Nuevo

¿Cuán multilingües habrían sido los ciudadanos cananeos?

¿Cuán multilingües habrían sido los ciudadanos cananeos?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Esta pregunta concierne a la Tierra de Israel alrededor del año 1.500-1.000 a. C.

Diferentes fuentes mencionan diferentes idiomas para esta región:

  • Esta tierra era parte del Nuevo Reino de Egipto, por lo que presumiblemente se habrían hablado egipcio medio y egipcio tardío (?)

  • El hebreo bíblico comienza al final de este período, pero probablemente debería incluirse. Supongo que probablemente era similar al ugarítico.

  • Las cartas de Armana estaban en acadio.

De ninguna manera soy un experto, por lo que no espero que lo anterior sea completo o exacto: - /

Espero que los idiomas coloquiales y los idiomas administrativos / diplomáticos hubieran sido diferentes, por lo que la pregunta que tengo es: ¿Qué idioma (s) habrían hablado los ciudadanos comunes??

¿Hubiera sido normal hablar más de un idioma? ¿Y esta respuesta sería coherente en todo el país o habría una diferencia geográfica?


En resumen, en absoluto. Parte de la razón es que nuestro concepto moderno de idioma, como determinante de identidad nacional, es una construcción del siglo XIX.

Antes del surgimiento del nacionalismo, y los sistemas escolares nacionales financiados con fondos públicos que enseñaban enunciación y ortografía estándar, cada pueblo del mundo hablaba su propio dialecto. Para cada uno de esos pueblos, el idioma, el vocabulario y la pronunciación variarían ligeramente de los de sus vecinos, y se desplazarían lentamente en pasos de 10 a 15 millas más o menos desde la capital nacional a la capital nacional. Aquellos a los que los historiadores y arqueólogos se refieren como idiomas del Medio Oriente, son simplemente los dialectos particulares escrito en cada capital nacional. Estas capital nacional dialectos, ahora cientos de pasos separados unos de otros, varían considerablemente entre sí, lo suficiente como para ser considerados como idiomas diferentes en lugar de dialectos.

Todos los idiomas que mencionas como de interés son idiomas afro-semíticos, probablemente descendientes de un idioma común más reciente para ellos que el período de tiempo para nosotros. Así como las lenguas romances modernas de Europa fluyen a través de los antiguos territorios del Imperio Romano Occidental, estas lenguas afro-semíticas probablemente fluyeron a través del Medio Oriente desde Asuán hasta Bagdad.

Dicho esto, cada tribunal habría tenido intérpretes capacitados para escribir y hablar el idioma, el vocabulario y la pronunciación de las capitales nacionales. Antes de la invención de la imprenta y de los manuales de idiomas ampliamente distribuidos, estos intérpretes multilingües (es decir, escribas) habrían sido profesionales muy respetados y bien remunerados.


Hablaron ... proto-cananeos que más tarde se convertirían en cananeos. Sí, buena definición circular, lo sé. El cananeo es un idioma semítico de la misma familia que el arameo y el hebreo. Egipto era la fuerza política dominante en la región, pero la población en general no habría hablado egipcio. El acadio era una lengua franca como el latín en la Europa medieval, pero solo lo conocían los escribas capacitados.

Es realmente imposible decir cuán multilingües eran los habitantes ordinarios, pero como dice Jos, no hay razón para suponer que eran otra cosa que monolingües. Canaán era una región cosmopolita con muchos comerciantes y comerciantes, por lo que estoy seguro de que hubiera sido fácil encontrar hablantes extranjeros si fuera necesario.


El Imperio Nuevo de Egipto tenía un dominio absoluto sobre los principados y ciudades-estado locales semiindependientes de gran parte del área de Palestina y el Líbano, aunque de vez en cuando los gobernantes locales, especialmente los más alejados de Egipto, podrían afirmar su independencia o cambiar a aceptar un poder diferente como Mitanni o más tarde los hititas como su señor supremo.

Como usted dice, Las Cartas de Amarna (que incluyen la correspondencia entre el rey egipcio y los príncipes cananeos que le debían lealtad estaban en la 'lingua franca' regional, el idioma mesopotámico acadio, no egipcio, lo que sugiere que el egipcio nunca llegó a ser ampliamente conocido fuera de Egipto.

Si bien, como han dicho otros, la masa de la población rural a menudo puede haber vivido sus vidas en una localidad hablando el dialecto local, sabemos de diferentes pueblos que migraron individualmente, invadieron un área en masa o vivieron como nómadas. En consecuencia, con bastante frecuencia se puede haber hablado más de un idioma en un área, por lo que incluso los campesinos humildes a veces pueden haber encontrado útil aprender a expresarse en más de un idioma.


Dudo mucho que la mayoría (el 95% de la población) pudiera hablar más de un idioma. ¿Por qué lo harían? Esas personas rara vez, si es que alguna vez, se mudaron a más de 40 kilómetros de sus aldeas. La mayoría de las personas eran agricultores en ese entonces. Tuvieron que trabajar desde el amanecer hasta el anochecer en los campos. Esas personas también serían analfabetas, ya que no tenían necesidad de ir a la escuela.

Probablemente algunos comerciantes podrían hablar más idiomas, pero eso no significa que todos puedan leerlo y escribirlo. Los tribunales habrían tenido algunos intérpretes.


El misterio de los antiguos cananeos finalmente se resuelve, según muestra una investigación genética

Los científicos han descubierto que los misteriosos cananeos nunca desaparecieron como afirma la Biblia. Nathan Rousseau Smith (@fantasticmrnate) se sumerge.

