre ellos. Pero en tierra llana, sobre troncos cortos, siempre descansando (es decir, los portadores del arca) sobre los mismos materiales. También tienen una fe tan fuerte en el poder y la santidad de su arca como siempre la retuvieron los israelitas. es considerado tan sagrado y peligroso de tocar, ya sea por sus propios guerreros santificados, o por el enemigo mimado, que ninguno de ellos se atreve a entrometerse en él por ningún motivo.

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no ser manipulado por nadie más que el cacique y su camarero, bajo pena de incurrir en un gran mal ni el enemigo más empedernido se atrevería a tocarlo. El líder actúa virtualmente como un sacerdote de guerra, pro tempore, en imitación de los israelitas que luchaban bajo el estandarte militar divino "'. The American Indian, p. 101.

En la página 81 del volumen 5 de "Razas nativas", el Sr. Bancroft menciona la tradición mexicana de que sus padres emprendieran un viaje al mando de un dios, que fue un viaje largo y estuvo bajo la dirección de ciertos sumos sacerdotes, quienes milagrosamente Obtuve suministros para el sustento del pueblo. Bancroft dice: "Esto tiene un parecido sorprendente con la historia hebrea de los vagabundos en el desierto".

El Sr. Bancroft también habla de la idea del padre Durán de que los indios son descendientes de las diez tribus perdidas, debido a las analogías hebreas de costumbres, idioma, religión, etc. Dice que Durán dio razones escriturales y también varias tradiciones que obtuvo de los indios ancianos mientras hacía obra misional entre ellos. Bancroft dice:

"Relataron que sus antepasados, mientras sufrían muchas dificultades y persecuciones, fueron vencidos por un gran hombre, que se convirtió en su jefe, para huir de esa tierra a otra, donde pudieran descansar, llegaron a la orilla del mar, y el jefe golpeó las aguas con una vara que tenía en sus manos, el mar se abrió, y el jefe y sus seguidores siguieron adelante, pero pronto fueron perseguidos por sus enemigos, cruzaron a salvo y sus enemigos fueron devorados por el mar. Otra tradición transmitida de generación en generación, y registrado en imágenes, es que mientras sus primeros antepasados ​​estaban en su viaje a la tierra prometida, permanecieron en las cercanías de ciertas colinas altas aquí ocurrió un terrible terremoto, y algunas personas malvadas que estaban con

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fueron tragados por la tierra que se abría bajo sus pies. "- Native Races, Vol. 5, p. 89, nota al pie. Por lo anterior, da crédito al manuscrito de Duran History of the Indians, Vol. 1, cap. 1.

Esta última tradición puede significar nada menos que la rebelión de Coré, Datán y Abiram, como se relata en Números.

El Sr. Bancroft copia la compilación del Sr. Adair de las similitudes entre las creencias y costumbres hebreas y las de los indios, de las cuales presento aquí las más importantes o llamativas, de la siguiente manera:

"'Los israelitas estaban divididos en tribus y tenían jefes sobre ellos, por lo que los indios se dividen: cada tribu forma una pequeña comunidad dentro de la nación - Y como la nación tiene su símbolo particular, así cada tribu tiene la insignia de la que es denominado. '.

"Se ordenó a la nación hebrea que adorara a Jehová, el Dios vivo y verdadero, a quien los indios llaman Yohewah. Su opinión de que Dios los eligió entre el resto de la humanidad como su pueblo peculiar y amado, llena tanto al judío blanco como al estadounidense rojo, con ese odio constante contra todo el mundo, que los hace odiados y despreciados por todos.

"El idioma y los dialectos de la India parecen tener el mismo idioma y el genio del hebreo. Sus palabras y oraciones son expresivas, concisas, enfáticas, sonoras y audaces, y a menudo tanto en letras como en significado son sinónimos del idioma hebreo. Cuentan el tiempo a la manera de los hebreos, contando años por meses lunares como los israelitas que contaban por lunas.Las ceremonias religiosas de los indios americanos están en conformidad con las de los judíos, teniendo sus profetas, sumos sacerdotes y otros de orden religioso. Como los judíos tenían un sanctum sanctorum o lugar santísimo, así lo tienen todas las naciones indias.

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Los sumos sacerdotes son de carácter similar al de los hebreos. "- Native Races, vol. 5, nota al pie de página en las págs. 91, 92.

Nuevamente cito a Lord Kingsborough, que es otro de los que da un fuerte testimonio de que los antiguos estadounidenses eran de origen hebreo. El élder S. F. Walker lo cita de la siguiente manera:

"Una variedad infinita de hechos relacionados con las costumbres, ritos y ceremonias religiosas y opiniones de los indios, son completamente inexplicables, excepto en el supuesto de que América ha sido colonizada en edades tempranas por cristianos: y no pocos otros son difíciles de identificar. En la primera clase pueden contarse las doctrinas y tradiciones cristianas descubiertas en América, en la segunda, el descubrimiento de las cruces griegas en muchas provincias de la Nueva España y del dinero de bronce. en forma de cruz, como de la letra griega [T]. El arte del embalsamamiento, que en el Perú llevó a la máxima perfección la forma piramidal de los Teocallis mexicanos, algunos de los cuales, por ejemplo, el templo de Cholula, y las descubiertas por Mons. Dupaix entre las ruinas de la ciudad de Palenque, eran como pirámides egipcias, huecas en el interior el uso del temazcalli, o baño de vapor, que era muy generalizado en la Nueva España pero sobre todo, la invención del calendario mexicano, que casi coincidiendo con el copto, especialmente en una intercalación extraordinaria de un mes cada cuatro años, mostró un conocimiento exacto de la duración del año ". - Antigüedades mexicanas, vol. 6, pág. 187.

"Los toltecas eran probablemente judíos que habían colonizado América en edades muy tempranas, trayendo consigo el conocimiento de diversas artes e instruyendo a los indios en ellas, pero sobre todo propagando entre ellos sus propias doctrinas religiosas, ritos, ceremonias y supersticiones. que parecen haber invadido el Nuevo Mundo

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de un extremo a otro de ese vasto continente, y hasta extenderse a algunas de las islas del Océano Pacífico. "- Ibíd., vol. 6, p. 255.

"Ciertamente es sorprendente ver cuán casi se imita el traje judío en algunas de las pinturas mexicanas.En la duodécima página de ese manuscrito de la biblioteca Bodlean, que parece representar la migración de los mexicanos, o algún otro tema relacionado con un descenso a los infiernos, y que lamentablemente no es más que un fragmento de una pintura más grande, de la que una parte ha evidentemente arrancada, aparece la figura de un sacerdote mexicano con una vestimenta muy parecida a la del sumo sacerdote de los judíos: el efod de lino, el pectoral y el borde de granadas, descritos en el Éxodo, están allí de una manera representada ". - Ibíd., Vol. 6, pág.296.

"De todas estas consideraciones se nos induce a creer que los sacrificios de expiación y holocaustos peruanos fueron instituidos originalmente entre los indios por los judíos y que el tiempo los había corrompido, al igual que la fiesta de la Pascua, en una masa de supersticiones". - Ibíd., Vol. 6, pág. 302.

"Merece destacarse que así como entre los judíos se designaron ciertas ciudades como ciudades de refugio, por las cuales los criminales podían volar y escapar del castigo de la ley, así entre los mexicanos y entre la mayoría de los estados indios, se designaron lugares de refugio al que los culpables podrían volar y escapar del castigo de la ley ". - Ibíd., Pág. 320.

"Es obvio que no podemos comparar el templo de Jerusalén, como un todo, con ninguno de los templos mexicanos, porque no tenemos una idea perfecta de todas sus partes. Es sólo a partir de pasajes esparcidos de la Escritura que estamos capacitados para Supongo que había muchas características de semejanza entre estas diferentes estructuras ". - Ibíd., Pág. 378.

"Es un hecho tan singular que los indígenas de México y

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El Perú debería haber creído con los cristianos en muchas doctrinas que se consideraban peculiar y exclusivamente cristianas, y que constituían una línea de demarcación entre el cristianismo y todas las demás religiones, que parece una prueba convincente de que el cristianismo debe, en edades tempranas, haber sido establecido en América, y esa antigua comunicación existió entre el Viejo y el Nuevo Continente en un período muy anterior a la era de Colón. "- Ibid., P. 409.

"La doctrina de una expiación vicaria, o de un sacrificio por el pecado, por la cual la culpa de una parte es expiada y expiada por la sangre inocente de otra, también era bien conocida por los indios y la pregunta es curiosa: La doctrina debería haber sido descubierta en América, y cómo, sobre la suposición de estas huellas, proporcionando indicios de que el cristianismo había existido en épocas anteriores en ese continente, las doctrinas de una fe más pura podrían haber degenerado y, con el tiempo, haberse mezclado con tales supersticiones bárbaras ". - Ibíd., Pág. 409.

Escribe Torquemada: 'También se encontró que en algunas provincias de la Nueva España, como en Tolonaca, esperaban la venida del Hijo del gran Dios, que era el Qieu, al mundo y decían que iba a venir a renovar todas las cosas aunque no creían en interpretar esto en un sentido espiritual, sino en un sentido temporal y terrenal. Por ejemplo, pensaban que al venir, el grano sería de una calidad pura y más sustancial que su fruto sería mejor aromatizado y más excelente en su tipo, que la vida de los hombres se prolongaría considerablemente y que todo lo demás se volvería mejor en el grado correspondiente. "'- Ibid., p. 413.

Rosales, en su historia del Perú dice: 'Que en tiempos pasados, como habían oído decir a sus padres, había llegado a su país un hombre maravilloso, manchándose una larga barba,

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con zapatos y un manto, como el que llevan los indios sobre sus hombros, que hicieron muchos milagros, curaron a los enfermos con agua, hicieron llover y sus cosechas y granos crecieron, encendieron fuego de un soplo y obraron otras maravillas, curar a los enfermos y dar vista a los ciegos a la vez "'(Ibíd., p. 419).

"Porque los mexicanos creen que Quecalcoatle asumió la naturaleza humana, participando de todas las enfermedades del hombre, y no estuvo exento de pena, dolor y muerte, y que sufrió voluntariamente para expiar los pecados de la humanidad. También creen que solo, de todos los Dioses, tenía un cuerpo humano, y era de una esencia corpórea. "'- Ibid., p. 507.

Las once citas precedentes están tomadas de extractos del élder Walker de Kingsborough y se encuentran en las páginas 266, 322, 325, 357, 358, 359, 419 y 421 del volumen dos de Hojas de otoño.

Kingsborough también presenta evidencia de que los antiguos practicaban la ordenanza del bautismo y el sacramento de la Cena del Señor, pero ambos de una manera pervertida. Muchas otras cosas son interesantes, pero las que se mencionan son las más importantes.