El ADN de los antiguos cananeos que se creía extintos se encontró en los libaneses de hoy en día, según muestra una nueva investigación genética. (Foto: nexusimage, Getty Images / iStockphoto)

Correcciones y aclaraciones: esta historia se ha actualizado para reflejar las referencias bíblicas de que algunas personas cananeas pueden haber sobrevivido al orden inicial.

La Biblia afirmó que Dios ordenó que los cananeos fueran aniquilados, pero un nuevo estudio de investigación genética sugiere que los pueblos antiguos sobrevivieron a ese orden inicial.

En extractos posteriores de Jueces y Esdras, hay evidencia de que no todos los cananeos fueron destruidos por los israelitas; algunos huyeron o se convirtieron en sirvientes. A lo largo de los años, se había descubierto poca información sobre los cananeos, hasta que un nuevo estudio de investigación genética encontró su ADN, confirmando que sobrevivieron.

El ADN de los cananeos sigue vivo en el Líbano, donde más del 90% de los libaneses derivan su ascendencia de los cananeos, según un estudio publicado en el Revista Estadounidense de Genética Humana.

"Sabemos sobre los antiguos egipcios y los antiguos griegos, pero sabemos muy poco sobre los antiguos cananeos porque sus registros no sobrevivieron", dijo el autor principal Marc Haber. los New York Times.

La historia del pueblo cananeo ha sido un misterio, dijo el genetista Chris Tyler-Smith. losEl Correo de Washington.

"No hemos encontrado ninguno de sus escritos", dijo Smith. “No tenemos información directa de ellos. En ese sentido, son un misterio ”.

Los cananeos una vez vagaron por la región del Cercano Oriente y más allá, principalmente conocidos como partes modernas de Israel, Palestina, Líbano, Siria y Jordania.

Para obtener más información sobre los cananeos, se recuperó el ADN de los esqueletos antiguos encontrados en el sitio de excavación de Sidón en el Líbano. De las dos docenas de huesos que se investigaron en busca de material genético, solo cinco contenían ADN antiguo.

Luego, el ADN se comparó con una base de datos que contenía información genética de cientos de poblaciones humanas. Los resultados se compararon aún más con los genomas de casi 100 de los libaneses de hoy en día, lo que muestra que alrededor del 93 por ciento de ellos compartían ADN con las muestras de la Edad del Bronce.

"Lo que vemos es que desde la Edad del Bronce, esta ascendencia, o la genética de la gente allí, no cambió mucho", dijo Haber. "Cambió un poco, pero no cambió mucho, y eso es lo que me sorprendió".

Haber agregó que la genética es poderosa para ayudar a responder las preguntas que no necesariamente pueden ser respondidas por la arqueología o los registros históricos.


Primera lectura (lea Isa 56: 1, 6-7)

Isaías, un profeta en Judá cientos de años antes que Jesús, previó un día muy parecido al que se describe en el Evangelio: “Y los extranjeros que se unen al SEÑOR, sirviéndole, amando el nombre del SEÑOR y haciéndose su siervos ... traeré a mi santo monte y alegraré en mi casa de oración ”. Siempre fue el plan de Dios que su pueblo evangelizara a los paganos. Israel era su nación elegida de sacerdotes, los elegidos para mediar entre Dios y toda la tierra. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia de Israel, la "evangelización" dio paso a la idolatría pagana. Cuando apareció Jesús, el plan para Israel finalmente pudo cumplirse. Los “extranjeros” acudirían a Él en fe y obediencia. La mujer cananea fue uno de los primeros frutos de esta feliz cosecha para Dios.

Posible respuesta: Padre Celestial, gracias por el amor que tienes por todas las personas en todas partes.


La Biblia dice que los cananeos fueron aniquilados por los israelitas, pero los científicos acaban de encontrar a sus descendientes viviendo en el Líbano

Es un mandato que llevó al líder ateo Richard Dawkins a afirmar que el Dios del Antiguo Testamento era “un depurador étnico vengativo y sediento de sangre… un genocida… megalómano, sadomasoquista, matón caprichosamente malévolo”.

Porque Dios había ordenado a los israelitas que mataran a los cananeos aparentemente pecadores, diciendo: “No dejarás con vida nada que respire. Pero los destruirás por completo ". Y, según un pasaje del Libro de Josué del Antiguo Testamento, hicieron precisamente eso:

“Así Josué golpeó toda la tierra, la región montañosa y el Negev y las tierras bajas y las laderas ya todos sus reyes. No dejó sobrevivientes, pero destruyó por completo a todos los que respiraban, tal como el Señor, el Dios de Israel, había ordenado…. No dejó nada sin hacer de todo lo que el Señor le había ordenado a Moisés ". (Josué 10:40, 11:15)

Sin embargo, un nuevo estudio genético ha descubierto que los cananeos realmente lograron sobrevivir a esta purga de su patria tradicional, transmitiendo su ADN a lo largo de los siglos a sus numerosos descendientes en el Líbano actual.

Recomendado

Los científicos lograron extraer suficiente ADN de los restos de cinco personas, que se encuentran en la antigua ciudad cananea del estado de Sidón y datan de hace unos 3.700 años, para secuenciar todo su genoma.

Luego compararon esto con 99 libaneses modernos y descubrieron que habían heredado aproximadamente el 90 por ciento de su ascendencia genética de sus antepasados ​​antiguos.

Un artículo sobre el estudio en el Revista estadounidense de genética humana dijo que había habido "incertidumbres" sobre el destino de los cananeos.

"La Biblia informa la destrucción de las ciudades cananeas y la aniquilación de su gente, si es cierto, los cananeos no podrían haber contribuido directamente genéticamente a las poblaciones actuales", escribieron los investigadores.

“Sin embargo, hasta ahora no se ha encontrado evidencia arqueológica que apoye la destrucción generalizada de las ciudades cananeas entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro: las ciudades de la costa de Levante, como Sidón y Tiro, muestran una continuidad de ocupación hasta el día de hoy.

"Demostramos que los libaneses actuales derivan la mayor parte de su ascendencia de una población relacionada con los cananeos, lo que, por lo tanto, implica una continuidad genética sustancial en el Levante desde al menos la Edad del Bronce".

El grado de cercanía genética entre los antiguos cananeos y los libaneses modernos fue algo sorprendente, ya que el área fue disputada y conquistada repetidamente por varios grupos diferentes a lo largo de la historia, aunque algunos de ellos dejaron rastros genéticos que sobreviven hasta el día de hoy.

Recomendado

Uno de los investigadores, el Dr. Marc Haber, del Instituto Wellcome Trust Sanger, dijo: "Es probable que los libaneses actuales sean descendientes directos de los cananeos, pero además tienen una pequeña proporción de ascendencia euroasiática que puede haber llegado a través de conquistas de poblaciones distantes como los asirios, persas o macedonios ".

Agregó que había sido una "grata sorpresa" poder extraer y analizar ADN de restos humanos que tenían casi 4.000 años de antigüedad, sobre todo porque fueron encontrados en un ambiente caluroso.

Los cananeos son condenados rotundamente en el Antiguo Testamento: eran los habitantes de Sodoma y Gomorra, dos ciudades destruidas con fuego y azufre directamente por Dios, según el Libro del Génesis.

Si bien la Biblia sugiere que fueron aniquilados por los israelitas bajo Josué en la tierra de Canaán, pasajes posteriores parecen contradecir esto y afirman que hubo sobrevivientes. Algunos eruditos bíblicos han argumentado que los pasajes que describen la destrucción total de los cananeos son hipérboles y no son concluyentes, y la investigación genética parecería indicar que la matanza fue mucho menos extensa de lo que se describe.

También conocidos como los fenicios, los cananeos demostraron ser grandes comerciantes marítimos y establecieron colonias en todo el Mediterráneo.


Los palestinos

En numerosas ocasiones, el líder de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, ha declarado que su pueblo habitó la tierra de Canaán miles de años antes de que los futuros israelitas pusieran un pie en esa tierra.

Aquí hay una declaración reciente que hizo en la reunión de la OCI en Estambul, Turquía, el 13 de diciembre de 2017.
Haga clic o toque la imagen para ver el videoclip corto.

Si prestamos atención a lo que dice en el breve clip, está usando la autoridad de la Torá (Biblia hebrea) para validar sus afirmaciones. ¡Esta es una maravillosa noticia! ¡Tenemos a los líderes tanto de los palestinos como de los israelíes de acuerdo con la verdad y la autoridad de la Biblia!

En nuestro artículo anterior, La verdad sobre el conflicto entre Israel y Palestina, revelamos quiénes eran los habitantes originales de la tierra de Canaán. Eran una raza híbrida de humanos que tuvo sus orígenes antes de los días del diluvio de Noé, cuando los Hijos de Dios (Nephilim) o los ángeles caídos (lo que hoy llamaríamos extraterrestres o extraterrestres) se aparearon con hembras humanas y produjeron una raza híbrida que no era compatible con la raza humana que los dioses crearon a partir de Adán y Eva. Noah y su familia se salvaron porque su herencia genética no fue dañada por el mestizaje con los extraterrestres.

Los ángeles caídos habían modificado genéticamente el genoma humano, incluidos los animales y las plantas, como un medio para corromper por completo, esclavizar y, finalmente, destruir todo el planeta. Los dioses aislaron el acervo genético de Noé y su familia en el arca (junto con los animales que eran genéticamente "puros"), destruyeron la tierra a su alrededor con una inundación y, una vez que las aguas retrocedieron, le ordenaron a Noé que repoblara el planeta. En algún momento entre aquí y los primeros pasos de Abram en la tierra de Canaán, parte del ADN Nephilim había logrado escapar de la inundación y reintroducirse lentamente en la población (¡más sobre cómo podría haber sucedido esto un poco más adelante en este artículo)!


El origen de las trenzas

El famoso peluquero de Schwarzkopf, Larry Sims, que ha trabajado con artistas como Gabrielle Union, Tracee Ellis Ross, Lupita Nyong’o y más, remonta los orígenes de las trenzas a la cultura africana. "Las trenzas han sido impresionables a lo largo de la historia", dice Sims. "El origen de las trenzas se remonta a 5000 años en la cultura africana hasta el 3500 a. C., eran muy populares entre las mujeres".

Las trenzas no son solo un estilo, esta artesanía es una forma de arte.