En las páginas 68 y 69 de sus "Antigüedades americanas", el Sr. Josiah Priest relata el hallazgo de una importante reliquia hebrea por parte del Sr. Joseph Merrick, en el año 1815, en lo que se conocía como Indian Hill, cerca de Pittsfield, Massachusetts. El señor Merrick estaba arando y nivelando la colina, y a una profundidad de varios pies encontró lo que luego resultó, al examinarlo y cortarlo, dos piezas de cuero crudo, cosidas y engomadas juntas que eran impermeables. Entre los pliegues se encontraron cuatro trozos de pergamino oscuro y amarillo. cubierto de caracteres escritos. Uno se hizo pedazos, pero los otros tres fueron llevados al Cambridge College, y se encontró que la escritura estaba "en hebreo, simple y legible". La escritura fue "citas

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del Antiguo Testamento ", los textos son" Deuteronomio 4: 4-9 11: 13-21 Éxodo 13: 11-16, inclusive ".

Priest dijo que consideraba que estos pasajes encontrados en la correa de cuero crudo "habían sido, sin duda, escritos en los mismos trozos de pergamino antes de que Israel abandonara la tierra de Siria, hace más de dos mil quinientos años", aunque probablemente lo habían hecho. no ha estado encerrado en los trozos de cuero crudo durante mucho tiempo.

Hon. H. H. Bancroft en el ritmo 93 de su quinto volumen también copia el mismo relato del libro del Sr. Priest. Luego, en la página 94, copia una descripción dada por su padre, el Sr. A. A. Bancroft, de una piedra que contiene caracteres hebreos, que vio, dicha piedra había sido tomada de un montículo ocho millas al sureste de Newark, Ohio, hace muchos años. El señor Bancroft, el mayor, escribió un relato al respecto, que se incorporó a la obra "Antigüedades del condado de Licking", de la cual su hijo la cita. El anciano Bancroft escribe que la piedra era "muy dura y de buena calidad", el tamaño era de veinte centímetros de largo, una pulgada y media de espesor y cuatro pulgadas y media de ancho en un extremo y estrechándose a tres pulgadas en el otro.

"'Sobre la cara de la losa estaba la figura de un hombre, aparentemente un sacerdote, con una barba larga y suelta, y una túnica que le llegaba a los pies. Sobre su cabeza había una línea curva de caracteres, y en los bordes y la espalda de la piedra eran letras cuidadosamente talladas y pulcramente. La losa, que yo mismo vi, fue mostrada al clérigo episcopal de Newark, y él pronunció la escritura como los diez mandamientos en hebreo antiguo. "- Razas nativas, vol. 5, págs.94, 95.

De esta piedra, el élder S. F. Walker, en su "Ruins Revisited", dice que fue vista en 1861 por el Dr. Lederer, The Jewish Rabbi, editor de la Israelita de hecho, quien publicó un relato de ello en su revista de mayo de 1861. El Dr.

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Lederer dijo que el tallador evidentemente tenía la intención de perpetuar la esencia de la ley divina en una piedra "de tal naturaleza que pudiera resistir todas las influencias del diente destructor del tiempo". Creía "que, en alguna época remota, y de alguna manera desconocida, uno o más hebreos piadosos y distinguidos llegaron a este continente, se convirtieron en maestros de algunas de las tribus salvajes de América, y así introdujeron no solo el conocimiento de la Jehová verdadero y viviente, pero hasta cierto punto ritos y ceremonias judíos, o más bien mosaicos también ". - Ruinas revisitadas, p. 215.

El Dr. Lederer cerró su editorial con estas palabras: "La forma de los caracteres no es el hebreo moderno (adoptado por el sumo consejo como consecuencia del hecho de que los 'Cutbiyiun', o samaritanos, adoptaron el hebreo antiguo), ni es es el samaritano, lo que demuestra de nuevo que el escritor o los escritores ya habían olvidado mucho. De una cosa, sin embargo, estoy moralmente convencido: que esta piedra es una auténtica reliquia de la antigüedad, ya que sería una mayor dificultad creer en el invento de una mezcla tan extraña de personajes, desorden de combinación y pifias inocentes, que creer que es obra de alguien hace mucho tiempo que falleció ". - Ruinas revisitadas, p. 216.

Se podrían presentar muchas más evidencias, pero parece innecesario que se hayan dado pruebas suficientes para satisfacer todas las demandas justas de evidencia de que los nativos americanos eran descendientes de las tribus hebreas. Si desea más, lea Bancroft, Priest, Short, Kingsborough, Walker y otros escritores.

Volviendo nuevamente al Libro de Mormón, encontramos que el quinto capítulo de Nefi contiene principalmente las palabras de Cristo. Él enseñó las mismas verdades sublimes que le dio a la gente en la tierra de Palestina, y eligió a doce ministros principales para que fueran maestros también en este continente. Aunque en el libro estos doce son llamados apóstoles, sin embargo,

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son designados como discípulos principales. Estableció el bautismo como el orden divino por el cual las personas deberían recibir la remisión de sus pecados. Enseñó la ordenanza de la imposición de manos como el principio del plan del Evangelio para conferir el Espíritu Santo. Enseñó la administración de la Santa Cena y ordenó a sus discípulos que continuaran observándola hasta que él regresara a la tierra nuevamente.

Bendijo a sus hijos y mostró que esta ordenanza estaba en armonía con esos principios divinos y eternos para la bendición del pueblo de Dios y sus hijos sobre la tierra. Vieron a sus hijos rodeados de fuego, como parecía, y fueron testigos de que los ángeles les ministraban. Los cielos se abrieron para mostrarles la gloria, el favor y la paz de Dios hacia los pequeños, como Jesús, cuando él estaba en Palestina, los tomó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos y los bendijo, y dijo: "De los tales es el reino de los cielos".

No hay enseñanza, ni en la Biblia ni en el Libro de Mormón, de que los infantes deben ser bautizados, sino que, en cambio, los ministros de Cristo deben colocarles tizones para que Dios los bendiga, tal como Jesús dio el ejemplo, y como se registra en el Nuevo Testamento y en el Libro de Mormón. Deben ser bendecidos por aquellos que tienen autoridad, para que el favor y la paz de Dios sean con ellos.

También al pueblo de este continente, Cristo enseñó la misma doctrina de la salvación y la vida eterna, y de la resurrección de los muertos, y profetizó acerca de los últimos días y de la restauración de Israel y los judíos. Por fin, como se registra en la página 474, después de haberles enseñado y ministrado así, el registro dice que cuando Jesús hubo dicho estas palabras, tocó a cada uno de ellos con su dedo (es decir, a los principales discípulos) y se fue y he aquí, los cielos se abrieron y fue arrebatado al cielo,

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Así regresó a su Padre, de quien había venido, para sentarse con él en su trono hasta que la tierra esté preparada para que él pueda regresar y reinar sobre ella como su Redentor y Rey.

Estos son asuntos muy serios a considerar, y no deben pasarse por alto a la ligera, ni por quienes creen en esta doctrina ni por quienes no la creen. Es correcto que consideremos las evidencias sobre todos estos puntos importantes, para ver si están en armonía con el propósito de Dios y la obra de Jesucristo, para que él haga su aparición en este continente para llegar a un pueblo. a quien encontraría aquí, así como que visitaría cualquier otra parte de la tierra.

El libro afirma que durante doscientos años después de la partida de Cristo, fueron un pueblo justo y feliz. Con el tiempo, después de la gran destrucción, reconstruyeron muchas de las ciudades antiguas y restauraron el estado adecuado de las cosas.

Hoy me preguntaron hasta qué punto creía que se extendía el gran temblor y el derrocamiento. Le respondí que ni su historia ni las tradiciones de los nativos nos dan razones para creer que incluía algo más que Centroamérica y la parte norte de Sudamérica (a lo largo del Mar Caribe), y probablemente el sur de México, en cuyas tierras entonces habitaban los cuerpos principales de los nefitas y lamanitas. El escenario de la historia, y la región a la que Cristo vino a ellos, fue el norte de Sudamérica, evidentemente, pero el libro dice que una destrucción aún mayor tuvo lugar en la tierra del norte. Y aprendemos de Bancroft y otros escritores que Centroamérica fue de hecho el centro principal de esas grandes catástrofes, por las cuales se hundió mucha tierra y las olas del mar se apoderaron de las ciudades. El Libro de Mormón y los historiadores están de acuerdo en este punto. Ninguno de los dos localiza el escenario del gran derrocamiento

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como en los Estados Unidos, pero más al sur en América Central y del Sur.

Después de doscientos años, se produjo un aumento del orgullo y un aumento del pecado, más o menos, como puede leer. El libro dice:

"Y ahora, en este año doscientos uno, empezaron a haber entre ellos los que se enorgullecían, tales como el uso de ropas costosas, y toda clase de perlas finas, y de las cosas hermosas del mundo. Y a partir de ese momento, sus bienes y sus bienes no fueron más comunes entre ellos, y comenzaron a dividirse en clases y comenzaron a edificar iglesias para ellos mismos, para obtener ganancias, y comenzaron a negar la verdadera iglesia de Cristo. Y sucedió que cuando habían pasado doscientos diez años, había muchas iglesias en la tierra, sí, había muchas iglesias que profesaban conocer al Cristo y, sin embargo, negaban las más partes de su evangelio, de tal manera que recibieron toda clase de iniquidad, y administraron lo que era sagrado para aquel a quien le había sido prohibido, debido a su indignidad ". - Nefi 1: 7, 8.

Es decir, se apartaron de su sencillez e integridad, de su virtud y rectitud, y admitieron el pecado, más o menos. Las declaraciones de su prosperidad y grandeza podría leerles con más detalle, pero el tiempo pasa y no puedo.

En el año trescientos sesenta y seis después del nacimiento del Salvador, encontramos que los lamanitas ofrecieron sacrificios de seres humanos. Mucho antes de ese tiempo (Alma 12: 4), por lo menos cien años antes de la venida de Cristo, adoraban ídolos y ofrecían sacrificios a los ídolos, pero no aprendemos, hasta cerca del final de la historia, que ofrecían seres humanos. seres como sacrificios. Pero lo hicieron durante sus guerras finales con los nefitas. Leemos que marcharon contra la ciudad de Teáncum, y

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expulsó a los habitantes de ella, y tomó muchos prisioneros, tanto mujeres como niños, y los ofreció como sacrificios a sus dioses ídolos. Véase Mormón 2: 2, 3.