“El trenzado comenzó en África con la gente Himba de Namibia”, dice Alysa Pace de Bomane Salon. “Estas personas se han trenzado el cabello durante siglos. En muchas tribus africanas, los peinados trenzados eran una forma única de identificar a cada tribu. Los patrones de trenzas y los peinados eran una indicación de la tribu, la edad, el estado civil, la riqueza, el poder y la religión de una persona. El trenzado fue y es un arte social. Debido a la cantidad de tiempo que puede tomar, las personas a menudo se toman el tiempo para socializar. Comenzó con los ancianos trenzando a sus hijos, luego los niños observarían y aprenderían de ellos. Los niños más pequeños comenzarían a practicar entre ellos y eventualmente aprenderían los estilos tradicionales. Esta tradición de unión se mantuvo durante generaciones y rápidamente se abrió camino por todo el mundo. Fue alrededor de la década de 1900 cuando las trenzas se hicieron más populares en todo el mundo. Casi todas las mujeres, los niños y la mayoría de los hombres tenían el cabello trenzado de alguna manera ".

En relación con los períodos de tiempo, Pace atribuye a África las trenzas en 3500 a. C. Egipto con trenzas de caja afro en 3100 a. C. Grecia con la trenza de halo en el siglo I Nativos americanos con trenzas en coleta en el siglo V Europa con la trenza de corona de 1066 a 1485 China con la trenza de escalera de 1644 a 1912, el Caribe con trenzas modernas en la década de 1970 e Internet (por supuesto) con tutoriales de trenzas que se hicieron especialmente populares en 2005 cuando se lanzó YouTube.

Según Sims, las trenzas con cuentas eran muy populares en la década de 1970 y las trenzas de caja ganaron popularidad en la década de 1990.

“En mi opinión, las trenzas nunca estarán fuera de escena. Siempre estarán de moda porque son prácticos y elegantes ”, dice el estilista Nunzio Saviano del Salón Nunzio Saviano.


6 respuestas 6

[NOTA: Una versión anterior de la pregunta sugirió que la maldición de Joshua era fundamental para la preocupación del OP. Si bien no aborda directamente la pregunta revisada, esta respuesta ofrece antecedentes útiles.]

La maldición de Joshua sobre el reconstructor de las fortificaciones de Jericó es única en la Biblia hebrea y, como sugiere la pregunta del OP, es en gran parte inexplicable. ¿Qué significa y por qué está aquí?

1. Historia no ofrece respuestas, porque, como explica Dick Harfield, el relato bíblico de la caída de Jericó y la llamada "conquista de Canaán" es ahistórico. La arqueología confirma que la floreciente ciudad-estado cananea de Jericó fue destruida por un incendio c.1550 a. C. y solo modestamente reconstruida en los siglos X-IX a. C., dejando el sitio en gran parte deshabitado durante el período durante el cual se desarrolla la historia de Josué. Las antiguas ruinas de ciudades como Jericó y Hai probablemente inspiraron aspectos de la historia de Josué, pero no ofrecen una perspectiva particular sobre los detalles de su narrativa.

2. Tampoco el historia bíblica en sí mismo ofrecen una justificación. Jericó fue la primera de las ciudades cananeas que fue conquistada por Josué y las tribus israelitas en la Historia Deuteronómica, y el ritual religioso y la estrategia que hizo que los muros se "derrumbaran" fueron una apertura dramática para la campaña milagrosa que le seguiría. El hecho de que la ciudad fue "completamente destruida" y sus habitantes (salvo unos pocos prometidos) y todos sus animales muertos es consistente con el principio de purga ritual llamado aquí. Si bien es desagradable para muchos lectores contemporáneos, el genocidio no es inusual en estas historias bíblicas.

Pero el relato no proporciona ninguna explicación de la maldición de Josué sobre ningún futuro constructor hebreo en el sitio de Jericó (Tel es Sultan). Después de la destrucción de la ciudad, el texto simplemente dice:

“En ese tiempo Josué pronunció este juramento: 'Maldito de Jehová el hombre que se proponga fortificar esta ciudad de Jericó: él echará sus cimientos a costa de su primogénito, y levantará sus puertas a costa de el más joven '”(Josué 6:26, JPS).

El texto que describe el cumplimiento de la maldición de Josué unos 300 años después también es ligero en detalles:

“Durante el reinado [de Acab], Hiel el betelita fortificó Jericó. Puso sus cimientos a costa de Abiram su primogénito, y puso sus puertas en su lugar a costa de Segub su hijo menor, conforme a las palabras que el SEÑOR había hablado por medio de Josué hijo de Nun ”. (1 Reyes 16:34, JPS)

Esta pequeña viñeta aparece en medio de historias aparentemente no relacionadas sobre Acab, rey de los del Norte reino de Israel, y presenta la muerte de los hijos de Hiel durante la fortificacin de la reconstruida del Sur ciudad de Jericó como el cumplimiento de la maldición de Josué. No se ofrece ninguna otra información. Hiel y sus hijos son completamente desconocidos, su motivación para volver a asegurar la ciudad es inexplicable. La conexión con Betel puede (o no) ser significativa, pero en los años siguientes Jericó no tiene nada de especial, excepto como beneficiaria de uno de los milagros de Eliseo. Buscando una explicación para la historia de Hiel en este punto del texto, el rabino medieval Levi ben Gershon sugirió las figuras de Hiel como una advertencia a Acab, pero nuevamente, ¿una advertencia de qué? El relato bíblico no proporciona pistas.

3. Las necesidades de la escritores bíblicos, sin embargo, puede ofrecer pistas. En lugar de preguntar por qué Josué maldijo al reconstructor de Jericó, una pregunta a la que ni la historia ni el relato bíblico ofrecen respuestas, uno puede preguntarse por qué el autor Pon esta maldición en la boca de Joshua. ¿La maldición tiene un propósito literario?

Las maldiciones en la Biblia eran a veces simplemente las consecuencias declaradas por desobedecer la ley (p. Ej., Dt 28: 15-68) o un juicio pronunciado sobre un crimen después del hecho (p. Ej., Génesis 3:14, 4:11, 9:25, 49: 7). Sin embargo, es mejor leer algunas maldiciones al revés, como explicaciones retrospectivas de eventos futuros. Por ejemplo, muchos intérpretes entienden la maldición de Noé sobre Canaán, el hijo de Cam, como la justificación mitopoyética de la subordinación de los cananeos a los israelitas. Ya sea que la maldición se haya pronunciado o no en la historia, su propósito en la historia es justificar su "cumplimiento" posterior.

Es decir, la maldición puede ser un recurso literario. Si bien se presenta como un profético maldición, una profecía negativa, una maldición puede ser una vaticinio ex eventu, la "predicción" de un evento después de su cumplimiento conocido. Sirve a las necesidades del escritor de la narración en lugar de a los personajes dentro de la historia en sí.

En el caso de la maldición de Josué, puede ser que los escritores de la Historia Deuteronómica en desarrollo tuvieran un poco de tradición histórica genuina sobre la trágica vida familiar del reconstructor de Jericó, Hiel el Betelita. Quizás su tragedia personal ya era ampliamente considerada como el resultado de una maldición sobre las ruinas de la ciudad vieja, y los escritores simplemente se la apropiaron a Joshua. O quizás se compusieron tanto la maldición como su cumplimiento. A pesar de todo, Puede ser que los escritores bíblicos usaran la trágica vida de Hiel como un ejemplo sureño a escala personal de la teodicea nacional que estaban promoviendo simultáneamente en la trágica historia de Acab y el reino del norte, es decir, cosas malas suceden por razones divinas. - y la maldición fue retroactiva al último personaje heroico con motivo para pronunciarla.

Cualesquiera que sean las razones para incluir la historia de Hiel en la narración de 1 Reyes 16, la inserción de la maldición por parte de los escritores en la historia de Josué 6 probablemente se produjo después. Si bien tiene el beneficio abstracto de fortalecer la autoridad "profética" del personaje de Josué, la maldición se asienta de manera incómoda en un texto que no responde a preguntas básicas sobre su propósito. Solo con la consideración de su "cumplimiento", la maldición comienza a tener algún sentido., no como un hecho histórico o evento dentro de la narrativa bíblica, sino como un dispositivo literario que sirve al propósito teológico más amplio de los escritores bíblicos.


¿Cuán multilingües habrían sido los ciudadanos cananeos? - Historia

Un ministerio cristiano de apologética dedicado a demostrar la confiabilidad histórica de la Biblia a través de la investigación arqueológica y bíblica.

Tópicos de investigación

Categorías de investigación

Descubrimientos asombrosos en arqueología bíblica
Manuscritos, traducciones y textos antiguos
Reseñas de libros y videos
La conquista de Canaán bajo Josué y el inicio del período de los jueces 1406-1371 a. C.
Temas contemporaneos
Devocionales
Buscando la verdad TV
La Monarquía Dividida de Israel y Judá 932-587 a. C.
El éxodo y los vagabundeos por el desierto bajo Moisés 1446-1406 a. C.
Inundación de Noé ca. 3300 a. C.
Rincón del fundador
Apologética general
Investigando los orígenes
Israel en la era de los jueces 1371-1049 a. C.
La Monarquía Unida 1049-932 a. C.
Actualizaciones del Ministerio
La era del Nuevo Testamento 25-100 d.C.
Era patriarcal 2166-1876 a. C.
Videos / Audio
Perspectivas para un mejor estudio de la Biblia
¿Qué es la arqueología bíblica?
Personas, lugares y cosas en el Nuevo Testamento
Personas, lugares y cosas en la Biblia hebrea
Medios de ABR
Diarios de la tierra prometida
Arquitectura y estructuras en la Biblia
Estudios del Antiguo Cercano Oriente
Cronologías bíblicas
La Sábana Santa de Turín
El Proyecto Daniel 9: 24-27
Egiptología
Excavación de Khirbet el-Maqatir 1995-2000 y 2008-2016
La crítica bíblica y la hipótesis documental
Shiloh
Creación y hombre primitivo ca. 5500 a. C.
Estancia de Israel en Egipto 1876-1446 A.C.
El exilio babilónico y el período persa 587-334 a. C.
El período intertestamental 400 a. C.-25 d. C.
La era patrística 100-450 d.C.
Arca de la Alianza
La vida y el ministerio del Señor Jesucristo y los apóstoles 26-99 d.C.
Informes de campo de Tall el-Hammam
Monedas del mundo antiguo
Artículos de investigación de Khirbet el-Maqatir

Superar a

Cuando uno escucha el nombre 'Jericó' uno naturalmente piensa en israelitas marchando, trompetas sonando y muros cayendo. Es una maravillosa historia de fe y victoria que disfrutamos leyendo y contando en la clase de la Escuela Dominical, pero ¿realmente sucedió? El escéptico diría que no, es simplemente un cuento popular para explicar las ruinas de Jericó. La razón de esta perspectiva negativa es la excavación realizada en el sitio en la década de 1950 bajo la dirección de la arqueóloga británica Kathleen Kenyon. Ella concluyó,

Thomas A. Holland, quien fue editor y coautor de los informes de excavación de Kenyon, resumió los resultados aparentes de la siguiente manera:

H.J. Franken, miembro del personal de excavación de Jericó, declaró:

Según la datación de Kenyon, los israelitas no pudieron conquistar ninguna ciudad a fines del siglo XV a.C., la fecha bíblica del evento. No se pudo encontrar la Jericó del tiempo de Josué, ¡estaba perdida! Sin embargo, a través de nuestra investigación, hemos encontrado la ciudad perdida de Jericó, la Jericó atacada por los israelitas.