Como evidencia corroborativa a favor del libro de que la ofrenda de sacrificios a los ídolos no se contaba entre ellos en los primeros tiempos, les remito al volumen de M. Charnay. Dice de ciertas ciudades que él y su asistente exhumieron en 1880:

"Cuando comenzaron estas excavaciones, se desenterraron estatuas, piedras de sacrificio (indicativas de épocas posteriores), columnas, enormes banderas y cemento. Desafortunadamente, el conjunto fue destruido por esta gente ignorante". - Ciudades antiguas, p. 196.

Sí el piedras de sacrificio eran indicativos de tiempos posteriores. Es decir, el culto anterior no incluía altares de sacrificio y, en lo que respecta a los toltecas, "ninguna sangre humana manchó jamás sus altares", como dice Charnay. Pero los lamanitas adoraron ídolos, y finalmente ofrecieron sacrificios de seres humanos ante esos ídolos. Sin duda, la posteridad nefita en épocas posteriores llegó a adorar a los dioses tradicionales, pero no ofrecieron sacrificios humanos, como muestra Charnay, y probablemente nunca ofrecieron ningún sacrificio, ni adoraron ídolos de ningún tipo.

No solo el Libro de Mormón lo relata, sino que ahora hay suficiente evidencia externa de que los ídolos de piedra y los altares de sacrificio eran abundantes entre los lamanitas, o indios más degradados. Los volúmenes de Stephens, Squier y otros exploradores lo demuestran abundantemente. Les presento aquí fotografías de tales ídolos, tomadas tanto de la obra de S. L. Stephens como de la Excma. E. G. Squier, este último libro titulado "Nicaragua", publicado en 1856.

Consideramos que esta es otra gran evidencia de la verdad de la historia del Libro de Mormón porque pasaron años después de que ese libro fuera publicado antes de que los exploradores sacaran a la luz los hechos que respaldan el libro sobre este tema.

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punto. En 1829, ¿quién se habría aventurado siquiera a hacer una suposición, o escribir un relato como el que se encuentra en ese libro sobre la adoración de ídolos? Ciertamente, no los hombres simples y sencillos que son los supuestos autores de ese libro. No podían haber tenido ningún pronóstico de lo que John L. Stephens o otros más tarde descubrirían en América Central en 1840. Incluso los novelistas audaces y hábiles apenas se aventurarían ahora, y mucho menos lo habrían hecho en esos primeros días.

Sin duda, cuando Cortés capturó la ciudad de México, descubrió que los aztecas mataban a seres humanos en sus templos o sobre ellos. Pero no encuentro pruebas de que este hecho hallado por los españoles fuera publicado o conocido en los Estados Unidos antes de 1830. Ciertamente, hasta que se publicó el trabajo de Stephens en 1841, no se sabía que en las profundidades de los bosques de Centroamérica estaban las pruebas de que un pueblo adorador de ídolos habitó allí en épocas pasadas. Así como las grandes ciudades fueron enterradas en los bosques y no fueron conocidas por los viajeros e historiadores estadounidenses hasta 1840, así también los ídolos estuvieron igualmente en las profundidades del mismo bosque hasta nuestro tiempo.

Como resultado de esta guerra, en la que los lamanitas comenzaron a ofrecer a los nefitas en sacrificio ante sus ídolos, los nefitas fueron expulsados ​​de sus hogares y de su país. Algunos escaparon a América del Sur, pero el cuerpo principal fue conducido hacia el norte y el noreste. Otros, sin duda, se escondieron en valles y cañones distantes.

Quizás también los indios Zuni son de origen nefita porque, desde tiempos inmemoriales, han sido una raza amante de la paz, siempre cultivando la tierra y habitando ciudades. Vi una de estas ciudades en Nuevo México hace dos años y me interesé aún más en su historia que antes. Que la simiente de Nefi no iba a ser completamente destruida es la declaración en el Libro de Mormón. En la página 75 están las palabras de Jacob, el hermano de Nefi, en este sentido.

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“Regocíjese vuestro corazón, y contemplen cuán grandes son los convenios del Señor, y cuán grandes son sus condescendencias hacia los hijos de los hombres y, debido a su grandeza, su gracia y misericordia, nos ha prometido que nuestra descendencia no será del todo destruidos, según la carne, pero para que los conservara; y en las generaciones venideras, serán pámpanos justos para la casa de Israel ". - 2 Nefi 6: 16.

En la página 493 leemos que algunos de los nefitas escaparon a la tierra del sur. También en otras partes del libro hay evidencias de que el Señor tenía la intención de preservar un remanente, o remanentes, de ellos.

Sin duda, fueron dispersados ​​y conducidos en bandas a varios lugares apartados, y de ellos surgieron las tribus de tez clara que se conocen desde la época en que los europeos se establecieron en este país, como los mandans y otras tribus mencionadas por viajeros y exploradores. Pero los dos ejércitos lucharon con desesperación, hasta que casi fueron aniquilados.

El profeta Mormón hizo un resumen de la historia de la colonia desde el principio, tomándola de las planchas de Nefi, tal como la escribió Nefi y quienes lo sucedieron a cargo de los registros sagrados. Durante el año 384 desde el nacimiento de Cristo, o inmediatamente después de eso, Mormón secretó el cuerpo de los registros. Dice de esto:

"Sabiendo que será la última lucha de mi pueblo, y habiendo sido mandado por el Señor que no permitiera que los anales que habían sido transmitidos por nuestros padres, que eran sagrados, cayeran en manos de los lamanitas, ( porque los lamanitas los destruirían), por lo tanto, hice este registro con las planchas de Nefi, y escondí en el cerro Cumorah, todos los registros que me habían sido confiados por la mano del Señor, excepto estas pocas planchas. que le doy a mi hijo Moroni ". - Mormón 3: 2.

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No solo sabemos cuántos de los diferentes registros o historias que Mormón conservó así, sino que el Libro de Mormón muestra que lo siguiente se escribió antes que él mismo:

Registro de Lehi. Consulte las páginas 3, 11 y 43, edición pequeña.

Historias grandes y pequeñas de Nefi. Páginas 3, 11, 16, 43, 62, 65, 112, 131, 135, 138, 139, 142, 200, 303, 431, 470 y 485, edición pequeña.

Placas de latón de Labán. Páginas 5, 6, 8-11, 52, 61, 64, 141, 142, 200, 303, 305, edición pequeña.

Historia jaredita, 24 planchas de oro. Páginas 137, 158, 185, 200, 305, 501, 533, edición pequeña.

Historia de los zarahemlaitas. Página 137, pequeña edición. Grabación de Zeniff. Páginas 158, 161, 191, pequeña edición. Pero el resumen que Mormón llamó "estas pocas planchas", se lo dio a su hijo Moroni. Consulte las páginas 139, 431, 470, 490, 492, edición pequeña.

Y esto es lo que ahora se conoce como el Libro de Mormón, publicado por primera vez en 1829-1830. En la página 494 Moroni dice:

"Escribiré y esconderé los anales en la tierra, y adónde voy, no importa. He aquí, han pasado cuatrocientos años desde la venida de nuestro Señor y Salvador". - Mormón 4: 1.

Moroni cierra el relato de la siguiente manera: "Escribo a mis hermanos los lamanitas, y quisiera que supieran que han pasado más de cuatrocientos veinte años desde que se dio la señal de la venida de Cristo. Y sello estos anales, después de que les he dicho algunas palabras a modo de exhortación ". - Moroni 10: 1.

Por lo tanto, unos treinta y seis años después de que Mormón escondió las historias originales de las que se había compilado el Libro de Mormón, Moroni secretó las planchas que José Smith encontró entre 1823 y 1827, según las instrucciones del ángel. Por eso vemos que cuando llegó lo peor, entonces

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los guardadores de los registros completaron su confianza y perecieron, habiendo sido prometido por el Señor que el registro sagrado llegaría al conocimiento de un pueblo que habita en esta tierra en los últimos días. Y de acuerdo con esas promesas, hechas desde la época de Lehi, creemos que el libro ha salido a la luz.

No faltan pruebas de que tal libro estuvo en manos de los antepasados ​​de los indios, y que fue ocultado o perdido de vista. En sus "Antigüedades mexicanas", Lord Kingsborough cita los escritos del español Torquemada sobre el sacerdote católico Diego de Mercado, quien conversó con un anciano indio otomí, y relata que

"El indio le dijo que en la antigüedad habían estado en posesión de un libro que pasaba sucesivamente de padres a hijos en la persona del mayor, que se dedicaba a la custodia segura del mismo y a instruir a los demás en sus doctrinas. Al cuestionar el eclesiástico al indio sobre el contenido del libro y sus doctrinas, no pudo darle más información, sino que simplemente respondió que si el libro no se hubiera perdido, habría visto que la doctrina que él (Mercado ) les enseñó y les predicó y los que contenía el libro eran los mismos ". - Antigüedades mexicanas, vol. 6, pág. 409, copiada por el élder S. F. Walker y publicada en Hojas de otoño, vol. 2, pág. 358.

Puede ver de inmediato el valor de este testimonio y, como la publicación de los nueve volúmenes grandes en folio de Kingsborough no comenzó hasta 1830, también puede ver que los escritores del Libro de Mormón no podrían haberlo tomado prestado. Kingsborough obtuvo su información del documento español original. El manuscrito de Torquemada fue escrito en español y no se tradujo al inglés hasta 1830.

Josiah Priest (la primera edición de cuya obra fue

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publicado en 1833) cita de un pequeño libro del Dr. West [sic - Rev. Smith?], llamado "Vistas de los hebreos", página 223, como sigue:

"El Dr. West, de Stockbridge (Massachusetts), relata que un anciano indio le informó que sus padres en este país, no hace mucho, habían estado en posesión de un libro, que habían llevado durante mucho tiempo con ellos pero, habiendo perdido el conocimiento de leerlo, lo enterraron con un jefe indio ". - Antigüedades americanas, p. 69, edición de 1835.

Eso sí, con el paso del tiempo sería natural que se cambiara algo la tradición. En lugar de ser enterrado con el cuerpo de un jefe, fue enterrado por un jefe o profeta. Así, tanto de México como de Nueva Inglaterra llegan la misma historia, a saber, que sus padres poseían un libro que era sagrado y que fue transmitido de una generación a otra. Kingsborough y Priest han publicado al mundo los hechos que corroboran el Libro de Mormón, porque en él se lee claramente cómo el registro se conservó en manos de hombres fieles y justos, de generación en generación hasta que se ocultó. Por lo tanto, también en este punto, existe una completa armonía entre el Libro de Mormón y los descubrimientos hechos por los hombres sabios en cuanto al pueblo antiguo de América y sus obras.

¿Qué necesitamos hacer más? ¿Qué más necesitamos decir? Dado que el Libro de Mormón nos llega como la traducción de un libro que fue ocultado por los antiguos, y que enseña las mismas doctrinas que la Biblia, por lo tanto, ¿no tenemos buenas razones para creer que es la historia de la antigüedad? Americanos, como dice ser? ¿También que la escritura en las planchas fue traducida por medio del intérprete, el Urim y Tumim, que el Señor había provisto y hecho que se colocaran en los registros con ese mismo propósito?

Antes he citado al teólogo Watson, quien dice que estas piedras preciosas ya no estaban en posesión

266 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


de la nación judía después del tiempo del cautiverio babilónico. Creo que luego fueron transferidos por el Señor a las manos de la "rama", como el Señor lo llama (Libro de Mormón, páginas 59 y 116, edición pequeña), de la casa de Israel, que él trajo a este ". tierra prometida ", a cargo de Lehi y Nefi, y que permanecieron en el registro hasta que llegó el tiempo prometido del Señor, y luego se tradujo la escritura y es lo que se llama el Libro de Mormón, la historia de ese antiguo colonia y esto es según la tradición de sus descendientes, que un libro estaba escondido, evidentemente, un libro precioso, porque se guardaba tan cuidadosamente en tiempos pasados.

También hablamos de nuestro entendimiento de que este libro entra en uso en esta generación por la voluntad de Dios y nos dirigimos a la Biblia y leemos lo siguiente:

Además, hijo de hombre, toma una vara y escribe en ella: Para Judá y para los hijos de Israel sus compañeros; luego toma otra vara y escribe en ella: Para José, la vara de Efraín, y para toda la casa de Israel, sus compañeros; júntalos el uno con el otro en un solo palo y serán uno en tu mano. Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, tomaré el dolor de José, que está en mano de Efraín, y las tribus de Israel, sus compañeros, y los pondré con él con la vara de Judá, y hazles una sola vara, y serán una sola en mi mano. Y las varas sobre las que escribes estarán en tu mano delante de sus ojos. Y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones adonde se han ido, y las juntará por todas partes y las traerá a su propia tierra. tierra. "- Ez. 37: 16-21.

En esta cita tenemos brevemente nuestra posición sobre este

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punto de origen. Nuestro entendimiento es que el palo de Judá al que se hace referencia aquí es la Biblia. Es esencialmente un registro que fue escrito por Moisés y más tarde profetas y líderes hebreos para los hebreos, principalmente por profetas judíos solo para los judíos, después de la división y pérdida de las diez tribus. En aquellos tiempos, sus escritos en pergamino se convertían en un "rollo" o barra, que se leía desenrollando por un extremo y enrollando por el otro tal como se leía.

También la profecía decía que había dos de estos importantes escritos, uno especialmente para o para Judá, el otro para o para la tribu de José, o la posteridad, estos fueron escritos por sabios gobernantes y escribas para la gente de sus tribus separadas. Y, a partir de la profecía, evidentemente estos escritos fueron diseñados para ser reunidos, para ser usados ​​como testimonio concurrente sobre asuntos importantes, a los ojos del Señor. Porque la consecuencia de la profecía y el resultado de la unión de los libros es que las promesas de Dios se cumplirán en la reunión de su antiguo pueblo del pacto, Israel. El Señor dijo antaño:

"Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre las naciones (las naciones gentiles) adonde se han ido, y los reuniré por todas partes y los llevaré a su propia tierra: y los haré una nación en la tierra sobre los montes de Israel, y un rey será rey para todos ellos; y no serán más dos naciones, ni serán divididos más en dos reinos. " - Ezek. 37:21, 22.

Y en esa alegre noche del 21 de septiembre de 1823, cuando el ángel le declaró a José Smith que esta era la generación en la que el Señor pondría su mano (Isaías 11:11) para reunir a su pueblo, que este era el tiempo señalado cuando Dios El Espíritu se moviera sobre ellos en cada país, se dijo para el cumplimiento de su promesa anterior a Abraham, Isaac y Jacob, que, aunque por sus pecados

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podrían ser llevados a los confines de la tierra, sin embargo, finalmente los traería y los plantaría en su propia tierra y no dejaría de trabajar para ellos hasta que se completara la recolección.

Sí, las evidencias a favor del libro están aumentando todo el tiempo. ¿Y qué pudo haber entendido o comprendido ese muchacho de diecisiete años por alguna conjetura o astucia propia, que hubiera dicho cosas tan maravillosas que desde su tiempo se han cumplido, y que se manifiestan cada vez más en testimonios de que dijo la verdad?

Que es un hecho que desde 1830 ha habido un gran aumento en la población judía de Palestina, un pequeño extracto de un periódico judío de nuestro tiempo lo probará abundantemente, y ahora se sabe tanto sobre eso, que ya no es necesario dado. Es como sigue:

"En 1840 había sólo ocho mil judíos en Palestina. Este número había aumentado en 1883 a veintitrés mil, y ahora se estima que hay setenta y cinco mil judíos en Tierra Santa". - Hebreo americano, un documento publicado en 1890.

Sí, los judíos ahora están reconociendo la mano de Dios que se mueve en esta dirección, y Sir Moses Montefiore y otros grandes hombres entre ellos, recientemente han hecho uso de una gran riqueza y poder para ayudar a marcar el comienzo de lo que ellos sintieron seguros que Dios tenía la intención de hacer rápidamente. para su pueblo. Pero, ¿quién podría haber predicho en 1830 que pronto sería así? José Smith dice que un ángel de Dios, un personaje glorioso, un mensajero de luz y verdad, así se lo declaró. Después se enteró de que los profetas de la Biblia dijeron que cuando los dos libros se unieran, en ese tiempo comenzaría la obra del recogimiento del Israel creyente.

Oh naciones, oíd la palabra de Jehová, y declaradla en las islas lejanas, y decid: El que esparció a Israel

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 269


lo recogerá y lo guardará, como el pastor cría a su rebaño "(Jer. 31:10).

Creemos que estas evidencias no se pueden negar bien y, aunque los hombres pueden reírse con desprecio del trabajo de los últimos días, aunque pueden seleccionar algún punto en particular y ridiculizarlo, sin embargo, una gran sublimidad recorre toda esta historia. Y, a medida que pasan los años, surgen evidencias de mayor peso en su favor, de modo que quien desee examinar los principios y las pruebas de ello, pueda convencerse de que no hemos creído una mentira, sino que es la verdad.

Y este último registro estaría en manos de Efraín, el primogénito, es decir, de quien se habla en las Escrituras como hermano de Manasés, "Dios te haga como Efraín y Manasés". Y debería ser en el momento en que Dios realizaría una determinada obra, cuando hablaría desde los cielos, como se registra en el libro de Apocalipsis:

"Y oí otra voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis de sus plagas". - Apocalipsis 18: 4.

También en Isaías tenemos una advertencia para los habitantes de la tierra en esta generación:

“Vosotros, habitantes del mundo y de la tierra, mirad, cuando alza bandera en los montes y cuando toca trompeta, oíd”. - Isaías 18: 3.

El Señor debe hacer sonar una trompeta de advertencia. Él debe declarar las verdades del cielo sobre la tierra. Él debe levantar algún tipo de bandera o estandarte, para que los hombres puedan ver que es de Dios, si creen en Su palabra. Una voz ha de hablar desde el cielo, como lo declaró aquí el revelador. No será la voz de los reformadores, pero Juan dijo: "Oí una voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío". Creemos que este es el tiempo del que se habla en los profetas y

270 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


si aún no se ha cumplido, debe suceder. En su septuagésimo primer sermón, John Wesley dijo:

"Los tiempos que tenemos razones para creer están cerca - son lo que muchos hombres piadosos han llamado el tiempo de la gloria de los últimos días, es decir, el tiempo en el que Dios desplegaría gloriosamente su poder y amor en el cumplimiento de su promesa de que el 'El conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas llenan el gran abismo.' ¿Qué podría haber hecho Dios que no haya hecho, para convencerte de que está cerca el tiempo en que cumplirá su gloriosa promesa, y se levantará y mantendrá su propia causa y establecerá su reino ".

Así, el Señor iluminó la mente de Wesley sobre la obra de los últimos días, y ahora se nos envía a declarar, no que el tiempo está cerca, sino que ha llegado plenamente. Los registros están juntos, y concuerdan en testimonio. También Dios se está moviendo maravillosamente para llevar a cabo su gran propósito. Sin embargo, como dijo Wesley:

"Los sabios del mundo, los hombres de ciencia y renombre no entienden lo que queremos decir cuando hablamos de una obra extraordinaria de Dios. No ven ninguna señal del surgimiento de Dios para mantener su propia causa y establecer su reino sobre la tierra. . " - Sermón 71.

Creemos que también hay hoy entre las naciones de la tierra la simiente de Jacob, una porción de Israel mezclada con el pueblo, como puede leer en Miqueas:

"Y el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como rocío de Jehová, como lluvia sobre la hierba, que no se detiene para el hombre, ni espera a los hijos de los hombres". - Miqueas 5: 7.

Creemos que la simiente de Jacob existe ahora como un poder salvador entre todas las naciones, y que muchos de los que aceptan el evangelio hoy son de la sangre del antiguo Israel. Los tales reciben particularmente el evangelio y se regocijan en él.

Recuerdo haber hablado en 1869 con un ministro metodista en

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 271


una ciudad cerca de Saint Paul, Minnesota. Dijo: "Si tuvieras la verdad que dices tener, la gente acudiría en masa para escucharte como lo hicieron para escuchar a los discípulos en el día de Pentecostés".

Respondí que las personas que se reunieron ese día eran hijos de Abraham, de la casa de Israel, y herederos directos de la fe, y cuando vieron las pruebas presentadas de la palabra de Dios, muchos estaban listos para aceptar la palabra predicada. No lucharon contra él después de que se presentaran buenas razones a su favor. Pero Dow es el as de la incredulidad, del escepticismo, y es difícil para el mundo gentil aceptar incluso las pruebas más claras. No están dispuestos a creer.

Sin embargo, incluso ahora, cuando los hombres y las mujeres aman la verdad más que para tener el favor del mundo, la popularidad o la riqueza, cuando reciben la verdad, parece que el Espíritu Santo desciende sobre ellos como la suave lluvia que cae sobre el mundo. tierra que aguarda, y ambos se hacen fecundos por igual. Tales personas se regocijan al escuchar las evidencias de los tratos de Dios con las naciones, y son inducidos a buscar el reino de Dios. Él ha dicho en nuestro tiempo que los tales estarán esperando las señales de su venida.