Vista aérea de Jericó, mirando al sur. Las trincheras y cuadrados visibles hoy son de las excavaciones de Kathleen Kenyon en la década de 1950 y la excavación italo-palestina más reciente que comenzó en 1997.

Fortificaciones de Jericó

Antes de que los israelitas entraran en la tierra prometida, Moisés les dijo: 'Ustedes están a punto de cruzar el Jordán para entrar y despojar a naciones más grandes y más fuertes que ustedes, con grandes ciudades que tienen muros hasta el cielo' (Dt 9, 1). El meticuloso trabajo de Kenyon demostró que Jericó estaba, de hecho, fuertemente fortificada y que había sido quemada por el fuego. Desafortunadamente, ella fechó mal sus hallazgos, lo que resultó en lo que parecía ser una discrepancia entre los descubrimientos de la arqueología y la Biblia. Concluyó que la ciudad de Jericó de la Edad de Bronce fue destruida alrededor del 1550 a. C. por los egipcios. Sin embargo, un análisis en profundidad de la evidencia revela que la destrucción tuvo lugar a fines del siglo XV a.C. (fin del período Bronce Tardío I), exactamente cuando la Biblia dice que ocurrió la Conquista (Wood 1990).

Cerámica encontrada en Jericó por John Garstang. Esta cerámica distintiva, decorada con patrones geométricos rojos y negros, solo se usó en el siglo XV a.C., la época de la conquista israelita según la cronología bíblica.

El montículo o "tell" de Jericó estaba rodeado por una gran muralla o terraplén de tierra, con un muro de contención de piedra en su base. El muro de contención tenía entre 12 y 15 pies de altura. Encima de eso había una pared de adobe de 6 pies de espesor y de 20 a 26 pies de alto (Sellin y Watzinger 1973: 58). En la cima del terraplén había un muro de adobe similar cuya base estaba aproximadamente a 46 pies sobre el nivel del suelo fuera del muro de contención. Esto es lo que se vislumbraba muy por encima de los israelitas mientras marchaban alrededor de la ciudad todos los días durante siete días. Hablando humanamente, era imposible para los israelitas penetrar el inexpugnable bastión de Jericó.

Plano de las ruinas de Jericó. Un área excavada por John Garstang donde encontró evidencia de la destrucción de Jericó por los israelitas que data de ca. 1400 AC. B-Dos cuadrados de 8x8 m excavados por Kathleen Kenyon donde encontró evidencia similar de destrucción, pero la fechó mal en 1550 a. C. y la atribuyó a los egipcios.

Dentro del muro superior había un área de aproximadamente 6 acres, mientras que el área total de la ciudad superior y el sistema de fortificación juntos era la mitad nuevamente, o aproximadamente 9 acres. Según la regla empírica de los arqueólogos de 100 personas por acre, la población de la ciudad alta habría sido de unas 600. De las excavaciones realizadas por un equipo alemán en la primera década de este siglo, sabemos que la gente también vivía en el terraplén entre las murallas superior e inferior de la ciudad. Además, los cananeos que vivían en las aldeas circundantes habrían huido a Jericó en busca de seguridad. Por lo tanto, podemos suponer que había varios miles de personas dentro de los muros cuando los israelitas atacaron la ciudad.

Sección transversal esquemática del sistema de fortificación de Jericó.

Los muros caídos

Los ciudadanos de Jericó estaban bien preparados para un asedio. Dentro de las murallas de la ciudad se encontraba un abundante manantial que proporcionaba agua tanto a la antigua como a la moderna Jericó. En el momento del ataque, la cosecha acababa de ser recogida (Josué 3:15), por lo que los ciudadanos tenían un suministro abundante de alimentos. Esto ha sido confirmado por muchas vasijas grandes llenas de grano que John Garstang encontró en las casas cananeas en su excavación en la década de 1930 y también por Kenyon. Con un suministro abundante de alimentos y abundante agua, los habitantes de Jericó podrían haber resistido durante varios años.

Después del séptimo viaje alrededor de la ciudad en el séptimo día, las Escrituras nos dicen que el muro 'cayó plano' (Jos. 6:20). Una traducción más precisa de la palabra hebrea aquí sería 'cayó por debajo de sí mismo'. ¿Hay evidencia de tal evento en Jericó? Resulta que hay una amplia evidencia de que la muralla de adobe se derrumbó y se depositó en la base del muro de contención de piedra en el momento en que la ciudad llegó a su fin.

Dibujo de la sección de la trinchera oeste de Kenyon, que muestra los ladrillos de barro caídos del muro de la ciudad derrumbado (área roja a la izquierda del muro de contención KD).

El trabajo de Kenyon fue el más detallado. En el lado oeste del tell, en la base del muro de contención o revestimiento, encontró,

En otras palabras, ella encontró a montón de ladrillos de las murallas caídas de la ciudad! Las renovadas excavaciones italo-palestinas encontraron exactamente lo mismo en el extremo sur del montículo en 1997.