Añado algunas evidencias más de la grandeza y la inteligencia de los antiguos estadounidenses. Tomemos, por ejemplo, el tema de la astronomía. Exploradores eruditos y estudiantes diligentes dicen que tenían un conocimiento bastante avanzado de esta ciencia.

Primero, encontramos que el profesor Baldwin cita al Sr. Schoolcraft sobre el descubrimiento de "varios tubos de piedra" en Virginia Occidental en 1842. Dice que "fueron tallados en esteatita, cortados y pulidos hábilmente". Su diámetro era de una pulgada y un quinto, y el orificio era de tres cuartos de pulgada, en el extremo de la mira reducido a un quinto. Por lo tanto, la luz se apagó y los objetos distantes se distinguen con mayor claridad ", escribió el Sr. Schoolcraft. Escribió además que si esto estaba" destinado a un telescópico

272 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


tubo, es una reliquia de lo más interesante ". A esto, el Sr. Baldwin agrega lo siguiente:

"Una antigua reliquia peruana, encontrada hace unos años, muestra la figura de un hombre labrado en plata, en el acto de estudiar los cielos a través de un tubo de este tipo. Tubos similares se han encontrado entre las reliquias de los constructores de montículos en Ohio y otros lugares. . " - América antigua, p. 42.

Más tarde, el Sr. Baldwin cita al Capitán Dupaix de la siguiente manera:

"'Cerca de la carretera. Hay una roca de granito aislada, que se formó artificialmente en una especie de pirámide con seis escalones labrados hacia el este. La cima de esta estructura es una plataforma, o plano horizontal, bien adaptado para la observación de las estrellas. en todos los lados del hemisferio. Es casi demostrable que este monumento muy antiguo estaba dedicado exclusivamente a las observaciones astronómicas, ya que en el lado sur de la roca están esculpidas varias figuras jeroglíficas relacionadas con la astronomía. La figura más llamativa del grupo es que de un hombre de perfil, erguido y que dirige su vista hacia las estrellas que se elevan en el cielo. Se lleva un tubo o un instrumento óptico al ojo "'. Ancient America, págs. 122, 123.

Baldwin menciona un dispositivo encontrado en Chapultepec, México, citando a un escritor que dice:

"'Era un instrumento perfecto para determinar el este y el oeste con precisión, y para determinar la hora exacta por la salida y puesta del sol en los equinoccios y solsticios. Esta piedra ahora se ha roto y se ha utilizado para construir un horno". '- América antigua, p. 221.

El señor Baldwin al hablar de los peruanos dice:

"No es fácil decir cuánto sabían de astronomía. Tenían conocimiento de algunos de los planetas, y se afirma que hay alguna razón para creer que usaron ayudas para la vista al estudiar los cielos. Un descubrimiento hecho en Bolivia un hace unos años se cita en apoyo de este

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creencia. Es la figura de un hombre en el acto de usar un tubo para ayudar a la visión, que fue sacado de una tumba antigua. El Sr. David Forbes, químico y geólogo inglés, lo obtuvo en Bolivia y lo llevó a Inglaterra en 1864. "- Ibíd., Págs. 253, 254.

El Sr. Josiah Priest escribe así sobre "el gran calendario de piedra de los mexicanos":

"Esta piedra fue hallada cerca del sitio de la actual Ciudad de México, enterrada algunos pies bajo el suelo, en la cual está grabada una gran cantidad de jeroglíficos, que significan las divisiones del tiempo, los movimientos de los cuerpos celestes, los doce signos de la Zodíaco, con referencia a las fiestas y sacrificios de los mexicanos, y es llamado por Humboldt el Calendario Mexicano, el tamaño de esta Piedra era muy grande, siendo una fracción de más de doce pies cuadrados, tres pies de espesor, pesando veinticuatro toneladas. Es del tipo de piedra denominada pórfido trapeano, de color gris negruzco.

"El lugar donde se encontró estaba a más de treinta millas de cualquier cantera del tipo de la que descubrimos la capacidad de los antiguos habitantes no solo para transportar piedras de gran tamaño, así como los antiguos egipcios, en la construcción de sus ciudades y templos. de mármol, sino también para tallar y grabar en piedra, a la altura de la época actual.

"El trabajo esculpido en esta piedra está en círculos, el exterior de todos tiene un poco más de veintisiete pies de circunferencia, por lo que el lector puede tener una noción tolerable de su tamaño y apariencia. Toda la piedra está intensamente llena de representaciones y jeroglíficos dispuestos, sin embargo, en orden y armonía, en todos los sentidos iguales a cualquier calendario astronómico de la actualidad.Es descrito con más detalle por el barón Humboldt, quien lo vio y examinó en el acto.

"'Los círculos concéntricos, las numerosas divisiones y subdivisiones grabadas en esta piedra, se trazan con

274 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


precisión matemática. Cuanto más minuciosamente se examinan los detalles de esta escultura, mayor es el gusto que encontramos en la repetición de las mismas formas. "'- Antiquities of America, págs. 255-257, edición de 1835.

Cita de Thomas 'Travels, página 293, que da una descripción minuciosa de las figuras en la piedra, pero lo que he dado responde a todos los propósitos necesarios en estas conferencias.

Sobre la habilidad de los antiguos peruanos para trabajar en oro y plata, el Sr. Baldwin afirma lo siguiente:

"Sus orfebres y plateros habían alcanzado una gran habilidad. Podían fundir los metales en hornos, fundirlos en moldes de arcilla y yeso, martillar su trabajo con notable destreza, incrustarlo y soldarlo con gran perfección. El oro y la plata La obra de estos artistas era sumamente abundante en el país en la época de la Conquista, pero la codicia española lo había derretido todo por la acuñación. En el transcurso de veinticinco años después de la Conquista, los españoles enviaron desde Perú a España más de cuatrocientos millones de ducados (ochocientos millones de dólares) en oro, todo o casi todo habiendo sido tomado de los peruanos subyugados como 'botín' '. América Antigua, págs. 249-251.

Los peruanos tenían vasijas de oro, como leemos de Prescott y Baldwin, y en su servicio del templo las tuberías para conducir el agua estaban hechas de plata, y las vasijas del templo, de oro. En las tumbas de la nobleza peruana se colocaron artículos y adornos de oro.

"Fue con artículos de este trabajo en oro que el Inca Atahuallpa llenó una habitación en su vano esfuerzo por comprar la liberación del cautiverio". - Ancient America, págs.249, 250.

Por lo tanto, las declaraciones del Libro de Mormón sobre la abundancia de metales preciosos y su uso y fabricación están plenamente fundamentadas y establecidas.

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 275


Sobre su agricultura, manufacturas y artes, el profesor Baldwin afirma lo siguiente:

"Los peruanos eran altamente calificados en la agricultura y en algunos tipos de manufacturas. Ningún pueblo tuvo jamás un sistema de industria más eficiente. Esto creó su riqueza y posibilitó sus grandes obras públicas. Todas las cuentas del país en la época de la Conquista coinciden". en la afirmación de que cultivaron la tierra de manera admirable y con notable éxito, utilizando acueductos para el riego y empleando el guano como uno de sus fertilizantes más importantes. Los europeos aprendieron de ellos el valor de este fertilizante, y su nombre, guano, es peruano.Los restos de sus obras muestran lo que fueron como constructores.Su habilidad en el corte de piedra y su maravillosa mampostería pueden ser vistas y admiradas por los constructores modernos en lo que queda de sus acueductos, sus caminos, sus templos y sus otros grandes Edificios.

"Tenían una gran habilidad en las artes de hilar, tejer y teñir. Para su tela usaban algodón y la lana de cuatro variedades de la llama, siendo la de la vicuña la más fina". Poseían el secreto de fijar el tinte de todos los colores, color carne, amarillo, gris, azul, verde, negro, etc., tan firmemente en el hilo, o en la tela ya tejida, que nunca se desvanecieron durante el transcurso de las edades, incluso cuando se expusieron al aire o enterrado (en tumbas) bajo tierra '.

"Tenían una gran habilidad en el arte de trabajar los metales, especialmente el oro y la plata. Además de estos metales preciosos, tenían cobre, estaño, plomo y azogue. El hierro les era desconocido en la época de los incas, aunque algunos sostienen que lo tenía en las épocas anteriores, a las que pertenecen las ruinas del lago Titicaca. El mineral de hierro era y aún es muy abundante en el Perú. construir sus grandes caminos y

276 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


acueductos sin el uso de herramientas de hierro. Algunas de las lenguas del país, y quizás todas, tenían nombres para el hierro en el peruano oficial que se llamaba y en la antigua lengua chilena. pánico. "Es notable", observa Molina, "que el hierro, que se creía desconocido para los antiguos estadounidenses, tenga nombres particulares en algunas de sus lenguas". No es fácil entender por qué tenían nombres para este metal, si nunca en ningún momento tuvieron conocimiento del metal en sí. "- Ancient America, págs. 247-249.

Josiah Priest habla de un montículo cerca de Circleville, Ohio, en el que se hicieron excavaciones. Dice que "el Sr. Atwater estaba presente cuando se removió este montículo y examinó cuidadosamente el contenido que desarrolló". Dice que el tercer artículo fue,

"El mango, ya sea de una espada pequeña o de un cuchillo grande, hecho con un cuerno de alce alrededor del extremo donde se había insertado la hoja, era una férula de plata, que, aunque negra, no estaba muy dañada por el tiempo, aunque la el mango mostraba el agujero donde se había insertado la hoja, pero no se encontró hierro, pero quedó un óxido u óxido, de forma y tamaño similares ". - American Antiquities, págs.184, 185, edición de 1835.

En la página 185, el Sr. Priest menciona otro artículo que se encuentra en este montículo, a saber, un gran espejo de cola de pescado, del cual dice:

"A unos veinte pies al norte de él (el primer esqueleto) había otro, con el cual se encontró un gran espejo, de unos tres pies de largo, un pie y medio de ancho y una pulgada y media de grosor, este era de cola de pescado, (mica membranacea.)

"Sobre este espejo había una placa de hierro, que se había convertido en un oxvde, pero antes de que fuera removida por la pala, se parecía a una placa de hierro fundido. Una parte del espejo está en posesión del señor Atwater, como también un trozo de ladrillo,

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tomado del lugar en ese momento. El cuchillo, o el mango de la espada, se envió al Museo de Peal, Filadelfia. . . . El espejo era una monstruosa pieza de cola de pescado, un mineral lúcido, más grande de lo que recordamos haber oído hablar antes, y utilizado entre los ricos de los antiguos, como luces y espejos. Un espejo de cualquier tipo, en el que los hombres puedan contemplar su propia forma, es evidencia de un grado considerable de avance en las artes, si no del lujo mismo. "- American Antiquities, edición 1835, págs. 185, 186.

Priest menciona algunas reliquias encontradas en un montículo en Marietta, Ohio, en 1819, y afirma:

"Inmediatamente sobre la frente de este esqueleto, se encontraron Tres grandes ornamentos circulares, que habían adornado un cinturón de espada, o escudo, y estaban compuestos de cobre, cubiertos con una placa de plata. Los frentes, o lados mostrados, eran ligeramente convexos, con una depresión profunda, como una taza en el centro, y medían dos pulgadas y cuarto en la cara de cada uno. En la parte posterior, opuesta a la parte hundida, hay un remache de cobre, alrededor del cual hay dos placas separadas, mediante las cuales se sujetan al cinturón de cuero. Las dos piezas de cuero se parecían a la piel de una momia y parecían haber sido conservadas por las sales del cobre. Las placas estaban casi reducidas a óxido o herrumbre. Cerca del costado del cuerpo se encontró un plato de plata, que parecía haber sido la parte superior de un vaina de espada. Tenía seis pulgadas de largo y dos de ancho, con dos crestas longitudinales, que probablemente se correspondían con los bordes o crestas de la espada una vez envainada por ella, y parecía haber sido fijada a la vaina por varios remaches, cuyos agujeros permanecen en el plato. También se encontraron dos o tres piezas de un tubo de cobre con este cuerpo, lleno de óxido de hierro. Las piezas, según su apariencia, componían el extremo inferior de la vaina, cerca de la punta de la espada, pero no había rastro de la espada en sí, excepto

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una veta de óxido en toda su extensión. "- American Antiquities, edición 1835, págs. 268, 269.

Sobre el descubrimiento de reliquias de bronce, el Sr. Priest dice: "En Scipio (Nueva York), en Salmon Creek, un Sr. Halsted, de vez en cuando, durante los últimos diez años, ha arado en una cierta extensión de tierra en su granja, setecientas u ochocientas libras de latón, que parecía haber sido una vez formado en varios implementos, tanto de la agricultura como de cascos de guerra y utensilios de trabajo mezclados. El buscador de este latón, se nos informa, al descubrir que lo llevó a Auburn, y lo vendió por libra, donde fue elaborado, con tan poca curiosidad como si hubiera sido un artículo ordinario de los productos del país ". - Antigüedades americanas, p. 261, edición de 1835.

Brownell, en su libro "Indian Races", escribe lo siguiente: "A menudo se ha cuestionado si estas razas aborígenes conocían el uso del hierro, pero salvo la presencia ocasional de óxido en las excavaciones, poco se ha comprobado con precisión. la naturaleza perecedera de este metal lo expone peculiarmente a la influencia destructora del tiempo y la humedad. "- Indian Races, p. 44.

Por supuesto, este hecho de la rápida descomposición del hierro y el acero es razón suficiente por la que no hemos encontrado las armas y herramientas que usaban los jareditas y los nefitas. Pero los testimonios ya presentados no dejan lugar para decir que el Libro de Mormón es falso al decir que esos antiguos tenían pleno conocimiento y uso del hierro y el acero en aquellos tiempos antiguos.

Ahora retomamos el tema de la existencia del caballo en este continente en épocas pasadas, y encontramos que durante treinta años después de la publicación del Libro de Mormón, o más o menos, se dijo universalmente que no podía haber ninguna verdad en el libro, porque afirmaba que el antiguo

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 279


Los estadounidenses tenían caballos. Mientras conversaba con el auyit de mi esposa el mes pasado, ella comentó lo siguiente:

"Cuando salió el Libro de Mormón, mi padre dijo que su relato acerca de los caballos que se conocían y usaban en los Estados Unidos en la antigüedad era suficiente para demostrar que el libro era una mentira porque todos sabían que no había caballos aquí hasta que los trajeron. por los españoles ".

¿Pero cómo está ahora? Por qué, está claro, por los descubrimientos hechos por los geólogos, que los caballos abundaban en América en épocas pasadas. El profesor T. W. Foster dice que los caballos existían en América, pero que "habían desaparecido durante tanto tiempo de este país, en el momento de su descubrimiento, que los indios no tenían tradición de su existencia". Ver Razas prehistóricas en la página 90.

También el profesor Winchell dice:

"Es un hecho curioso que tantos géneros ahora extintos del continente, pero que viven en otras partes del mundo, alguna vez fueran abundantes en las llanuras de América del Norte. Varias especies de caballos han vivido aquí durante siglos ... Aquí también , el camello encontró un hogar adecuado ". - Bocetos de la creación, p. 210.

El profesor Charles Darwin escribió que era maravilloso pero cierto que en América del Sur el caballo nativo "debería haber vivido y desaparecido".

De 1860 a 1869, los profesores Morse y Riley descubrieron los restos fósiles de diecisiete especies del caballo en las llanuras de Kansas y Colorado.

Confío en que en estas conferencias he repasado principalmente lo que era necesario y, aunque me ha llevado más tiempo del que anticipé, espero que nada de lo presentado haya sido realmente innecesario o irrelevante. El testimonio está aumentando de año en año sobre este importante tema, y ​​le insto a que continúe su búsqueda e investigación hasta que tenga una montaña de evidencia y una mina de

280 CONFERENCIAS DEL LIBRO DE MORMÓN.


satisfacción para ir. Reúnanse todo lo que puedan. Reúna lo único que resistirá la prueba tanto del tiempo como de la eternidad. Eso es todo lo que queremos, todo lo que nos servirá de algo.

Recuerda que la vida tiene como objetivo obtener conocimiento y felicidad. El Libro de Mormón dice que "el hombre es para que tenga gozo", y uno de los mayores gozos es el de obtener un mayor conocimiento, sabiduría y comprensión de Dios y su universo. No estamos aquí simplemente para comer, dormir, disfrutar y pasar el tiempo, sino que estamos aquí para hacernos útiles y dignos, y para progresar de todas las buenas maneras.

Y hay ante ustedes, jóvenes y doncellas, oportunidades que sus padres nunca tuvieron en su juventud, y esta época y ocasión en la gran historia del mundo es como ninguna otra época. Tienes ayudas y ventajas a la mano, y si las usas, te traerán reservas de sabiduría y conocimiento que eran imposibles de obtener en el pasado. Los mayores no teníamos en nuestra juventud las ventajas que tú tienes en este día. Con pocos libros u otras ayudas, sólo mediante el esfuerzo persistente y la abnegación se podría preparar incluso para un éxito parcial en el conflicto.

Especialmente a los jóvenes, quisiera decirles que se acerca el tiempo 'cuando el Señor los querrá a cada uno de ustedes en su servicio, si con una preparación adecuada se colocan en línea para hacer su voluntad'. Prepárense por la pureza de pensamiento, de palabra y de vida, por la integridad, por la fidelidad, por el estudio de todas las cosas buenas y por el pleno esfuerzo en la justicia y la verdad, y entonces el Rey de reyes les dirá: "Mi Hijo, tengo un lugar para ti a mi servicio. Necesito tu ayuda para traer de regreso a aquellos que necesitan la luz de la verdad eterna para guiarlos en el camino ".

El campo es amplio, la obra es grandiosa y tal vez el Espíritu Santo te inspire con el pensamiento continuo de que Dios

LIBRO DE CONFERENCIAS DE MORMÓN. 281


quiere los ayudantes en su trabajo que pueda llegar a ser usted, si así lo desea. Uno de los poetas reverentes ha dicho: "Prepara tu huso y tu rueca y Dios te enviará lino", y creo que es verdad. Por lo tanto, prepárense, y el Maestro encontrará trabajo para ustedes, y lugares, nombres y alegrías entre los salvadores de hombres que no se encuentran en ningún otro lugar.

Para terminar, quiero decir que me ha alegrado el interés que ha manifestado desde el principio y las silenciosas y ordenadas asambleas que han estado presentes durante nueve veladas sucesivas. Cuando llegué me sentí incapaz para la tarea, y vine con desgana, pero su amabilidad en todos los sentidos me ha alentado y reconfortado. Por lo tanto, en agradecimiento tanto por el favor divino como por la amistad y el amor humanos, me regocijo con todos ustedes, y también ruego que podamos encontrarnos nuevamente bajo las sonrisas del cielo, y especialmente que podamos alegrarnos juntos en el hogar eterno y feliz del más allá. .


Henry G. Stebbins nació en Ridgefield, Connecticut de John Stebbins y Mary Largin. La escultora Emma Stebbins era su hermana. Después de mudarse a Nueva York se casó con Sarah Augusta Weston el 8 de octubre de 1831. Tuvieron cinco hijos: Henry Gerald Stebbins (nacido y muerto en 1832), Fanny Juliet Stebbins (nacida el 12 de octubre de 1834), Mary Emma Stebbins (nacida el 1 de enero de , 1837 y fallecido en 1865), Cora Stebbins (nacido el 17 de junio de 1839) y Charles Henry Stebbins (nacido el 12 de mayo de 1841).

Stebbins se convirtió en miembro de la Bolsa de Valores de Nueva York en 1833 en representación de la empresa. S. Jaudan & Co. Fue presidente de la Bolsa durante tres períodos: 1851-52, 1858-1859 y 1863-64. [1] En 1859 fundó la firma de corretaje. Henry G. Stebbins e hijo. En septiembre de 1847 fue elegido coronel del Duodécimo Regimiento, una comisión que no aceptó hasta el 15 de mayo de 1848. [2] Era comandante del regimiento cuando ocupó un lugar destacado en el Astor Place Riot y dimitió en 1855. [3]

Stebbins fue elegido demócrata para el trigésimo octavo Congreso y sirvió desde el 4 de marzo de 1863 hasta su renuncia el 24 de octubre de 1864. Fue miembro del Comité de Medios y Arbitrios. [4] Stebbins fue nombrado presidente de la Comisión de Central Park y se desempeñó como comodoro del New York Yacht Club. El 7 de enero de 1868 fue elegido presidente del Atlantic and Great Western Railway. [5] También fue fideicomisario del Museo Americano de Historia Natural [6] y presidente del Arcadian Club, [7] la Dramatic Fund Association y la Academia de Música.

Stebbins murió en la ciudad de Nueva York el 9 de diciembre de 1881 y fue enterrado en el cementerio Green-Wood, Brooklyn, Nueva York.


Libro de memorias

Flores de simpatía

Henry nació el 10 de diciembre de 1904 y falleció el viernes 31 de mayo de 1996.

Henry era un residente de Seal Harbor, Maine.

La información de este obituario se basa en datos del índice de defunciones de la seguridad social del gobierno de EE. UU. No hay mas informacion disponible. Se proporcionan más detalles sobre esta fuente de datos en nuestra sección de Preguntas frecuentes.

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Henry G. Stebbins nació en Ridgefield, Connecticut de John Stebbins y Mary Largin. La escultora Emma Stebbins era su hermana. Después de mudarse a Nueva York se casó con Sarah Augusta Weston el 8 de octubre de 1831. Tuvieron cinco hijos: Henry Gerald Stebbins (nacido y muerto en 1832), Fanny Juliet Stebbins (nacida el 12 de octubre de 1834), Mary Emma Stebbins (nacida el 1 de enero de , 1837 y fallecido en 1865), Cora Stebbins (nacido el 17 de junio de 1839) y Charles Henry Stebbins (nacido el 12 de mayo de 1841).

Stebbins se convirtió en miembro de la Bolsa de Valores de Nueva York en 1833 en representación de la empresa. S. Jaudan & Co. Fue presidente de la Bolsa durante tres períodos: 1851-52, 1858-1859 y 1863-64. [1] En 1859 fundó la firma de corretaje. Henry G. Stebbins e hijo. En septiembre de 1847 fue elegido coronel del Duodécimo Regimiento, una comisión que no aceptó hasta el 15 de mayo de 1848. [2] Era comandante del regimiento cuando ocupó un lugar destacado en el Astor Place Riot y dimitió en 1855. [3]

Stebbins fue elegido demócrata para el trigésimo octavo Congreso y sirvió desde el 4 de marzo de 1863 hasta su renuncia el 24 de octubre de 1864. Fue miembro del Comité de Medios y Arbitrios. [4] Stebbins fue nombrado presidente de la Comisión de Central Park y se desempeñó como comodoro del New York Yacht Club. El 7 de enero de 1868 fue elegido presidente del Atlantic and Great Western Railway. [5] También fue fideicomisario del Museo Americano de Historia Natural [6] y presidente del Arcadian Club, [7] la Dramatic Fund Association y la Academia de Música.

Stebbins murió en la ciudad de Nueva York el 9 de diciembre de 1881 y fue enterrado en el cementerio Green-Wood, Brooklyn, Nueva York.


Hilo de Janet & # 039s

Memories of Nepal 4 de mayo de 2015

Con Nepal en las noticias estos últimos días, se desencadenaron numerosos recuerdos. Aquí hay uno que compartiré.

Mi madre sirvió en el Cuerpo de Paz en Nepal 1964-1966. Ella era bibliotecaria y su tarea era catalogar los 9.000 libros de la biblioteca de la Universidad Tribuvan en Katmandú. Una tarea abrumadora. Se accedía a la biblioteca por una escalera de caracol algo insustancial. Cuando el embajador de los Estados Unidos, un hombre corpulento, venía de visita, hubo cierta preocupación de que las escaleras no fueran dignas de la ocasión. Sin embargo, todo salió bien y todos sobrevivieron. Me pregunto si las escaleras de la biblioteca sobrevivieron al reciente terremoto de 7.6.

daños por terremoto en Katmandú

A continuación se muestra un artículo sobre el embajador de los Estados Unidos que visitó la biblioteca hace tantos años. Tenga en cuenta que en el artículo hay una foto del embajador y su esposa saludando a la reina Isabel cuando visitó Nepal en 1961. En 1961, Nepal se estaba abriendo a los visitantes extranjeros. Antes de esta época, las relaciones diplomáticas se manejaban desde Delhi.

foto de la referencia anterior El embajador Stebbins dio la bienvenida a la reina Isabel a Nepal en 1961


Desentrañando la historia de la fuente Bethesda de Central Park

Bienvenidos a un especial Semana al aire libre edición de Clásicos restringidos, una columna en la que el escritor Evan Bindelglass traza la historia de una estructura icónica de la ciudad de Nueva York. ¿Tienes una nominación? Por favor envíelo al tipline.

"Hay un lugar en Central Park, la Fuente Bethesda, donde si te sientas allí el tiempo suficiente, toda la ciudad pasa."

—Matthew Perry como Alex Whitman, "Fools Rush In" (1997) Co-diseñador de Central Park Calvert Vaux llamada Fuente Bethesda "el centro del centro. "Su historia es edificante innovación en el transporte acuático, la arquitectura impresionante y la creación novedosa de espacios dedicados al ocio en un entorno verde, mientras tanto, la poco conocida historia de su diseñador desvalido conseguir su primera oportunidad en el mundo del arte es algo que no se promociona lo suficiente. El significado simbólico de la estructura, también, sinónimo de amor, paz y sanación, no debe pasarse por alto. Empecemos por el principio.

Primero, un poco de historia del parque en sí. En 1853, el gobierno del estado de Nueva York apartó 750 acres justo en el centro de Manhattan para crear el primer gran parque público ajardinado de nuestro valiente país joven. En 1858 se realizó un concurso para ver quién lo diseñaría. Vaux, asociado con un colega arquitecto paisajista Frederick Law Olmsted, envió la entrada # 33, también conocida como el "plan Greensward", y ganó. El dúo dinámico se asociaría en la planificación y construcción de Prospect Park, Fort Greene Park y Morningside Park. (Nota: aquí hay más información sobre el diseño histórico de Central Park y en qué se diferencia del diseño actual).

Una de las grandes extensiones que queda en Central Park del diseño original es El centro comercial. En el extremo norte de la pasarela norte-sur bordeada de olmos, a la par con la calle 72, se encuentra Terraza Bethesda. Vaux quería crear arquitectura innovadora por ese tramo que demostró "ser un invento americano genuino. "La Terraza, definida por sus majestuosas escaleras y elegantes arcos con vistas al lago, era donde Vaux"se dio cuenta de esa visión en colaboración con su talentoso y bohemio colega Molde Jacob Wrey", dijo Sara Cedar Miller, Vicepresidenta Asociada de Información de Parques e Historiadora de Central Park Conservancy y autora de" Central Park, An American Masterpiece ". ¿Y quién, por favor, diga, fue Mold?

Vaux estuvo íntimamente involucrado en la creación de Bethesda Terrace, y Cedar Miller dijo que probablemente contratado el molde nacido en Inglaterra durante el trabajo de diseño inicial en 1858. Molde puesto sobre papel La fantasía de Vaux de un galería de dos niveles con arcos románicos. Sin embargo, la estructura originalmente estaba destinada a un Garden Arcade en la Quinta Avenida, pero ese sitio se convirtió en Conservatory Water, ahora el estanque de botes a control remoto, entre las calles 73 y 75 en el East Side.

Cuando las características de diseño destinadas al Garden Arcade se combinaron con una idea existente para una "Terraza italiana" en el extremo norte de The Mall, significó el nacimiento de Bethesda Terrace tal como la conocemos. Fue idea de Vaux que todo el espacio, incluida su fuente central, sería sobre el "amor". Un ángel, la figura que acabó coronando la fuente, puede verse como representante de Dios y, por tanto, del amor mismo. Pero primero, la historia del escultor, cuya trayectoria puede verse como la encarnación del amor encontrado y luego perdido.

En 1864 (hace exactamente 150 años), escultora Emma Stebbins (n. 1815) fue aprovechado para fabricar la obra de arte en medio de la fuente esa sería la pieza central de la terraza. Era la única escultura importante encargado para el parque durante su diseño y construcción originales. Cedar Miller especuló que el hecho de que ella obtuviera la asignación pudo haber tenido algo que ver con que su hermano Henry fuera presidente de la junta de comisionados del parque, y que incluso pudo haberse abierto camino en el puesto para promover la carrera de su hermana. Independientemente, sería difícil mirar lo que creó y decir que no estaba calificada. Cuando Stebbins consiguió el concierto, fue un gran problema: ella estaba la primera mujer en recibir un importante encargo escultórico En nueva york.

A mediados del siglo XIX, muchos escultores estadounidenses fueron a Roma para recibir una formación que no pudieron volver a casa. Stebbins estaba entre ellos. En 1857, conoció la actriz estadounidense de fama mundial Charlotte Cushman y los dos se llevaron bien al instante. Se encendió un romance. En ese momento, esa relación se conocía a menudo como un "matrimonio de Boston". Cedar Miller escribió sobre Stebbins que "la artista tímida y modesta no habría intentado obtener esos prestigiosos encargos por sí misma. Más bien, Stebbins fue alentada en sus búsquedas por su hermano Henry y sus otros Ángel guardian, su compañera y amante Charlotte Cushman. "Así que quizás sea gracias a Cushman que, 141 años después de su finalización, Los neoyorquinos tienen la fuente que tienen, coronada de ángeles y todo.

"Bethesda Fountain es el centro social y espiritual de Central Park ", escribió Cedar Miller." Así como el pozo fue la reunión en la antigua Jerusalén o Roma, también esta piscina simbólica es uno de los grandes lugares de reunión de Nueva York. "Hay incluso más significado debajo de la superficie. Por definición, una fuente es inevitablemente agua. Otro nombre para la Fuente Bethesda es "Ángel de las aguas", que alude a su poder curativo y tiene connotaciones bíblicas. Un panfleto de la estatua dedicación el 31 de mayo de 1873 vincula el ángel en su parte superior a un pasaje del Evangelio de Juan, capítulo 5, versículos 2-4:

La ciudad de Nueva York se había beneficiado recientemente del sistema del Acueducto de Croton, que trajo agua dulce desde el norte del estado a partir de 1842. Lo que ahora es Great Lawn, de hecho, solía ser un segundo depósito de Central Park para el almacenamiento de agua. Al entregar H20 limpio a los residentes de la ciudad, el sistema de acueductos salvó a la ciudad de Nueva York de una epidemia de cólera. La estatua del ángel fue originalmente destinado a mirar al norte, hacia los dos embalses—Las fuentes más cercanas de agua libre de enfermedades. Cedar Miller dijo que la dirección probablemente se cambió porque mirar hacia el sur sería más acogedor para las personas que caminan hacia el norte en The Mall y se paran o descienden de Terrace.

Analicemos la estatua: debajo del adorno angelical, la fuente de 26 pies de altura tiene cuatro querubines en su nivel central. Representan templanza, pureza, salud y paz. Si bien la paz no significa automáticamente amor, las décadas de 1860 y 70 marcaron la era de la Guerra Civil y la Reconstrucción, probablemente la razón por la que tomó tanto tiempo completar el proyecto. "La paz, el equivalente político del amor, se rezaba a diario", escribió Cedar Miller, "cuando la nación más necesitada de aguas curativas. "[Foto de la fuente hoy a través de Wikimedia Commons / abmaac.]