Excavaciones en la muralla exterior (inferior) de las tres principales expediciones a Jericó. En el extremo norte (números 1-5), una porción del muro de adobe (rojo) sobre el muro de contención de piedra sobrevivió, lo que demuestra que el muro de la ciudad no cayó en esta área. No queda nada de la muralla de adobe de la ciudad en otros puntos investigados, lo que demuestra que se había derrumbado en todas partes (números 6-13).
- Los restos de la muralla de la ciudad derrumbada (rojo) se encontraron todavía en su lugar en tres lugares en Jericó: el número 11 (excavación alemana), el número 12 (excavación de Kenyon) y la excavación italo-palestina de 1997 que extiende la trinchera sur de Kenyon en el número 8 .

Según la Biblia, la casa de Rahab se incorporó al sistema de fortificación (Jos 2:15). Si las paredes cayeron, ¿cómo se salvó su casa? Como recordará, los espías le habían ordenado a Rahab que trajera a su familia a su casa y serían rescatados. Cuando los israelitas tomaron por asalto la ciudad, Rahab y su familia se salvaron según lo prometido (Josué 6:17, 22-23). En el extremo norte del tell de Jericó, los arqueólogos hicieron algunos descubrimientos asombrosos que parecen estar relacionados con Rahab.

La excavación alemana de 1907-1909 descubrió que en el norte un pequeño tramo de la muralla inferior de la ciudad no se derrumbaba como en todas partes. Una parte de esa pared de adobe todavía estaba en pie a una altura de 8 pies (Sellin y Watzinger 1973: 58). Es más, ¡había casas construidas contra la pared! Es muy posible que aquí sea donde estaba ubicada la casa de Rahab. Dado que la muralla de la ciudad formaba la pared trasera de las casas, los espías podrían haber escapado fácilmente. Desde este lugar en el lado norte de la ciudad, había solo una corta distancia hasta las colinas del desierto de Judea, donde los espías se escondieron durante tres días (Jos 2:16, 22). Los valores inmobiliarios deben haber sido bajos aquí, ya que las casas estaban ubicadas en el terraplén entre las murallas superior e inferior de la ciudad. ¡No es el mejor lugar para vivir en tiempos de guerra! Esta área fue sin duda el desbordamiento de la ciudad alta y la parte pobre de la ciudad, tal vez incluso un barrio de tugurios.

Después de que cayeron los muros de la ciudad, ¿cómo pudieron los israelitas superar el muro de contención de 12 a 15 pies de alto en la base del tell? Las excavaciones han demostrado que los ladrillos de los muros derrumbados cayeron de tal manera que formaron una rampa contra el muro de contención. Los israelitas simplemente podían trepar por encima del montón de escombros, subir por el terraplén y entrar en la ciudad. La Biblia es muy precisa en su descripción de cómo los israelitas entraron en la ciudad: "El pueblo subió a la ciudad, cada uno directamente delante de él" (Jos. 6:20, KJV). Los israelitas tuvieron que irse hasta, y eso es lo que ha revelado la arqueología. Tuvieron que ir desde el nivel del suelo en la base del tell hasta lo alto de la muralla para poder ingresar a la ciudad.

El Dr. Wood señala los ladrillos de barro colapsados ​​de la muralla de la ciudad que cayeron a la base del muro de contención en Jericó. Su pie izquierdo descansa sobre parte de la pared caída.
- Excavación italo-palestina, 1997, ubicación 8.

Destrucción por fuego

Los israelitas 'quemaron toda la ciudad y todo lo que había en ella' (Josué 6: 24). Una vez más, los descubrimientos de la arqueología han verificado la veracidad de este registro. Una parte de la ciudad destruida por los israelitas fue excavada en el lado este del tell. Wherever the archaeologists reached this level they found a layer of burned ash and debris about 3 ft thick. Kenyon described the massive devastation:

Exterior of the retaining wall in Kenyon's west trench. Excavations of John Garstang at Jericho showing the remains of the city destroyed by the Israelites in about 1400 BC

Section drawing of Kenyon's excavation showing house walls from the city destroyed by the Israelites and the thick burn layer (lower red layer).
Both Garstang and Kenyon found many storage jars full of grain that had been caught in the fiery destruction. This is a unique find in the annals of archaeology. Grain was valuable, not only as a source of food, but also as a commodity which could be bartered. Under normal circumstances, valuables such as grain would have been plundered by the conquerors. Why was the grain left to be burned at Jericho? The Bible provides the answer. Joshua commanded the Israelites:

Jars full of grain found by John Garstang at Jericho. They were charred in the fire that the Israelites set to destroy the Canaanite city.
The grain left at Jericho and found by archaeologists in modern times gives graphic testimony to the obedience of the Israelites nearly three and a half millennia ago. Only Achan disobeyed, leading to the debacle at Ai described in Joshua 7.

Such a large quantity of grain left untouched gives silent testimony to the truth of yet another aspect of the Biblical account. A heavily fortified city with an abundant supply of food and water would normally take many months, even years, to subdue. The Bible says that Jericho fell after only seven days. The jars found in the ruins of Jericho were full, showing that the siege was short since the people inside the walls consumed very little of the grain.

Lessons of Jericho

Jericho was once thought to be a 'Bible problem' because of the seeming disagreement between archaeology and the Bible. When the archaeology is correctly interpreted, however, the opposite is the case. The archaeological evidence supports the historical accuracy of the Biblical account in every detail. Every aspect of the story that could possibly be verified by the findings of archaeology is, in fact, verified.