Vale la pena señalar que en 1869, a Cushman se le diagnosticó cáncer de mama. Además de someterse a dos mastectomías, Cushman intentó curas de agua en Inglaterra. (Las curas con agua fueron una gran moda desde la década de 1830 hasta la de 1860). Todavía otra conexión con la pieza de resistencia de su pareja. Desafortunadamente, los tratamientos de Cushman finalmente no tuvieron éxito. Su última actuación fue como Lady Macbeth en la ciudad de Nueva York en 1875, una actuación marcada por fuegos artificiales y una procesión de antorchas por las calles. Murió un año después. Hoy, muchos Carreras de Central Park, incluida la Carrera por la curación de Susan G. Komen, que recauda dinero para combatir el cáncer de mama, termina cerca de Bethesda Fountain. Entonces, la próxima vez que corra una carrera, piense en Cushman (y Stebbins, que murió poco después, en 1882).

Avance rápido alrededor de tres cuartos de siglo, y la fuente todavía servía como un lugar para el ocio y la diversión, la contemplación y la reflexión. Incluso mientras las batallas en Segunda Guerra Mundial teatros empeoraron, neoyorquinos podría encontrar tranquilidad en Bethesda Fountain, como se ve en estas fotografías de un domingo de septiembre de 1942.


La fuente incluso sobrevivió a la década de 1970, cuando el deterioro general de la ciudad de Nueva York también la dejó seca. En el Decenio de 1980, Central Park Conservancy se comprometió una reconstrucción completa de la terraza y limpia, repinta, vuelve a sellar la fuente. Según el Departamento de Parques de la Ciudad de Nueva York, "los especialistas en bronce ahora lavar y encerar la fuente anualmente."

¿Otra pieza notable de la historia de Bethesda Fountain? Es un lugar de rodaje icónico tanto para la pantalla grande como para la pequeña. Echa un vistazo a algunos de ellos en la galería a continuación, haz clic en una imagen para ver el título de la película y el año de lanzamiento.


Eso es el pasado. Entonces, ¿cuál es el futuro de Bethesda Fountain? Hasta el día de hoy, sigue siendo un lugar para sentarse, descansar y observar a la gente. (A la Annie Hall.) Es un hito, un punto de encuentro. Es un lugar donde se enciende el romance contemporáneo, al igual que el de sus progenitores. Así que dirígete a Central Park y vive el próximo capítulo de la historia del Ángel de las aguas.
—Evan Bindelglass es un periodista, fotógrafo, cinéfilo y entusiasta local independiente. Usted puede enviarle un correo electrónico, síguelo en Twitter @evabin, o echa un vistazo a su blog personal.
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Torrey, Thomas Stebbins (1819 y ndash1843)

Thomas Stebbins Torrey, agente y comerciante indio, hijo de Jacob N. y Laura (Kilburn) Torrey, nació en Ashford, Connecticut, el 27 de julio de 1819. Su padre era capitán de la milicia de Connecticut. Thomas Torrey viajó a Texas en 1840 para reunirse con sus hermanos, David K. y John F. Torrey. Allí ayudó a establecer puestos comerciales para la Compañía Torrey. Partió hacia Santa Fe desde Brushy Creek el 21 de junio de 1841, con la expedición Texan Santa Fe, planeando establecer un negocio regular entre los Estados Unidos y Santa Fe. También sirvió como cazador de búfalos para el grupo. Torrey finalmente fue arrestado por las fuerzas mexicanas, junto con otros miembros de la expedición, y colocado en la prisión de Perote. Fue liberado el 23 de abril de 1842 y navegó de México a Nueva Orleans en mayo de 1842 a bordo del buque de guerra de los Estados Unidos. Woodbury. Torrey aceptó un nombramiento como agente indio para la República de Texas el año siguiente y se embarcó en una misión para localizar a los comanches y persuadirlos de participar en un consejo de tratados programado para el 10 de agosto de 1843 en Bird's Fort, veintidós millas al oeste de la sitio de la actual Dallas. Lo acompañaron Hamilton P. Bee, John F. Torrey y el comisionado de asuntos indígenas, Joseph C. Eldridge. Otros miembros del grupo incluían a Acoquash, un amistoso jefe de Waco, dos prisioneras de Waco, un niño comanche llamado William Hockley, una niña comanche llamada Mariacutea y algunos delawares que servían como guías. Para demostrar sus buenas intenciones a los comanches, los tejanos iban a devolver a la niña Mar & iacutea, que había sido hecha prisionera en la Pelea de la Casa del Concejo. El 12 de mayo de 1843, Eldridge se reunió con Thomas Torrey y el resto del grupo en el antiguo terreno del consejo en Tehuacuana Creek, y tres días después el grupo partió.

Pasaron unos días en una aldea de Anadarko al oeste del río Trinity, donde se reunieron con el jefe de los Wacos, Nah-ish-to-wa, así como con representantes de otros grupos, incluidos Caddos, Kichais, Delawares, Bidais. y Biloxis. El 3 de junio el partido continuó su misión siguiendo el rastro de la expedición de Santa Fe. Se acercaron a las aldeas de Tawakoni y Waco, desde donde los jefes enviaron corredores en busca de los comanches. Finalmente, los comanches se ubicaron a 500 millas al noroeste del límite del asentamiento blanco. Los comisionados se reunieron con Pahayuca, el jefe principal, y transmitieron la invitación de Sam Houston al consejo del tratado, que los comanches rechazaron. Sin embargo, los comanches celebraron un tratado de paz temporal con los tejanos. Thomas Torrey fue testigo del tratado, que fue firmado por Pahayuca y Eldridge. Una vez firmado, María y William Hockley fueron devueltos a los comanches. En otro gesto de buena voluntad, los comisionados distribuyeron obsequios entre los comanches. En el viaje de regreso, Eldridge y Bee fueron directamente a Bird's Fort. Torrey, acompañado por Jim Shaw y John Connor, recogió a las diversas delegaciones indias y las escoltó al consejo del tratado. Poco después de completar ese viaje, Torrey, acompañado por George Barnard, partió de Bird's Fort en busca de un lugar adecuado para establecer un puesto comercial. Durante el viaje de regreso por el río Brazos, Torrey contrajo una enfermedad fatal. Murió el 28 de septiembre de 1843.

Henry C. Armbruster, Los Torreys de Texas (Buda, Texas: Citizen Press, 1968). Torrey Papers, Centro Dolph Briscoe de Historia Estadounidense, Universidad de Texas en Austin.


  1. La lista de muertos de un día de muerte súbita del coronel Henry G. Stebbins.The New York Times, 11 de diciembre de 1881
  2. ↑ T. Farrell & amp Son, 1869: Historia y rol honorífico del Duodécimo Regimiento, Infantería, NGSNY , M. Francis Dowley, págs. 1-3.
  3. ↑ Presidentes y presidentes de la Bolsa de Valores de Nueva York (PDF 22 kB)
  4. Revista de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, 1865, pág. 32.
  5. ^.mw-parser-output div.NavFrame.mw-parser-output div.NavPic.mw-parser-output div.NavHead.mw-parser-output div.NavFrame: after.mw-parser-output div.NavFrame + div.NavFrame, .mw-parser-output div.NavFrame + link + div.NavFrame.mw-parser-output .NavToggle

* La circunscripción estuvo representada por varios congresistas durante este período.


Diácono Edward Stebbins, fundador de Hartford

EDWARD 1 STEBBINS, DEA., FUNDADOR DE HARTFORD (WILLIAM A ) fue bautizado el 24 de febrero de 1594/95 en Poss Black Notley, Essex, Inglaterra, y murió bef. 19 de agosto de 1668 en Hartford, CT (inventario). Se casó con FRANCES TOUGH abt. 1629 en Inglaterra, hija de RALPH TOUGH. Ella nació abt. 1596 en Burrough-on-the-Hill, Leicester, Inglaterra, y murió bef. 23 de diciembre de 1673 en Hartford, CT (inventario).

Edward Stebbins (Stebbings, Stebbin) emigró a la colonia de la bahía de Massachusetts en 1633, instalándose por primera vez en Cambridge, donde fue nombrado hombre libre el 14 de mayo de 1634. Ocupó siete parcelas de tierra en Cambridge, pero se trasladó a Hartford probablemente entre el partido del reverendo Hooker & rsquos. en 1636. Formó parte del llamado "Partido de los Aventureros" de veinticinco hombres que se propusieron explorar el área que se convertiría en Hartford, dirigido por John Steele en octubre de 1635, antes de la salida de Cambridge del partido del Rev. Hooker & rsquos en Mayo de 1636. Fue diácono en la congregación Hooker & rsquos.

Su hermana Editha fue la segunda esposa del fundador de Hartford, Robert Day.

En el inventario de tierras de Hartford de febrero de 1639/40, originalmente tenía: dos acres en los que se encontraba su casa de vivienda con otras dependencias, patios y jardines ubicados en la intersección de la carretera desde Little River hasta North Meadow y Road to Meetinghouse. Cuadrado uno rood y veintinueve perchas en Little Meadow un acre, tres roods y dieciocho perchas en North Meadow nueve acres, tres roods y veintiún perchas también en North Meadow una parcela de superficie no especificada en Middle Oxpasture un acre, dos roods y doce perchas en el lado este del Gran Río tres acres en Pine Field y dieciséis acres y treinta perchas en Cow Pasture. Más tarde adquirió veinte parcelas de tierra adicionales. Fue diputado de Hartford a la Corte General de Connecticut de 1639 a 1641, y de 1648 a 1656. Fue nombrado Comisionado de Hartford para recaudar dinero para el mantenimiento de los eruditos en Cambridge y rdquo en 1644. Estuvo en el jurado de Hartford de 1643 a 1647, 1655 , 1658 y 1661.

Su testamento estaba fechado el 24 de agosto de 1663, fue probado el 3 de septiembre de 1668 y se hizo el inventario de su patrimonio el 19 de agosto de 1668.

Genealogía: & ldquoThe Stebbins Genealogy & rdquo, vol. 2, Ralph S. Greenlee y Robert L. Greenlee, Chicago, 1904 esta genealogía masiva en dos volúmenes trata principalmente de los descendientes de Edwin Stebbins y su hermano Rowland. Da un tratamiento muy breve a los descendientes de Edward Stebbins.)


Ver el vídeo: REACTING TO THE OLDEST MINECRAFT MAPS! (Mayo 2022).


Comentarios:

  1. Jason

    ¿Y cómo en este caso proceder?

  2. Ban

    Bien hecho, me parece, esta es la frase magnífica.

  3. Macintosh

    ¡No es una palabra más!

  4. Jaisen

    Lo siento, pero creo que te equivocas. Vamos a discutir. Envíame un correo electrónico a PM, hablaremos.

  5. Samurr

    Por supuesto. Estoy de acuerdo contigo.



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