There are a number of theories as to how the walls of Jericho came down. Both Garstang and Kenyon found evidence of earthquake activity at the time the city met its end. If God did use an earthquake to accomplish His purposes that day, it was still a miracle since it happened at precisely the right moment, and was manifested in such a way as to protect Rahab's house. No matter what agency God used, it was ultimately the faith of the Israelites that brought the walls down: 'By faith the walls of Jericho fell, after the people had marched around them for seven days' (Heb 11:30).

The example of Jericho is a wonderful spiritual lesson for God's people yet today. There are times when we find ourselves facing enormous 'walls' that are impossible to break down by human strength. If we put our faith in God and follow His commandments, even when they seem foolish to us, He will perform 'great and awesome deeds' (Dt 4:34) and give us the victory.

See Dr. Wood discuss the evidence in this cutting edge video, Jericho Unearthed. Jericho Unearthed can be purchased in the ABR bookstore.

See Dr. Wood present his research on Jericho in this video from 2009.

Bibliografía

Franken, H.J. 1965 Tell es-Sultan and Old Testament Jericho. Oudtestamentische Studiën 14: 189-200.

Holland, T.A. 1997 Jericho. Páginas. 220-24 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, Vol. 3, ed. E.M. Myers. Nueva York: Oxford University Press.

Kenyon, K.M. 1957 Digging Up Jericho. London: Ernest Benn. 1981 Excavations at Jericho, Vol. 3. London: British School of Archaeology in Jerusalem.

Sellin, E., and Watzinger, C. 1973 Jericho die Ergebnisse der Ausgrabungen. Osnabrück: Otto Zeller, reprint of 1913 edition.


How multilingual would Canaanite citizens have been? - Historia

Returning to the thirteenth century BCE, an elaborate study by the archeologist Israel Finkelstein counted 25 Israelite settlements at one given time in the hill country of eastern Canaan – settlements with a total population of perhaps 3,000 to 5,000. Settlements dated 200 years were 250 in number with a total population of 45,000 or so. The increase during the 200 years is thought by various scholars to have come from more than just the begetting of the original inhabitants. Other Canaanites had moved into the area, running from war and upheaval to the hills where the Israelites dwelled. The Israelite, it seems, had become more of a mix of Canaanite people. William G Dever, an American archaeologist specializing in the history of Israel and the Near East in Biblical times, interviewed for the program PBS science program "The Bible's Buried Secrets," claimed that "The notion is that most of the early Israelites were originally Canaanites, displaced Canaanites. Also interviewed, Peter Machinist of Harvard's Divinity school says, "The Israelites were always in the land of Israel. They were natives, but they were different kinds of groups. They were basically the have-nots."

Also interviewed, Israel Finkelstein adds:

In the [Biblical] text, you have the story of the Israelites coming from outside, and then besieging the Canaanite cities, destroying them and then becoming a nation in the land of Canaan, whereas archaeology tells us something which is the opposite. According to archaeology, the rise of early Israel is an outcome of the collapse of Canaanite society, not the reason for that collapse.

Referring to an upheaval in Canaan, scholars join in by describing Egyptian rulers and their Canaanite vassal kings as having put a burden on "the lower classes of Canaan with taxes and even slavery." The burdened abandoned the old-city states and headed for the hills. "Free from the oppression of their past, they eventually emerge in a new place as a new people, the Israelites.The pottery found in the newer settements is "very similar to the everyday pottery found at the older Canaanite cities like Hazor. In fact, the Israelite house is practically the only thing that is different." note10

A part of the dissent from a traditional understanding of who the Israelites were is the story of Joshua, of walls tumbling down and the Battle of Jerico fame. Biblical chronology has Joshua living between 1355-1245 BCE – an attempt to date from within the context of the Biblical narrative. That narrative describes Joshua leading the Israelites into Canaan in a military campaign.

Joshua is described as having led the destruction of Jericho and then to Ai, a small neighboring city to the west. At the city of Gibeon in Canaan, Gibeon Joshua asked the god that Moses had met in the desert to cause the sun and moon to stand still, so that he could finish the battle in daylight. "So the sun stood still," .according to Joshua 10:13. From there on, Joshua was able to lead the Israelites to several victories, securing much of the land of Canaan.

The archeologist Ann E. Killebrew claims that "Most scholars today accept that the majority of the conquest narratives in the book of Joshua are devoid of historical reality." note11 Destroyed cities that the Bible associated with Joshua show little of what was supposed to have happened, and the cities that were destroyed are not the ones the Bible associates with Joshua. William G Dever in the PBS interview states,

There was no evidence of armed conflict in most of these sites. At the same time, it was discovered that most of the large Canaanite towns that were supposed to have been destroyed by these Israelites were either not destroyed at all or destroyed by others. note12

And the narrator claims that " A single sweeping military invasion led by Joshua cannot account for how the Israelites arrived in Canaan. But the destruction of Hazor does coincide with the time that the Merneptah Stele locates the Israelites in Canaan."


Historical gaps

Understanding the Canaanite's genetic history is important, Haber and Tyler-Smith said, because so few written records of the group's story remain.

"Genetics has the power to fill these gaps," the two told Live Science. The Near East is a key place for these sorts of studies, the researchers said, because it was such a central location in human history.

The next steps are to study "more samples, different places and different time periods," Haber and Tyler-Smith said.

The researchers reported their findings online today (July 27) in The American Journal of Human Genetics.


Ver el vídeo: LA TIERRA DE CANAÁN (Diciembre 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos